十大不靠谱的流言
很多人都想拥有一口完美的牙齿，但对于正畸，我们似乎总是有些不完全的了解。正畸学其实是一个相当复杂的过程，正确认识正畸学，并找到自己的解决方案，是理想的选择!
1.老人不能矫正牙齿?这是不对的。牙齿运动只是生命体中骨骼重塑的过程而已，不管是老年人还是年轻人。但是每个人的个体情况不同，开始校正到结束矫正的时间也不相同。因此，无论是老的还是年轻的，都有纠正的可能。
2.牙齿矫正后就松动了?矫正牙齿会导致牙齿移位，所以松动到一定程度是非常正常的。当牙齿移动到一个新的“窝”时，整个口腔的平衡就会自然恢复!因此，这里的口腔环境会稳定下来，而所谓的“松散”并不存在.
3.做完矫正，年纪大了会掉?这个说法也是不正确。老牙的正常原因其实是牙周炎，这锅牙齿矫正可不背!牙周炎主要是因为口腔内有太多的菌斑微生物，导致牙齿脱落。
4.矫正越快越好，一招制敌?正畸不是那么容易，每颗牙齿都有它的脾气。通常牙齿矫正是通过佩戴器具进行矫正，通常为期2年或2年。毕竟牙齿的生理运动一定要花时间才能实现，真的没有捷径。而一旦超出生理极限则后患无穷!
5.矫正牙齿就只是为了美美哒?矫正牙齿只是为了“美丽”?这不是真的!正畸在很大程度上是为了获得健康的口腔环境。许多正在接受矫正的患者说，整齐排列的牙齿更有可能被刷干净，牙龈根部不再容易隐藏细菌!再者，用矫正后的牙齿进食时，不必担心咀嚼功能。食物咀嚼和消化得更好。所以这不仅仅是为了美丽，而是为了我们的健康。
6.矫正一定要拔牙?有些人真的需要拔掉滴牙来矫正牙齿。毕竟，拔掉一颗牙可以让一部分空间自由，让拥挤的牙齿有地方住。然而，"给予空间"不仅仅是通过拔牙来解决的，它可以通过向后和向左、向左和向右延伸弓来实现，并且通过切片(牙齿的适度变窄)来实现。不要担心害怕拔牙的朋友。正畸牙齿不必被拉出。
7.牙没有换完，不能正畸?每个人的正畸时间是不同的，因为不同的牙齿和颌骨生长的早晚会，快或慢。牙齿的矫正也有很大的不同，例如，乳牙期的矫正，置换牙期的矫正，以及牙齿置换后的成人矫正。每个人的情况都不一样，正畸的计划和开始时间也不一样，所以如果你在“是否可以修复”的问题上犹豫不决，你应该去正规的牙科医院做口腔检查，然后再做决定。
8.钢牙套，影响美观?目前的主流技术是粘在牙齿上的患者无法取出的固定矫治器，俗称牙套，包括金属钢牙套和接近牙齿颜色的美观陶瓷牙套。另外，置于牙齿内侧的舌侧矫正和患者可以自由脱戴的无托槽隐形矫正对美观没有影响。病人可以根据自己的需要作出选择。
9.矫治力越大，牙齿移动越快?牙齿运动是一种缓慢的生理运动，其中骨细胞参与重塑。与宏观世界中的物理力学现象不同，它不是越快，力越大，速度越快。事实上，很小的力可以激活牙齿的移动，过多的力量会停止移动或带来很多副作用。事情的极端必须逆转，纠正不能超过生理极限。
10戴牙套会腐蚀牙面?牙面粘接装置，目前是使用口腔专用釉面胶，在清洁处理中将牙齿表面固定约两年，可能是由于外力脱落和反复粘接造成的，去除后的处理不会对牙齿表面产生影响，这已经是一项非常成熟的技术，我们不必担心。其实，所谓的腐蚀主要是由于托槽周围口腔卫生不良导致的牙釉质脱矿。口腔卫生不良是罪魁祸首，而牙齿矫正不应背此黑锅。
正如我们刚才所说，正畸不仅是为了牙齿的排列，也是为了解决口腔健康环境的问题。事实上，牙齿矫正有助于在一定程度上美化面部。
很多人都想拥有一口完美的牙齿，但对于正畸，我们似乎总是有些不完全的了解。正畸学其实是一个相当复杂的过程，正确认识正畸学，并找到自己的解决方案，是理想的选择!
1.老人不能矫正牙齿?这是不对的。牙齿运动只是生命体中骨骼重塑的过程而已，不管是老年人还是年轻人。但是每个人的个体情况不同，开始校正到结束矫正的时间也不相同。因此，无论是老的还是年轻的，都有纠正的可能。
2.牙齿矫正后就松动了?矫正牙齿会导致牙齿移位，所以松动到一定程度是非常正常的。当牙齿移动到一个新的“窝”时，整个口腔的平衡就会自然恢复!因此，这里的口腔环境会稳定下来，而所谓的“松散”并不存在.
3.做完矫正，年纪大了会掉?这个说法也是不正确。老牙的正常原因其实是牙周炎，这锅牙齿矫正可不背!牙周炎主要是因为口腔内有太多的菌斑微生物，导致牙齿脱落。
4.矫正越快越好，一招制敌?正畸不是那么容易，每颗牙齿都有它的脾气。通常牙齿矫正是通过佩戴器具进行矫正，通常为期2年或2年。毕竟牙齿的生理运动一定要花时间才能实现，真的没有捷径。而一旦超出生理极限则后患无穷!
5.矫正牙齿就只是为了美美哒?矫正牙齿只是为了“美丽”?这不是真的!正畸在很大程度上是为了获得健康的口腔环境。许多正在接受矫正的患者说，整齐排列的牙齿更有可能被刷干净，牙龈根部不再容易隐藏细菌!再者，用矫正后的牙齿进食时，不必担心咀嚼功能。食物咀嚼和消化得更好。所以这不仅仅是为了美丽，而是为了我们的健康。
6.矫正一定要拔牙?有些人真的需要拔掉滴牙来矫正牙齿。毕竟，拔掉一颗牙可以让一部分空间自由，让拥挤的牙齿有地方住。然而，"给予空间"不仅仅是通过拔牙来解决的，它可以通过向后和向左、向左和向右延伸弓来实现，并且通过切片(牙齿的适度变窄)来实现。不要担心害怕拔牙的朋友。正畸牙齿不必被拉出。
7.牙没有换完，不能正畸?每个人的正畸时间是不同的，因为不同的牙齿和颌骨生长的早晚会，快或慢。牙齿的矫正也有很大的不同，例如，乳牙期的矫正，置换牙期的矫正，以及牙齿置换后的成人矫正。每个人的情况都不一样，正畸的计划和开始时间也不一样，所以如果你在“是否可以修复”的问题上犹豫不决，你应该去正规的牙科医院做口腔检查，然后再做决定。
8.钢牙套，影响美观?目前的主流技术是粘在牙齿上的患者无法取出的固定矫治器，俗称牙套，包括金属钢牙套和接近牙齿颜色的美观陶瓷牙套。另外，置于牙齿内侧的舌侧矫正和患者可以自由脱戴的无托槽隐形矫正对美观没有影响。病人可以根据自己的需要作出选择。
9.矫治力越大，牙齿移动越快?牙齿运动是一种缓慢的生理运动，其中骨细胞参与重塑。与宏观世界中的物理力学现象不同，它不是越快，力越大，速度越快。事实上，很小的力可以激活牙齿的移动，过多的力量会停止移动或带来很多副作用。事情的极端必须逆转，纠正不能超过生理极限。
10戴牙套会腐蚀牙面?牙面粘接装置，目前是使用口腔专用釉面胶，在清洁处理中将牙齿表面固定约两年，可能是由于外力脱落和反复粘接造成的，去除后的处理不会对牙齿表面产生影响，这已经是一项非常成熟的技术，我们不必担心。其实，所谓的腐蚀主要是由于托槽周围口腔卫生不良导致的牙釉质脱矿。口腔卫生不良是罪魁祸首，而牙齿矫正不应背此黑锅。
正如我们刚才所说，正畸不仅是为了牙齿的排列，也是为了解决口腔健康环境的问题。事实上，牙齿矫正有助于在一定程度上美化面部。
修行，就是把心量给打开。
如果背诵了很多佛经持诵了很多心咒，上了很多佛学班，但心量仍然没有打开，那一样入不了佛门。顶多，只能算多懂了佛学知识，种了善根而已。心量的打开，可以证明一个人修行的进步。
那为什么没有打开心量？
就是太关注自己了，关心自己了！
很多人学佛，很关心自己的解脱问题，希望能自己智慧开发，烦恼断除，然后赶紧拜佛念佛。这样子效果很小，单独为了开发智慧去拜佛，是开发不了智慧的。
那要如何做？
要先发愿！
为了帮助苦难众生，为了让更多人都能去恶从善，能听闻佛法，能修行，能听闻佛号。有这个愿力，然后去拜佛，一定开发智慧。
为什么？你要帮助别人，你总要有智慧吧，那菩萨自然会赐给你智慧。知道吗？这个是向菩萨求智慧的秘诀啊，不是念念经就开发智慧拉。要有愿力，很关键。
心量打开的人，烦恼就少。
人为什么烦恼？就是关注自己啊，太爱惜自己了，就烦恼！心中如果怀着悲悯众生，救度众生，把众生的苦当成自己的苦时，这时他就不会烦恼了。
这个很神奇，把自己的苦太当一回事的人，很烦恼，因为心量没有打开。
心量要打开，就要融入。
刚学佛的人，不建议躲起来闭关，躲起来拜佛，而是要融入大众，服务大众。
但有些人觉得要念经持咒功德最大，在除业障方面诵经持咒很大，但是要把自己奉献出来利益众生，才能培养智慧福报，才能开悟。
当发利益众生的菩提心而融入大众时，业障慢慢消除，再加上念经拜佛持咒。这样智慧就能开发。而且这时心量自然能打开。
心量打开的人，他的眼光，思维，他的举止，言行都不一样的。高僧大德为什么可以气吞山河，就是心量打开了。
佛法不离世间，不要去深山里面找。有人学佛后，工作、家庭都不要了，觉得上班没意义，烦恼多，不如学佛，悠游自在。这个心态来学佛，就不对了。如果连世俗的事业都无法圆满，世俗的福报都缺少，想要成就出世俗的成就，成就佛果，是很难的。
福报都是一样。没有学佛时，福报小，人缘不好，那学佛后，如果不从福报和人缘上去改善，哪怕出家了，也是很苦的。不管在家出家，没有福报都很苦。以前人出家，师父会观察他的福报多少，然后让他去做事情。
出家后，第一个培养的还是福报，从最底下的做起，负责行堂，扫地，厨房烧火，哪里有累活去那里做。
虚云老和尚刚出家也是如此，老和尚还是憨山大师再来，他一出家，都要干苦力活，而且干了三年。开悟后，建庙宇，挑水挑土都是自己动手。
在家人，勤劳的做任何事情，都是培养福报。好好上班是培养福报，孝养父母爱护妻子，是培养福报。
不要觉得上班没有意义啊，上班就是奉献，为社会做贡献，养家糊口，让家庭安顿。这也是值得尊敬的事情。
不要觉得，好像拿起经书来，才算修行，其他时候都没意义。祖师修行，哪有天天拿着经书呢。
他们要煮饭，要扫地，要种菜，要接待客人，要盖庙，要处理各种事情。每天就抽出很少时间，做早晚课，或者晚上打坐。
像云门寺，云居山上，僧人还要种田，自己种茶。自己养活自己。那在家人，首先要自己养活自己，好好上班，孝养父母，爱护妻子，这个事本分。
只有把心量打开，福报才会进来。道在红尘。工作、生活、恋爱、婚姻、亲情、教育、上学无不是修行。
修行，远看是佛，近看是爱。只有真正的爱一切众生，对一切众生有悲悯，有包容。才能真正转烦恼为道用。
如何转烦恼为道用？譬如我们学佛的，一念之间要忏悔，这么一宁静的清净心的时侯，就是佛的境界，你的烦恼已经没有了，再没有第二个方法。
如果你硬要想办法把这个烦恼怎么降伏下去，那些方法徒增你心理的扰乱，并不能够使你安住，这是又进一步的道理。
《金刚经》有云：“应如是住，如是降伏其心。”就是教我们如何住，也就是无所住，不需要住。
一个学佛真正有修持的人，可以入定好多天，好几个月，你看他很有功夫，但是他的功夫是慢慢累积来的，就是把此心安住。
如何才能安住？无所住即是住。心如明镜，干干净净，没有主观，没有成见，物来则应，去留无意。
如一面明镜，事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。
宋朝大诗人苏东坡学佛境界高。他有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”事如春梦了无痕，一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。
人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。老年人常回忆，想当年我如何如何……那真是自寻烦恼，因为一切事不能回头的，像春梦一样了无痕的。
人生真正体会到了事如春梦了无痕的境界，就不须要再研究《金刚经》了。应如是住，如是降伏其心，这个心无所谓降，不需要降。
烦恼的自性本来是空的，所有的喜怒哀乐，忧悲苦恼，当我们清净心坐下来的时侯，一切都没有了，本来无一物，何处惹尘埃，心量大到虚空，一切既来之，则安之，都能如如不动
如果背诵了很多佛经持诵了很多心咒，上了很多佛学班，但心量仍然没有打开，那一样入不了佛门。顶多，只能算多懂了佛学知识，种了善根而已。心量的打开，可以证明一个人修行的进步。
那为什么没有打开心量？
就是太关注自己了，关心自己了！
很多人学佛，很关心自己的解脱问题，希望能自己智慧开发，烦恼断除，然后赶紧拜佛念佛。这样子效果很小，单独为了开发智慧去拜佛，是开发不了智慧的。
那要如何做？
要先发愿！
为了帮助苦难众生，为了让更多人都能去恶从善，能听闻佛法，能修行，能听闻佛号。有这个愿力，然后去拜佛，一定开发智慧。
为什么？你要帮助别人，你总要有智慧吧，那菩萨自然会赐给你智慧。知道吗？这个是向菩萨求智慧的秘诀啊，不是念念经就开发智慧拉。要有愿力，很关键。
心量打开的人，烦恼就少。
人为什么烦恼？就是关注自己啊，太爱惜自己了，就烦恼！心中如果怀着悲悯众生，救度众生，把众生的苦当成自己的苦时，这时他就不会烦恼了。
这个很神奇，把自己的苦太当一回事的人，很烦恼，因为心量没有打开。
心量要打开，就要融入。
刚学佛的人，不建议躲起来闭关，躲起来拜佛，而是要融入大众，服务大众。
但有些人觉得要念经持咒功德最大，在除业障方面诵经持咒很大，但是要把自己奉献出来利益众生，才能培养智慧福报，才能开悟。
当发利益众生的菩提心而融入大众时，业障慢慢消除，再加上念经拜佛持咒。这样智慧就能开发。而且这时心量自然能打开。
心量打开的人，他的眼光，思维，他的举止，言行都不一样的。高僧大德为什么可以气吞山河，就是心量打开了。
佛法不离世间，不要去深山里面找。有人学佛后，工作、家庭都不要了，觉得上班没意义，烦恼多，不如学佛，悠游自在。这个心态来学佛，就不对了。如果连世俗的事业都无法圆满，世俗的福报都缺少，想要成就出世俗的成就，成就佛果，是很难的。
福报都是一样。没有学佛时，福报小，人缘不好，那学佛后，如果不从福报和人缘上去改善，哪怕出家了，也是很苦的。不管在家出家，没有福报都很苦。以前人出家，师父会观察他的福报多少，然后让他去做事情。
出家后，第一个培养的还是福报，从最底下的做起，负责行堂，扫地，厨房烧火，哪里有累活去那里做。
虚云老和尚刚出家也是如此，老和尚还是憨山大师再来，他一出家，都要干苦力活，而且干了三年。开悟后，建庙宇，挑水挑土都是自己动手。
在家人，勤劳的做任何事情，都是培养福报。好好上班是培养福报，孝养父母爱护妻子，是培养福报。
不要觉得上班没有意义啊，上班就是奉献，为社会做贡献，养家糊口，让家庭安顿。这也是值得尊敬的事情。
不要觉得，好像拿起经书来，才算修行，其他时候都没意义。祖师修行，哪有天天拿着经书呢。
他们要煮饭，要扫地，要种菜，要接待客人，要盖庙，要处理各种事情。每天就抽出很少时间，做早晚课，或者晚上打坐。
像云门寺，云居山上，僧人还要种田，自己种茶。自己养活自己。那在家人，首先要自己养活自己，好好上班，孝养父母，爱护妻子，这个事本分。
只有把心量打开，福报才会进来。道在红尘。工作、生活、恋爱、婚姻、亲情、教育、上学无不是修行。
修行，远看是佛，近看是爱。只有真正的爱一切众生，对一切众生有悲悯，有包容。才能真正转烦恼为道用。
如何转烦恼为道用？譬如我们学佛的，一念之间要忏悔，这么一宁静的清净心的时侯，就是佛的境界，你的烦恼已经没有了，再没有第二个方法。
如果你硬要想办法把这个烦恼怎么降伏下去，那些方法徒增你心理的扰乱，并不能够使你安住，这是又进一步的道理。
《金刚经》有云：“应如是住，如是降伏其心。”就是教我们如何住，也就是无所住，不需要住。
一个学佛真正有修持的人，可以入定好多天，好几个月，你看他很有功夫，但是他的功夫是慢慢累积来的，就是把此心安住。
如何才能安住？无所住即是住。心如明镜，干干净净，没有主观，没有成见，物来则应，去留无意。
如一面明镜，事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。
宋朝大诗人苏东坡学佛境界高。他有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”事如春梦了无痕，一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。
人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。老年人常回忆，想当年我如何如何……那真是自寻烦恼，因为一切事不能回头的，像春梦一样了无痕的。
人生真正体会到了事如春梦了无痕的境界，就不须要再研究《金刚经》了。应如是住，如是降伏其心，这个心无所谓降，不需要降。
烦恼的自性本来是空的，所有的喜怒哀乐，忧悲苦恼，当我们清净心坐下来的时侯，一切都没有了，本来无一物，何处惹尘埃，心量大到虚空，一切既来之，则安之，都能如如不动
三十而已？不止吧，我大概是六十而已
活到3字头，并没有像体重从4字头到5字头的变化那样让人紧张。
原因？
大概是感觉自己始终活得像个老年人，一直活在六十而已。
实际上，3字头的从容，
一半来自于他人，从他人的言语中，读到了我很“我”的一面，似乎他人看来，“木木一直都特别知道自己想要什么”。
一半来自于自己，从规律的作息中，活出了雷打不动的节奏，似乎自己看来，特别知道100岁的自己想要什么——大概是还能活到101岁……
其实，我不太想
像个广告人一样，做一份三十而已的自欺欺人结案
像个厨子一样，炒一盘三十而已的黄花菜
像个女人一样，叹一口三十而已的恨嫁气
只想
像个自然人一样，心怀感恩
和这个身体相处了30年
吃出了一些思考
练出了一些肌肉
丢掉了一些包袱
看开了一些事情
长出了几条皱纹
……
从明天起
依旧做一个好好吃饭、健身、遛狗的人
不论工作生活，因爱而做
如此而已
活到3字头，并没有像体重从4字头到5字头的变化那样让人紧张。
原因？
大概是感觉自己始终活得像个老年人，一直活在六十而已。
实际上，3字头的从容，
一半来自于他人，从他人的言语中，读到了我很“我”的一面，似乎他人看来，“木木一直都特别知道自己想要什么”。
一半来自于自己，从规律的作息中，活出了雷打不动的节奏，似乎自己看来，特别知道100岁的自己想要什么——大概是还能活到101岁……
其实，我不太想
像个广告人一样，做一份三十而已的自欺欺人结案
像个厨子一样，炒一盘三十而已的黄花菜
像个女人一样，叹一口三十而已的恨嫁气
只想
像个自然人一样，心怀感恩
和这个身体相处了30年
吃出了一些思考
练出了一些肌肉
丢掉了一些包袱
看开了一些事情
长出了几条皱纹
……
从明天起
依旧做一个好好吃饭、健身、遛狗的人
不论工作生活，因爱而做
如此而已
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