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圆满的善知识具有八种德相
《 华严经 》云 ：
「 若能远离恶知识，
则得亲近善知识；
若得亲近善知识，
则修无量诸功德。」
所以抉择善知识非常重要。
在《 瑜伽师地论卷二十五．
本地分中声闻地第十三 》
（ 大正藏第三十册 ）
说出善知识应当具足八个条件。
善知识在
《 瑜伽师地论 》 的名称是
「 善友 」。
《 瑜伽师地论 》
卷第二十五
云何名善友性？
谓八因缘故，
应知一切种圆满善友性。
何等为八？
谓如有一，
安住禁戒，
具足多闻，
能有所证，
性多哀愍，
心无厌倦，
善能堪忍，
无有怖畏，
语具圆满。
若具足了八个条件，
善友的性相都圆满的具足了。
一 、安住禁戒
云何名为安住禁戒？
谓安住具戒，
善能守护别解律仪，
如前广说。
乐沙门性，
乐婆罗门性，
为自调伏，
为自寂静，
为自涅槃，
修行正行。
如是名为安住禁戒。
善知识能
「 安住 」
在他所受的戒法，
又能够善巧方便地守护他所秉受的别解脱律仪。
「 乐沙门性 」，
修学圣道，
「 乐婆罗门性 」，
断除一切生死的根本。
要调伏烦恼，
令心寂静。
把烦恼的种子也消灭了，
见到诸法寂灭相了，
就是涅槃。
「 乐沙门性，
乐婆罗门性，
为自调伏，
为自寂静，
为自涅槃 」，
都是愿。
「 修行正行 」
这是行，
修八正道。
在禁戒的基础上修八正道。
二 、具足多闻
云何名为具足多闻？
谓若有法宣说开示，
初中后善，
文义巧妙，
独一圆满，
清白梵行。
于如是类众多妙法，
能善受持，
言善通利，
意善寻思，
见善通达。
如是名为具足多闻。
「 初善 」，
初开始听佛法的时候能生欢喜心。
「 中善 」
是开始修行了。
「 后善 」，
就能够究竟地解脱一切烦恼。
佛宣说法门的文义美妙，
能善巧令众生得利益安乐。
佛所说的这个妙法不共于一切外道、
世间法，
所以叫
「 独一 」。
佛法里面有无量无边的功德庄严，
所以是最圆满的。
佛说妙法是清净的，
不会错误的。
善知识能够受持佛所说的妙法。
「 言善通利、
意善寻思、
见善通达 」，
这是受持的相貌。
「 言善通利 」是
「 闻慧 」，
「 意思寻思 」 是
「 思慧 」，
「 见善通达 」 是
「 修慧 」。
对于佛所说的妙法，
能够纯熟叫
「 言善通利 」。
「 意善寻思 」，
思惟观察妙法的道理；
「 见善通达 」，
能真实通达如实的觉悟妙法。
三 、能有所证
云何名为能有所证？
谓能证得胜无常想、
无常苦想、
苦无我想、
厌逆食想、
一切世间不可乐想、
有过患想、
断想、
离想、
灭想、
死想、
不净想、
青瘀想、
脓烂想、
破坏想、
四胀想、
噉食想、
血涂想、
离散想、
骨锁想、
观察空想。
这是
「 二十种想。」
「 能证得胜无常想 」，
「 胜 」
就是有力量。
成就
「 无常想 」
能转变爱着心，
能转变一切的烦恼，
叫做
「 胜无常想 」。
「 无常苦想 」，
「 无常 」 就是
「 苦 」。
「 由无而有、
由有而无 」是
「 无常 」 义。
「 由无而有 」
是苦苦，
「 由有而无 」
是坏苦。
「 苦想 」
认为颠倒妄想是快乐的，
若修无常观就知道快乐是
「 坏苦 」，
苦没有来就知道。
作如是观，
就有力量能转变自己的颠倒妄想。
「 苦无我想 」，
「 我 」 是
「 自在 」 的意思，
就是想要怎么的就怎么的。
若有苦恼，
说
「 不要苦 」，
就不苦吗？
事实上是不可能的！
所以
「 苦 」 就是
「 无我 」 啊！
能做如是观就能灭除一切颠倒想。
「 厌逆食想 」，
吃好东西生贪心，
不好就生瞋心了，
为了饮食还会去追求、
守护。
所以做
「 厌逆食想 」 的时候，
就是观
「 食 」
有很多过患，
所以
「 厌逆 」 食，
使令减少这些因饮食所产生的问题。
「 一切世间不可乐想 」，
「 世间乐想 」 就是
「 于诸世间种种戏论，
非一众多别别品类。
所思念中，
发欲贪爱。」
佛法告诉我们对于世间种种戏论，
不要发出来好乐心。
「 有过患想 」，
想要生到色界天上去，
要思惟欲界的一切都是有过患的。
「 断想、
离想、
灭想 」。
「 断想 」
是解脱了三恶道的因缘，
「 离想 」
是解脱了人天的果报。
「 灭想 」
把生死的果报都解脱了，
就得涅槃了。
修
「 断想、
离想、
灭想 」，
就是灭除去三界烦恼的因果。
「 死想 」，
是生命存在的时候有种种的变化，
叫
「 无常想 」。
「 死想 」
是生命最后结束了。
修
「 不净想 」，
是对治对自己的生命体的爱着心。
「 青瘀想、
脓烂想、
破坏想、
四胀想、
噉食想、
血涂想、
离散想、
骨锁想、
观察空想 」，
这是九想。
修九想是对治对他人的身体的爱着心。
「 不净想 」 和
「 九想 」 的
详细解释可以参考 ：
《 大智度论 》
卷第十九、
卷第二十一，
还有《 瑜伽师地论 》卷第三十。
復能证得最初静虑，
第二静虑，
第三静虑，
第四静虑，
空无边处，
识无边处，
无所有处，
最后非想非非想处。
又能证得慈悲喜捨，
或预流果，
或一来果，
或不还果，
或神境通，
或宿住通，
或天耳通，
或死生通，
或心差别通，
或阿罗汉。
具八解脱静虑等定，
有大堪能，
具大势力，
能善为他现三神变教授教诫。
三神变者 ：
一神力神变，
二记说神变，
三教导神变。
如是名为能有所证。
善友能够证得
「 八种等至 」。
「 等至 」
就是禅定。
「 八种等至 」，
就是色界的四禅，
和无色界的四空定，
加起来就是八种。
又能证得
「 慈悲喜捨 」
四无量四种三昧。
「 预流果、
一来果、
不还果 」
这是圣人。
「 神境通、
宿住通、
天耳通、
死生通、
心差别通 」，
这是前五通。
成就漏尽通的就是阿罗汉了。
「 具八解脱 」，
成就了色界四禅，
成就了无色界的四空定，
八解脱最后一个解脱，
是灭尽定解脱。
圣人非常强的能力，
能善巧方便的为他的弟子表现出
「 三种神变 」。
神通变化，
能够
「 教授教诫 」
他的弟子。
「 神力神变 」
是神足通。
「 记说神变 」
是他心通。
「 教导神通 」，
就是为众生说法来教导众生得神通、
圣道。
从
「 二十种想 」 一直到
「 教导神通 」，
这位善友
「 能有所证 」。
这样来说，
善友在禅定和智慧也要有证量，
才能真实引导众生。
四 、为性哀愍
云何名为为性哀愍？
谓于他所常起悲怜，
乐与其义乐与其利，
乐与其乐乐与猗触，
乐与安隐。
如是名为为性哀愍。
善友于众生常起悲怜。
欢喜帮助众生远离种种的苦恼，
给众生所需要的，
利益、
安乐的事情，
令众生欢喜，
远离恐怖，
心情自在。
五 、心无厌倦
云何名为心无厌倦？
谓善能示现，
善能教导，
善能赞励，
善能庆慰，
处于四众宣说正法，
不辞劳倦翘勤无惰，
起发圆满，
为性好乐发勤精进。
如是名为心无厌倦。
善知识能善巧方便开示佛法，
善能教导安住在佛所制定的戒律仪。
常常赞叹、
勉励令众生不退心。
当弟子有了成就，
来祝贺他。
在大众之中
「 宣说正法 」 的时候，
善知识不怕辛苦，
精进不懈怠。
事情对学生有利益，
就一定圆满这个事情。
善友有很好的体力，
所以精进的时候，
身体也能支持。
六 、善能堪忍
云何名为善能堪忍？
谓骂不报骂，
瞋不报瞋，
打不报打，
弄不报弄。
堪耐椎杵，
于诸逼迫，
缚录禁闭，
捶打毁辱，
迫愶斫截，
众苦事中，
自推己过，
以业异熟为所依趣。
终不于他发生愤恚，
亦不怀恨随眠不捨。
如是虽遭轻陵毁辱，
而其本性都无变改，
唯常于彼思为义利。
又能堪忍寒热、
飢渴、
蚊虻，
风日、
蛇蝎恶触，
他所干犯、
碜毒语言，
身内所生勐利坚劲，
辛楚、
切心、
夺命苦受，
为性堪忍，
能有容纳。
如是名为
「 善能堪忍 」。
众生用骂、瞋、打、等种种苦恼事情触恼善友，
善友不怨恨对方，
观察可能这是自己过去生中造了甚么甚么罪，
所以现在要受到这样的果报。
对方怎么样对他的苦恼，
都能忍耐，
不会去愤怒，
也不会怀恨在心。
善知识虽然遇见了这么多的毁辱，
他原来平和的心性，
还是不改变。
不但不恨对方，
还时常的想办法，
用佛法来利益他。
善友能堪忍外在环境的不理想，
如天气寒、
热，
蚊虫，
或者他人特别毒辣的语言。
又能忍受身体里面生出来如刀来割其心这样子的苦恼。
甚么事情他都能够受得了。
七 、无有怖畏
云何名为无有怖畏？
谓处大众说正法时，
心无怯劣，
声无战掉，
辩无误失。
终不由彼怯惧因缘，
为诸怖畏之所逼切。
腋不流汗，
身不毛竖。
如是名为无有怖畏。
善友在大众宣说佛法的时候，
心无恐怖，
声音流利，
辩才没有误失。
「 腋不流汗 」、
「 身毛不竖 」，
内心始终不会恐惧。
八 、语具圆满
云何名为语具圆满？
谓彼成就最上首语，
极美妙语，
甚显了语，
易悟解语，
乐欲闻语，
无违逆语，
无所依语，
无边际语。
如是名为语具圆满，
言词巧妙。
如是名为语具圆满，
言词巧妙。
「 最上首语 」
是劝一切众生得大涅槃。
「 极美妙语 」
发出来的声音，
清净美好。
「 甚显了语 」，
用的字句非常好。
「 易悟解语 」，
容易明白。
「 乐欲闻语 」，
能引出来种种的功德，
所以众生欢喜听。
「 无违逆语 」，
如其量说法。
「 无所依语 」，
为人说法没有私心，
并不是
「 因为听我的话，
对我有信心 」
才说法。
「 无边际语 」，
有广大善巧的智慧。
《 华严经 》云 ：
「 善男子！
其有修行善知识教，
诸佛世尊悉皆欢喜；
其有随顺善知识语，
则得近于一切智地；
其有能于善知识语无疑惑者，
则常值遇一切善友；
其有发心愿常不离善知识者，
则得具足一切义利。」
所以佛弟子应当常常亲近善知识。
《 华严经 》云 ：
「 若能远离恶知识，
则得亲近善知识；
若得亲近善知识，
则修无量诸功德。」
所以抉择善知识非常重要。
在《 瑜伽师地论卷二十五．
本地分中声闻地第十三 》
（ 大正藏第三十册 ）
说出善知识应当具足八个条件。
善知识在
《 瑜伽师地论 》 的名称是
「 善友 」。
《 瑜伽师地论 》
卷第二十五
云何名善友性？
谓八因缘故，
应知一切种圆满善友性。
何等为八？
谓如有一，
安住禁戒，
具足多闻，
能有所证，
性多哀愍，
心无厌倦，
善能堪忍，
无有怖畏，
语具圆满。
若具足了八个条件，
善友的性相都圆满的具足了。
一 、安住禁戒
云何名为安住禁戒？
谓安住具戒，
善能守护别解律仪，
如前广说。
乐沙门性，
乐婆罗门性，
为自调伏，
为自寂静，
为自涅槃，
修行正行。
如是名为安住禁戒。
善知识能
「 安住 」
在他所受的戒法，
又能够善巧方便地守护他所秉受的别解脱律仪。
「 乐沙门性 」，
修学圣道，
「 乐婆罗门性 」，
断除一切生死的根本。
要调伏烦恼，
令心寂静。
把烦恼的种子也消灭了，
见到诸法寂灭相了，
就是涅槃。
「 乐沙门性，
乐婆罗门性，
为自调伏，
为自寂静，
为自涅槃 」，
都是愿。
「 修行正行 」
这是行，
修八正道。
在禁戒的基础上修八正道。
二 、具足多闻
云何名为具足多闻？
谓若有法宣说开示，
初中后善，
文义巧妙，
独一圆满，
清白梵行。
于如是类众多妙法，
能善受持，
言善通利，
意善寻思，
见善通达。
如是名为具足多闻。
「 初善 」，
初开始听佛法的时候能生欢喜心。
「 中善 」
是开始修行了。
「 后善 」，
就能够究竟地解脱一切烦恼。
佛宣说法门的文义美妙，
能善巧令众生得利益安乐。
佛所说的这个妙法不共于一切外道、
世间法，
所以叫
「 独一 」。
佛法里面有无量无边的功德庄严，
所以是最圆满的。
佛说妙法是清净的，
不会错误的。
善知识能够受持佛所说的妙法。
「 言善通利、
意善寻思、
见善通达 」，
这是受持的相貌。
「 言善通利 」是
「 闻慧 」，
「 意思寻思 」 是
「 思慧 」，
「 见善通达 」 是
「 修慧 」。
对于佛所说的妙法，
能够纯熟叫
「 言善通利 」。
「 意善寻思 」，
思惟观察妙法的道理；
「 见善通达 」，
能真实通达如实的觉悟妙法。
三 、能有所证
云何名为能有所证？
谓能证得胜无常想、
无常苦想、
苦无我想、
厌逆食想、
一切世间不可乐想、
有过患想、
断想、
离想、
灭想、
死想、
不净想、
青瘀想、
脓烂想、
破坏想、
四胀想、
噉食想、
血涂想、
离散想、
骨锁想、
观察空想。
这是
「 二十种想。」
「 能证得胜无常想 」，
「 胜 」
就是有力量。
成就
「 无常想 」
能转变爱着心，
能转变一切的烦恼，
叫做
「 胜无常想 」。
「 无常苦想 」，
「 无常 」 就是
「 苦 」。
「 由无而有、
由有而无 」是
「 无常 」 义。
「 由无而有 」
是苦苦，
「 由有而无 」
是坏苦。
「 苦想 」
认为颠倒妄想是快乐的，
若修无常观就知道快乐是
「 坏苦 」，
苦没有来就知道。
作如是观，
就有力量能转变自己的颠倒妄想。
「 苦无我想 」，
「 我 」 是
「 自在 」 的意思，
就是想要怎么的就怎么的。
若有苦恼，
说
「 不要苦 」，
就不苦吗？
事实上是不可能的！
所以
「 苦 」 就是
「 无我 」 啊！
能做如是观就能灭除一切颠倒想。
「 厌逆食想 」，
吃好东西生贪心，
不好就生瞋心了，
为了饮食还会去追求、
守护。
所以做
「 厌逆食想 」 的时候，
就是观
「 食 」
有很多过患，
所以
「 厌逆 」 食，
使令减少这些因饮食所产生的问题。
「 一切世间不可乐想 」，
「 世间乐想 」 就是
「 于诸世间种种戏论，
非一众多别别品类。
所思念中，
发欲贪爱。」
佛法告诉我们对于世间种种戏论，
不要发出来好乐心。
「 有过患想 」，
想要生到色界天上去，
要思惟欲界的一切都是有过患的。
「 断想、
离想、
灭想 」。
「 断想 」
是解脱了三恶道的因缘，
「 离想 」
是解脱了人天的果报。
「 灭想 」
把生死的果报都解脱了，
就得涅槃了。
修
「 断想、
离想、
灭想 」，
就是灭除去三界烦恼的因果。
「 死想 」，
是生命存在的时候有种种的变化，
叫
「 无常想 」。
「 死想 」
是生命最后结束了。
修
「 不净想 」，
是对治对自己的生命体的爱着心。
「 青瘀想、
脓烂想、
破坏想、
四胀想、
噉食想、
血涂想、
离散想、
骨锁想、
观察空想 」，
这是九想。
修九想是对治对他人的身体的爱着心。
「 不净想 」 和
「 九想 」 的
详细解释可以参考 ：
《 大智度论 》
卷第十九、
卷第二十一，
还有《 瑜伽师地论 》卷第三十。
復能证得最初静虑，
第二静虑，
第三静虑，
第四静虑，
空无边处，
识无边处，
无所有处，
最后非想非非想处。
又能证得慈悲喜捨，
或预流果，
或一来果，
或不还果，
或神境通，
或宿住通，
或天耳通，
或死生通，
或心差别通，
或阿罗汉。
具八解脱静虑等定，
有大堪能，
具大势力，
能善为他现三神变教授教诫。
三神变者 ：
一神力神变，
二记说神变，
三教导神变。
如是名为能有所证。
善友能够证得
「 八种等至 」。
「 等至 」
就是禅定。
「 八种等至 」，
就是色界的四禅，
和无色界的四空定，
加起来就是八种。
又能证得
「 慈悲喜捨 」
四无量四种三昧。
「 预流果、
一来果、
不还果 」
这是圣人。
「 神境通、
宿住通、
天耳通、
死生通、
心差别通 」，
这是前五通。
成就漏尽通的就是阿罗汉了。
「 具八解脱 」，
成就了色界四禅，
成就了无色界的四空定，
八解脱最后一个解脱，
是灭尽定解脱。
圣人非常强的能力，
能善巧方便的为他的弟子表现出
「 三种神变 」。
神通变化，
能够
「 教授教诫 」
他的弟子。
「 神力神变 」
是神足通。
「 记说神变 」
是他心通。
「 教导神通 」，
就是为众生说法来教导众生得神通、
圣道。
从
「 二十种想 」 一直到
「 教导神通 」，
这位善友
「 能有所证 」。
这样来说，
善友在禅定和智慧也要有证量，
才能真实引导众生。
四 、为性哀愍
云何名为为性哀愍？
谓于他所常起悲怜，
乐与其义乐与其利，
乐与其乐乐与猗触，
乐与安隐。
如是名为为性哀愍。
善友于众生常起悲怜。
欢喜帮助众生远离种种的苦恼，
给众生所需要的，
利益、
安乐的事情，
令众生欢喜，
远离恐怖，
心情自在。
五 、心无厌倦
云何名为心无厌倦？
谓善能示现，
善能教导，
善能赞励，
善能庆慰，
处于四众宣说正法，
不辞劳倦翘勤无惰，
起发圆满，
为性好乐发勤精进。
如是名为心无厌倦。
善知识能善巧方便开示佛法，
善能教导安住在佛所制定的戒律仪。
常常赞叹、
勉励令众生不退心。
当弟子有了成就，
来祝贺他。
在大众之中
「 宣说正法 」 的时候，
善知识不怕辛苦，
精进不懈怠。
事情对学生有利益，
就一定圆满这个事情。
善友有很好的体力，
所以精进的时候，
身体也能支持。
六 、善能堪忍
云何名为善能堪忍？
谓骂不报骂，
瞋不报瞋，
打不报打，
弄不报弄。
堪耐椎杵，
于诸逼迫，
缚录禁闭，
捶打毁辱，
迫愶斫截，
众苦事中，
自推己过，
以业异熟为所依趣。
终不于他发生愤恚，
亦不怀恨随眠不捨。
如是虽遭轻陵毁辱，
而其本性都无变改，
唯常于彼思为义利。
又能堪忍寒热、
飢渴、
蚊虻，
风日、
蛇蝎恶触，
他所干犯、
碜毒语言，
身内所生勐利坚劲，
辛楚、
切心、
夺命苦受，
为性堪忍，
能有容纳。
如是名为
「 善能堪忍 」。
众生用骂、瞋、打、等种种苦恼事情触恼善友，
善友不怨恨对方，
观察可能这是自己过去生中造了甚么甚么罪，
所以现在要受到这样的果报。
对方怎么样对他的苦恼，
都能忍耐，
不会去愤怒，
也不会怀恨在心。
善知识虽然遇见了这么多的毁辱，
他原来平和的心性，
还是不改变。
不但不恨对方，
还时常的想办法，
用佛法来利益他。
善友能堪忍外在环境的不理想，
如天气寒、
热，
蚊虫，
或者他人特别毒辣的语言。
又能忍受身体里面生出来如刀来割其心这样子的苦恼。
甚么事情他都能够受得了。
七 、无有怖畏
云何名为无有怖畏？
谓处大众说正法时，
心无怯劣，
声无战掉，
辩无误失。
终不由彼怯惧因缘，
为诸怖畏之所逼切。
腋不流汗，
身不毛竖。
如是名为无有怖畏。
善友在大众宣说佛法的时候，
心无恐怖，
声音流利，
辩才没有误失。
「 腋不流汗 」、
「 身毛不竖 」，
内心始终不会恐惧。
八 、语具圆满
云何名为语具圆满？
谓彼成就最上首语，
极美妙语，
甚显了语，
易悟解语，
乐欲闻语，
无违逆语，
无所依语，
无边际语。
如是名为语具圆满，
言词巧妙。
如是名为语具圆满，
言词巧妙。
「 最上首语 」
是劝一切众生得大涅槃。
「 极美妙语 」
发出来的声音，
清净美好。
「 甚显了语 」，
用的字句非常好。
「 易悟解语 」，
容易明白。
「 乐欲闻语 」，
能引出来种种的功德，
所以众生欢喜听。
「 无违逆语 」，
如其量说法。
「 无所依语 」，
为人说法没有私心，
并不是
「 因为听我的话，
对我有信心 」
才说法。
「 无边际语 」，
有广大善巧的智慧。
《 华严经 》云 ：
「 善男子！
其有修行善知识教，
诸佛世尊悉皆欢喜；
其有随顺善知识语，
则得近于一切智地；
其有能于善知识语无疑惑者，
则常值遇一切善友；
其有发心愿常不离善知识者，
则得具足一切义利。」
所以佛弟子应当常常亲近善知识。
#睡前故事#
「这是陪你入睡的第二百三十封晚安故事
小白兔和小刺猬，分手了。
好像，以前所有小动物都以为他们会结婚的。
小白兔获得了10公里越野冠军。
小刺猬获得了滚球大赛的最佳滚手。
小白兔以为小刺猬会在终点给她一杯鲜榨胡萝卜汁。
小刺猬以为小白兔会在观众台举着应援牌大喊加油。
然后，他们就分手了。
小狐狸问小白兔，就因为这事儿分手，不值当吧。
小白兔笑着说，所有的分手理由，都不是分手的原因，只是双方当时都能接受的理由，而已。河堤不是被秋天的夜雨冲垮的，是因为小蚂蚁在堤坝下安了家。
小狐狸说，他一定会后悔的。
小白兔笑着说，干嘛要后悔呢。
2
小刺猬开了一家坚果店，生意做的越来越好，后来，滚球大赛邀请他，他再也没有参加过，小松鼠给他介绍了好几个女朋友，他都笑着拒绝了。
小松鼠问，你想跟小白兔复合吗？
小刺猬笑了笑，说，别让我看见她，否则，见她一次，我就，我就，我就爱她一次。
说完这句话，小刺猬眼圈红红的。
但是，小白兔早就嫁给了小灰兔。
3
小白兔还是努力参加着越野比赛，挣钱养家，小灰兔在森林里推着小车卖胡萝卜，日子过的凑凑合合吧。
小刺猬每次还是躲在角落里看小白兔参加越野比赛，那一天，他会关店不营业，每一次小白兔赢了他比小白兔还要开心。
有次，小白兔在冲刺的时候，被别人故意撞倒了，小白兔在地上滚了好几圈，撞在了广告牌上，腿流血了，小刺猬冲上去，抱起小白兔就去了医院。
医生跟小白兔说，你恢复好了，恐怕以后不能再参加这种高强度的越野比赛了。
小灰兔笑着跟小白兔说，没事的，老婆，我可以养你。
小刺猬看着小白兔，他曾经以为小白兔该后悔分手的，可是，她没有。她宁愿住在下雨漏水的兔子洞里，她宁愿怀孕挺着大肚子站在雪地里跟他老公卖胡萝卜，她宁愿不停的跑拿命去挣那点奖金，因为，她很开心。
小刺猬终于明白，无论这辈子，他开多少家坚果连锁店，住多大的房子，挣再多的钱，努力把自己变的多成功，她不爱了，你连她的余光都吸引不过来。你想让她后悔当初离开你，没门，她早就找到自己的幸福了。
4
小刺猬在小白兔的朋友圈里，看到小白兔一家三口的照片，笑的那么开心，他想。原来幸福，安全感这种东西，每个人理解的都不一样，而，有些分开，就是不合适。
不合适，就是不合适。
说什么分开以后，我拼了命的努力，从此后我的荣华富贵都与你无关，你会后悔当初没有跟我在一起。大概都是臆想吧。如果当初在一起的时候，拼命，就不会失去了吧。有些旋律，一个拍子跟不上，后面就溃不成军了。
让前任后悔，想想多可笑啊，她都走了，你还在努力让她多看你一眼，你甚至要花很长一段时间活在负气里，如果有心变好，那是对自己人生负责，何必挂一个怀旧的名头。
为什么分开？大概是，你给不了的，她在另一个地方得到了，无论是什么。
小刺猬关了店，准备离开这片森林了，他打包了行李，站在坚果店门口，小白兔刚好路过问，你要去旅行吗？
小刺猬笑着说，嗯，可能不回来了。
小白兔说，那以后是不是就再也见不到了。
小刺猬笑着开玩笑说，对啊，别让我看见你，否则，见你一次，爱你一次。
小刺猬转过身，一只手拉着行李箱，一只手挥着，哭了。
“你哪知道，我瞒着很多人，还在爱你。”
5
小刺猬去了一片新森林，这里老虎很好说话，小狐狸会跳舞，大象定期开演唱会，长颈鹿的脖子滑梯，好像每一个动物都不错，树袋熊姑娘已经向他表白第三次了。
树袋熊笑着说，我可以一直等你，等你有一天爱上我。
小刺猬说，你怎么那么轴。
树袋熊拉着小刺猬去坐船，她说，十年修得同船渡，感人吧，你想多大的缘分啊，可是，你误以为一生的那个人，不过就是一个船夫，他就是帮你渡河，你上了岸，就得挥手告别。
小刺猬说，我已经没有力气去爱其他人了。
树袋熊把小刺猬脖子上带着的胡萝卜吊坠拽了下来，当着小刺猬的面扔在了河里。
小刺猬生气的说，你干嘛啊？
树袋熊不说话，用一支笔在船上做记号。
小刺猬说，你是不是傻，船在走，不是你扔挂坠的地方了。
树袋熊说，对啊，你就是那个刻舟求剑的傻子，你在痴情什么啊，最讨厌你这种人了，爱着的时候不珍惜，失去了装情圣，你有本事，去把她抢回来，不敢吧，因为，你没本事让她再爱你了。你逃避什么，是替过去的自己赎罪吗？你能不能清醒点，别再做这些自己感动自己的傻事了。
小刺猬说，那个胡萝卜吊坠是她第一次得冠军的奖品，她跑起来的样子，呼呼带风，很可爱。她说，我跑到第10个冠军，我们就结婚，好吗？她一直在努力跑着跑着，10公里，又10公里，好远，好累的，可惜，我那时不懂，她需要陪着，才可以跑很久，很久。
船慢慢的走远了，靠了岸，小刺猬和树袋熊上了岸，小刺猬回头看，那一条船又回到河里。
谈什么一生挚爱，回到人海里，我们也会陌生的不像个样子。
「这是陪你入睡的第二百三十封晚安故事
小白兔和小刺猬，分手了。
好像，以前所有小动物都以为他们会结婚的。
小白兔获得了10公里越野冠军。
小刺猬获得了滚球大赛的最佳滚手。
小白兔以为小刺猬会在终点给她一杯鲜榨胡萝卜汁。
小刺猬以为小白兔会在观众台举着应援牌大喊加油。
然后，他们就分手了。
小狐狸问小白兔，就因为这事儿分手，不值当吧。
小白兔笑着说，所有的分手理由，都不是分手的原因，只是双方当时都能接受的理由，而已。河堤不是被秋天的夜雨冲垮的，是因为小蚂蚁在堤坝下安了家。
小狐狸说，他一定会后悔的。
小白兔笑着说，干嘛要后悔呢。
2
小刺猬开了一家坚果店，生意做的越来越好，后来，滚球大赛邀请他，他再也没有参加过，小松鼠给他介绍了好几个女朋友，他都笑着拒绝了。
小松鼠问，你想跟小白兔复合吗？
小刺猬笑了笑，说，别让我看见她，否则，见她一次，我就，我就，我就爱她一次。
说完这句话，小刺猬眼圈红红的。
但是，小白兔早就嫁给了小灰兔。
3
小白兔还是努力参加着越野比赛，挣钱养家，小灰兔在森林里推着小车卖胡萝卜，日子过的凑凑合合吧。
小刺猬每次还是躲在角落里看小白兔参加越野比赛，那一天，他会关店不营业，每一次小白兔赢了他比小白兔还要开心。
有次，小白兔在冲刺的时候，被别人故意撞倒了，小白兔在地上滚了好几圈，撞在了广告牌上，腿流血了，小刺猬冲上去，抱起小白兔就去了医院。
医生跟小白兔说，你恢复好了，恐怕以后不能再参加这种高强度的越野比赛了。
小灰兔笑着跟小白兔说，没事的，老婆，我可以养你。
小刺猬看着小白兔，他曾经以为小白兔该后悔分手的，可是，她没有。她宁愿住在下雨漏水的兔子洞里，她宁愿怀孕挺着大肚子站在雪地里跟他老公卖胡萝卜，她宁愿不停的跑拿命去挣那点奖金，因为，她很开心。
小刺猬终于明白，无论这辈子，他开多少家坚果连锁店，住多大的房子，挣再多的钱，努力把自己变的多成功，她不爱了，你连她的余光都吸引不过来。你想让她后悔当初离开你，没门，她早就找到自己的幸福了。
4
小刺猬在小白兔的朋友圈里，看到小白兔一家三口的照片，笑的那么开心，他想。原来幸福，安全感这种东西，每个人理解的都不一样，而，有些分开，就是不合适。
不合适，就是不合适。
说什么分开以后，我拼了命的努力，从此后我的荣华富贵都与你无关，你会后悔当初没有跟我在一起。大概都是臆想吧。如果当初在一起的时候，拼命，就不会失去了吧。有些旋律，一个拍子跟不上，后面就溃不成军了。
让前任后悔，想想多可笑啊，她都走了，你还在努力让她多看你一眼，你甚至要花很长一段时间活在负气里，如果有心变好，那是对自己人生负责，何必挂一个怀旧的名头。
为什么分开？大概是，你给不了的，她在另一个地方得到了，无论是什么。
小刺猬关了店，准备离开这片森林了，他打包了行李，站在坚果店门口，小白兔刚好路过问，你要去旅行吗？
小刺猬笑着说，嗯，可能不回来了。
小白兔说，那以后是不是就再也见不到了。
小刺猬笑着开玩笑说，对啊，别让我看见你，否则，见你一次，爱你一次。
小刺猬转过身，一只手拉着行李箱，一只手挥着，哭了。
“你哪知道，我瞒着很多人，还在爱你。”
5
小刺猬去了一片新森林，这里老虎很好说话，小狐狸会跳舞，大象定期开演唱会，长颈鹿的脖子滑梯，好像每一个动物都不错，树袋熊姑娘已经向他表白第三次了。
树袋熊笑着说，我可以一直等你，等你有一天爱上我。
小刺猬说，你怎么那么轴。
树袋熊拉着小刺猬去坐船，她说，十年修得同船渡，感人吧，你想多大的缘分啊，可是，你误以为一生的那个人，不过就是一个船夫，他就是帮你渡河，你上了岸，就得挥手告别。
小刺猬说，我已经没有力气去爱其他人了。
树袋熊把小刺猬脖子上带着的胡萝卜吊坠拽了下来，当着小刺猬的面扔在了河里。
小刺猬生气的说，你干嘛啊？
树袋熊不说话，用一支笔在船上做记号。
小刺猬说，你是不是傻，船在走，不是你扔挂坠的地方了。
树袋熊说，对啊，你就是那个刻舟求剑的傻子，你在痴情什么啊，最讨厌你这种人了，爱着的时候不珍惜，失去了装情圣，你有本事，去把她抢回来，不敢吧，因为，你没本事让她再爱你了。你逃避什么，是替过去的自己赎罪吗？你能不能清醒点，别再做这些自己感动自己的傻事了。
小刺猬说，那个胡萝卜吊坠是她第一次得冠军的奖品，她跑起来的样子，呼呼带风，很可爱。她说，我跑到第10个冠军，我们就结婚，好吗？她一直在努力跑着跑着，10公里，又10公里，好远，好累的，可惜，我那时不懂，她需要陪着，才可以跑很久，很久。
船慢慢的走远了，靠了岸，小刺猬和树袋熊上了岸，小刺猬回头看，那一条船又回到河里。
谈什么一生挚爱，回到人海里，我们也会陌生的不像个样子。
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