会稽大禹陵庙历史悠久,地位崇高,除受到历代朝廷的祭祀与修缮之外,其位于稽山鉴水的地理环境,旖旎的自然风光,也吸引了无数文人墨客竞相来此拜谒、雅游、赋诗作词,从而成为禹陵乃至越地历史上一道璀璨而悠远的人文风景线。宋代作为一个文化鼎盛、文人辈出的时代,在禹陵的悠久历史上自然也留下了浓重的一笔。然而毕竟时隔近千年,宋代留下的遗迹已寥寥可数,因此尽可能从禹陵至今仍存的实物、或者可身临其境的环境出发,去真切体验和感悟宋韵文化,还原一场“千回大宋”的禹陵雅游。
一、千年雅游图
北宋时期,鉴湖面积广阔,水域种植十分普遍,莲藕与菱角的种植量尤其大。宋神宗元丰二年(1079),苏门四学士之一的秦观游览鉴湖时题诗,“天风吹到芰荷乡。”①关于芰荷究竟是菱与荷两种植物,还是专指荷的一种类别,当时就有人专门就此物进行辨别,陆游便是其一,“芰,菱也。今人谓卷荷为伎荷。伎,立也。卷荷出水面,亭亭植立,故谓之伎荷。或作芰,非是。”②芰,指的是菱;荷,指的是莲。因有一种卷荷长出水面之后十分笔直,便被称作伎荷。但有时被误作芰荷,以致混淆视听了。秦观称越州(今浙江绍兴)为菱与荷的故乡,足见鉴湖等水域种植了大量的菱角与莲藕。南宋绍熙元年(1190),洪迈出知绍兴府(今浙江绍兴),称“会稽镜湖,在唐日广袤三百里。后来贫民盗占为田,今之视昔,不及十分之一也”。③南宋中期的鉴湖已被侵盗得支离破碎,然而荷花的种植面积仍旧很大,“大率越多陂湖,莲最富”。④以鉴湖为代表的越州湖泊大都种有荷花,莲藕的产量极高。当然也不排除一种可能性,盗湖除了种植水稻外,也用于种植莲藕等经济作物。禹陵所处的会稽山脚正是鉴湖南端的湖岸线,禹池也属于鉴湖水域,其中特产一种罗文藕,“它皆不逮,其梢纤细者,可和芥为菹,甚美。”⑤挑选比较细长的罗文藕,可以和芥菜一起制成腌菜,味道鲜美、爽口,是别的藕无法相比的。
同年,秦观游历会稽禹庙,留下了经典诗句,“碧云暮合稽山暗,红芰秋开鉴水香。”⑥时值夏秋之交,禹庙下的鉴湖禹池中正是菱花盛开的季节,傍晚时分太阳渐渐下山,会稽山也变得黯淡,湖面上盛开的菱花,阵阵清香向坐在船上的秦观扑面而来。
这已是诗中有画,这幅千年前的宋韵雅游图,试问谁人不向往呢?机缘巧合的是,千年后的大禹陵景区仍然保留了这一画面。夏季,湖面上开满了“莲叶何田田”的荷花,还有那青黄不一的莲蓬,拗一个下来,不免有辛弃疾笔下“溪头卧剥莲蓬”的悠闲自得。秋天,湖面上早已铺满了碧绿的菱叶,间或点缀着红白相间的菱花。两者竞相生长,俨然仅留下容一条乌篷船穿梭其间的水路。如果坐在乌篷船上,在会稽山的掩映之下,此情此景已然回到了千年前。
二、摩崖、石刻
“窆石”和“梅梁”分别是会稽大禹陵、庙的代名词,秦观在《谒禹庙》一诗中以“一代衣冠埋石窆,千年风雨锁梅梁。”之句将二者作为兴象,凸出了会稽大禹陵庙的悠久历史,用典也十分贴切。
窆石上曾有一处北宋晚期的题刻。“宣和中,杨时有题名。”⑦杨时(1053——1135),字中立,号龟山,世称龟山先生,北宋理学家。杨时四十多岁时,仍励志求学,专程跑到洛阳去拜理学家程颐为师。一天,他便与朋友游酢一起去拜见程颐,但恰巧遇上程老先生闭目养神。当时外面开始下雪,但二人求师心切,便恭敬地站在门外,不言不动。等了大半天之后,程颐才醒过来。这时,门外的雪已经积了一尺多厚,而二人并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。成语“程门立雪”就源于此,表示求学者尊师重教和虔诚求学的品质。只可惜在后代不断地翻拓与摩挲间,这处题刻已无法辨识。
窆石上还保留着一处高四十四公分,宽八公分的隶书阴刻,“会稽令赵与陞来游,男孟握侍。”赵与陞,嘉兴府(今浙江嘉兴)人,宝庆二年(1226)进士;赵孟握,绍定二年(1229)进士。赵与陞是宋太祖的第十世孙,与宋理宗同一辈;其子赵孟握是宋太祖的第十一世孙,与书法大家赵孟頫同一辈。南宋中后期,当时在会稽县任职的赵与陞带着儿子游览会稽禹庙,在窆石亭驻足良久,最终写下此句刻于窆石上。
位于禹庙宰牲房旁的山脚下,有一处隶书阳刻“菲饮泉”三字的摩崖石刻,高二十六公分,宽六十二公分。“大禹寺在县南一十二里……西偏有泉名菲饮,有亭覆之。绍兴中,王编修钰题名大字刻泉上。”⑧南宋绍兴年间(1131-1162),由负责文史修撰工作的编修官王钰题写,至今保存完好。
“菲饮”二字出自《论语·泰伯篇第八》。子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣!”孔子认为,禹是无可挑剔的:吃得很节俭,祭祀祖先却很丰盛;穿得很朴素,礼服的衣帽却很华美;住得很简陋,农田水利却尽力修好。孔子以夏禹为榜样,为后世帝王树立了标杆。
三、咸若亭
现在“大禹陵”碑一侧的咸若亭,年岁由来已久。置身青松翠柏之间,同时在蓝天绿竹的映衬之下,此处意境之高雅,实在是别处无法媲美的。
古代设立放生池的做法十分普遍,咸若亭则是其配套建筑,宋代也不例外。在越州设立放生池的历史,现最早可追溯到唐代天宝二年(743)贺知章乞求设立。随着岁月的变迁,鉴湖被不断蚕食,以致宋代重大节日期间放生没有固定场所。隆兴二年(1164),朝廷允许在绍兴府东南一十里划出二百七十顷作为放生池,并在池边修建咸若亭一座,并由陆游的老师曾几写文章记录这件事情。⑨绍兴末年,曾几迁居到绍兴府城内的大中禹迹寺,过着十分清雅朴素的生活,平时就在寺内种些竹子,看书赋诗,作诗曰:“手自栽培千箇竹,身常枕藉一床书。”此外,亭楣上还有两处题刻:一处“咸若古亭”,另一处“好生遗化”。大意是万物都能够尽享生命;牢记前人教化,爱惜生命,不杀生,转而放生。
无独有偶,淳祐八年(1248),肇庆府(今广东肇庆)也在放生池处修建了一座亭子,并撰写文章记录了这件事。“其后役起,重阳而落之,腊题曰咸若,谓万物无不蒙被帝泽,非止斯亭岁所放者也。”⑩九月初九日亭子落成,十二月题名“咸若亭”,寓意天地万物都处在皇帝的恩泽之下,不仅限于在咸若亭放生的动物。
禹陵内的这座咸若亭,从石工及保存的程度看,上层屋檐部分为清代中后期风格,宋元时期风格的六根六边形石柱以及基座部分的年代暂时无法确定。虽有一部分为后代修缮,但从历史源流的角度讲仍属于宋代建筑。这与今位于绍兴城内的八字桥、广宁桥如出一辙,虽然经过后代多次修缮,但仍将它们视作宋代桥梁。
四、禹陵宋韵传千年
宋代距今已千年,多少宋代遗迹已堙没在过往的岁月中,因此仍保留在大禹陵庙内为数不多的南宋遗迹,便显得更加弥足珍贵。既可以坐在乌篷船中,观赏禹池内的荷花与菱花,也可以到咸若亭处抚松听竹,或者观摩窆石宋刻、“菲饮泉”摩崖。禹陵宋韵的故事在古籍经典中更是俯拾皆是。大到朝廷、官府对大禹陵庙的告祭、修缮,小到乡野百姓拜禹王、逛庙会等等,不胜枚举。亲身感受之余,静静聆听那一段史实往事,不经意间使这段穿越之旅的意境得到了升华,犹如置身于那高贵典雅,又不失人间烟火气的岁月当中。正是“此中有真意,欲辨已忘言。”这俨然是一场集可观、可玩、可品、可悟于一体的穿越千年的“禹陵宋韵游”。
[参考文献]
①(宋)秦观撰,徐培均笺注:《淮海集笺注》卷8《游鉴湖》,上海:上海古籍出版社,2000年,第338页。
②(宋)陆游:《老学庵笔记》卷,北京:中华书局,第126页。
③(宋)洪迈:《夷坚志》己卷8《镜湖大镜》,北京:中华书局,1981年,第1364页。
④(宋)张淏:《宝庆会稽续志》卷4《果》,北京:中华书局,1990年,第7139页。
⑤(宋)施宿等:《嘉泰会稽志》卷17《草部》,北京:中华书局,1990年,第7030页。
⑥(宋)秦观撰,徐培均笺注:《淮海集笺注》卷8《谒禹庙》,第340页。
⑦(宋)施宿等:《嘉泰会稽志》卷11《石》,第6909页。
⑧(宋)施宿等:《嘉泰会稽志》卷7《寺院》,第6830页。
⑨(宋)施宿等:《嘉泰会稽志》卷10《池》,第6899页。
⑩曾枣庄、刘琳等编:《全宋文》卷7943《肇庆府放生咸若亭记》,上海:上海辞书出版社,第90页。
此文原创:柳哲霖 转发至绍兴市大禹文化研究会微信公众号#寻美绍兴# #寻美浙江# #寻美中国# #绍兴风景看不停#
一、千年雅游图
北宋时期,鉴湖面积广阔,水域种植十分普遍,莲藕与菱角的种植量尤其大。宋神宗元丰二年(1079),苏门四学士之一的秦观游览鉴湖时题诗,“天风吹到芰荷乡。”①关于芰荷究竟是菱与荷两种植物,还是专指荷的一种类别,当时就有人专门就此物进行辨别,陆游便是其一,“芰,菱也。今人谓卷荷为伎荷。伎,立也。卷荷出水面,亭亭植立,故谓之伎荷。或作芰,非是。”②芰,指的是菱;荷,指的是莲。因有一种卷荷长出水面之后十分笔直,便被称作伎荷。但有时被误作芰荷,以致混淆视听了。秦观称越州(今浙江绍兴)为菱与荷的故乡,足见鉴湖等水域种植了大量的菱角与莲藕。南宋绍熙元年(1190),洪迈出知绍兴府(今浙江绍兴),称“会稽镜湖,在唐日广袤三百里。后来贫民盗占为田,今之视昔,不及十分之一也”。③南宋中期的鉴湖已被侵盗得支离破碎,然而荷花的种植面积仍旧很大,“大率越多陂湖,莲最富”。④以鉴湖为代表的越州湖泊大都种有荷花,莲藕的产量极高。当然也不排除一种可能性,盗湖除了种植水稻外,也用于种植莲藕等经济作物。禹陵所处的会稽山脚正是鉴湖南端的湖岸线,禹池也属于鉴湖水域,其中特产一种罗文藕,“它皆不逮,其梢纤细者,可和芥为菹,甚美。”⑤挑选比较细长的罗文藕,可以和芥菜一起制成腌菜,味道鲜美、爽口,是别的藕无法相比的。
同年,秦观游历会稽禹庙,留下了经典诗句,“碧云暮合稽山暗,红芰秋开鉴水香。”⑥时值夏秋之交,禹庙下的鉴湖禹池中正是菱花盛开的季节,傍晚时分太阳渐渐下山,会稽山也变得黯淡,湖面上盛开的菱花,阵阵清香向坐在船上的秦观扑面而来。
这已是诗中有画,这幅千年前的宋韵雅游图,试问谁人不向往呢?机缘巧合的是,千年后的大禹陵景区仍然保留了这一画面。夏季,湖面上开满了“莲叶何田田”的荷花,还有那青黄不一的莲蓬,拗一个下来,不免有辛弃疾笔下“溪头卧剥莲蓬”的悠闲自得。秋天,湖面上早已铺满了碧绿的菱叶,间或点缀着红白相间的菱花。两者竞相生长,俨然仅留下容一条乌篷船穿梭其间的水路。如果坐在乌篷船上,在会稽山的掩映之下,此情此景已然回到了千年前。
二、摩崖、石刻
“窆石”和“梅梁”分别是会稽大禹陵、庙的代名词,秦观在《谒禹庙》一诗中以“一代衣冠埋石窆,千年风雨锁梅梁。”之句将二者作为兴象,凸出了会稽大禹陵庙的悠久历史,用典也十分贴切。
窆石上曾有一处北宋晚期的题刻。“宣和中,杨时有题名。”⑦杨时(1053——1135),字中立,号龟山,世称龟山先生,北宋理学家。杨时四十多岁时,仍励志求学,专程跑到洛阳去拜理学家程颐为师。一天,他便与朋友游酢一起去拜见程颐,但恰巧遇上程老先生闭目养神。当时外面开始下雪,但二人求师心切,便恭敬地站在门外,不言不动。等了大半天之后,程颐才醒过来。这时,门外的雪已经积了一尺多厚,而二人并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。成语“程门立雪”就源于此,表示求学者尊师重教和虔诚求学的品质。只可惜在后代不断地翻拓与摩挲间,这处题刻已无法辨识。
窆石上还保留着一处高四十四公分,宽八公分的隶书阴刻,“会稽令赵与陞来游,男孟握侍。”赵与陞,嘉兴府(今浙江嘉兴)人,宝庆二年(1226)进士;赵孟握,绍定二年(1229)进士。赵与陞是宋太祖的第十世孙,与宋理宗同一辈;其子赵孟握是宋太祖的第十一世孙,与书法大家赵孟頫同一辈。南宋中后期,当时在会稽县任职的赵与陞带着儿子游览会稽禹庙,在窆石亭驻足良久,最终写下此句刻于窆石上。
位于禹庙宰牲房旁的山脚下,有一处隶书阳刻“菲饮泉”三字的摩崖石刻,高二十六公分,宽六十二公分。“大禹寺在县南一十二里……西偏有泉名菲饮,有亭覆之。绍兴中,王编修钰题名大字刻泉上。”⑧南宋绍兴年间(1131-1162),由负责文史修撰工作的编修官王钰题写,至今保存完好。
“菲饮”二字出自《论语·泰伯篇第八》。子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣!”孔子认为,禹是无可挑剔的:吃得很节俭,祭祀祖先却很丰盛;穿得很朴素,礼服的衣帽却很华美;住得很简陋,农田水利却尽力修好。孔子以夏禹为榜样,为后世帝王树立了标杆。
三、咸若亭
现在“大禹陵”碑一侧的咸若亭,年岁由来已久。置身青松翠柏之间,同时在蓝天绿竹的映衬之下,此处意境之高雅,实在是别处无法媲美的。
古代设立放生池的做法十分普遍,咸若亭则是其配套建筑,宋代也不例外。在越州设立放生池的历史,现最早可追溯到唐代天宝二年(743)贺知章乞求设立。随着岁月的变迁,鉴湖被不断蚕食,以致宋代重大节日期间放生没有固定场所。隆兴二年(1164),朝廷允许在绍兴府东南一十里划出二百七十顷作为放生池,并在池边修建咸若亭一座,并由陆游的老师曾几写文章记录这件事情。⑨绍兴末年,曾几迁居到绍兴府城内的大中禹迹寺,过着十分清雅朴素的生活,平时就在寺内种些竹子,看书赋诗,作诗曰:“手自栽培千箇竹,身常枕藉一床书。”此外,亭楣上还有两处题刻:一处“咸若古亭”,另一处“好生遗化”。大意是万物都能够尽享生命;牢记前人教化,爱惜生命,不杀生,转而放生。
无独有偶,淳祐八年(1248),肇庆府(今广东肇庆)也在放生池处修建了一座亭子,并撰写文章记录了这件事。“其后役起,重阳而落之,腊题曰咸若,谓万物无不蒙被帝泽,非止斯亭岁所放者也。”⑩九月初九日亭子落成,十二月题名“咸若亭”,寓意天地万物都处在皇帝的恩泽之下,不仅限于在咸若亭放生的动物。
禹陵内的这座咸若亭,从石工及保存的程度看,上层屋檐部分为清代中后期风格,宋元时期风格的六根六边形石柱以及基座部分的年代暂时无法确定。虽有一部分为后代修缮,但从历史源流的角度讲仍属于宋代建筑。这与今位于绍兴城内的八字桥、广宁桥如出一辙,虽然经过后代多次修缮,但仍将它们视作宋代桥梁。
四、禹陵宋韵传千年
宋代距今已千年,多少宋代遗迹已堙没在过往的岁月中,因此仍保留在大禹陵庙内为数不多的南宋遗迹,便显得更加弥足珍贵。既可以坐在乌篷船中,观赏禹池内的荷花与菱花,也可以到咸若亭处抚松听竹,或者观摩窆石宋刻、“菲饮泉”摩崖。禹陵宋韵的故事在古籍经典中更是俯拾皆是。大到朝廷、官府对大禹陵庙的告祭、修缮,小到乡野百姓拜禹王、逛庙会等等,不胜枚举。亲身感受之余,静静聆听那一段史实往事,不经意间使这段穿越之旅的意境得到了升华,犹如置身于那高贵典雅,又不失人间烟火气的岁月当中。正是“此中有真意,欲辨已忘言。”这俨然是一场集可观、可玩、可品、可悟于一体的穿越千年的“禹陵宋韵游”。
[参考文献]
①(宋)秦观撰,徐培均笺注:《淮海集笺注》卷8《游鉴湖》,上海:上海古籍出版社,2000年,第338页。
②(宋)陆游:《老学庵笔记》卷,北京:中华书局,第126页。
③(宋)洪迈:《夷坚志》己卷8《镜湖大镜》,北京:中华书局,1981年,第1364页。
④(宋)张淏:《宝庆会稽续志》卷4《果》,北京:中华书局,1990年,第7139页。
⑤(宋)施宿等:《嘉泰会稽志》卷17《草部》,北京:中华书局,1990年,第7030页。
⑥(宋)秦观撰,徐培均笺注:《淮海集笺注》卷8《谒禹庙》,第340页。
⑦(宋)施宿等:《嘉泰会稽志》卷11《石》,第6909页。
⑧(宋)施宿等:《嘉泰会稽志》卷7《寺院》,第6830页。
⑨(宋)施宿等:《嘉泰会稽志》卷10《池》,第6899页。
⑩曾枣庄、刘琳等编:《全宋文》卷7943《肇庆府放生咸若亭记》,上海:上海辞书出版社,第90页。
此文原创:柳哲霖 转发至绍兴市大禹文化研究会微信公众号#寻美绍兴# #寻美浙江# #寻美中国# #绍兴风景看不停#
我一定会维权到底!我一定要维权到底!我一定要将维权进行到底!!
以下是本人购买央企中海地产商品房的真实经历,在此,我只叙述事情经过与事实真相,却遭删贴,难道老百姓连倾诉的权利都没有吗?欢迎广大有良知的人士和媒体阅读、评论与转发。
2018年1月我与中海地产南昌分公司签约购置了一套精装商品房,合同及装修协议约定2019年12月14日交房。验房当天,我们发现了房屋内墙面大面积发霉;室内漏装新风系统管道;地面瓷砖、地板受损严重,室内多处软装件损坏等问题,验房当天我们拒绝了收房,在我们一再追问下,开发商才承认用我所购的房屋作为了“临时工房样板房”进行装修。
经我们多次与开发商交涉和强烈要求,开发商对房屋进行翻修,大面积拆开卧室和客厅吊顶,加装新风管道;大面积更换客厅受损地砖。从地板、吊顶到墙体墙面、还有其他设施都在翻修。
在翻修过程中,我们又陆续发现了墙体空鼓;墙面渗水;墙体开裂;厨房上方无排风孔、室内多处装修尺寸与同房型尺寸不符等等问题(开发商从未主动对存在的问题进行过维修)。
在对房屋进行翻修期间,室内到处堆满了建筑沙石、水泥,在维修过程中,又造成地暖管受损拼接等。
最为可恶的是,2020年11月30日,中海公司工作人员在我家进行翻修作业时,在阳台上墙面写了“要死人”三个字,这种毫无职业道德、违反公序良俗的行为,这就是中海公司的所作所为。这种行为与做法,请所有人评说。
我所购中海地产的商品房,是我们唯一一套刚需房,我们急需住房,到2021年10月,虽然房屋内还有部分应修未修的地方,应换未换的物件,我们只能办理了收房手续,我们入住后,开发商对应换的受损物件就不再更换了。
法律明确:“开发商通知购房人接收房屋,购房人有证据证明房屋有明显质量问题,影响到正常使用的,可以拒绝接受并要求开发商维修。因房屋质量问题导致延迟交付的,开发商应承担逾期交房的违约责任。”
2021年4月,开发商更改了入户门锁密码,将原暂放置在物业公司的入户门锁钥匙拿走,不准我们进入屋内。
2021年6月29日,开发商明确回复市城建局“暂不交房”。
截止2021年10月17日,开发商交房前的物业管理费,却要我们承担。
这样房子开发商不要承担逾期交房的责任?!
天理何在?!
公平正义何在?!
以下是本人购买央企中海地产商品房的真实经历,在此,我只叙述事情经过与事实真相,却遭删贴,难道老百姓连倾诉的权利都没有吗?欢迎广大有良知的人士和媒体阅读、评论与转发。
2018年1月我与中海地产南昌分公司签约购置了一套精装商品房,合同及装修协议约定2019年12月14日交房。验房当天,我们发现了房屋内墙面大面积发霉;室内漏装新风系统管道;地面瓷砖、地板受损严重,室内多处软装件损坏等问题,验房当天我们拒绝了收房,在我们一再追问下,开发商才承认用我所购的房屋作为了“临时工房样板房”进行装修。
经我们多次与开发商交涉和强烈要求,开发商对房屋进行翻修,大面积拆开卧室和客厅吊顶,加装新风管道;大面积更换客厅受损地砖。从地板、吊顶到墙体墙面、还有其他设施都在翻修。
在翻修过程中,我们又陆续发现了墙体空鼓;墙面渗水;墙体开裂;厨房上方无排风孔、室内多处装修尺寸与同房型尺寸不符等等问题(开发商从未主动对存在的问题进行过维修)。
在对房屋进行翻修期间,室内到处堆满了建筑沙石、水泥,在维修过程中,又造成地暖管受损拼接等。
最为可恶的是,2020年11月30日,中海公司工作人员在我家进行翻修作业时,在阳台上墙面写了“要死人”三个字,这种毫无职业道德、违反公序良俗的行为,这就是中海公司的所作所为。这种行为与做法,请所有人评说。
我所购中海地产的商品房,是我们唯一一套刚需房,我们急需住房,到2021年10月,虽然房屋内还有部分应修未修的地方,应换未换的物件,我们只能办理了收房手续,我们入住后,开发商对应换的受损物件就不再更换了。
法律明确:“开发商通知购房人接收房屋,购房人有证据证明房屋有明显质量问题,影响到正常使用的,可以拒绝接受并要求开发商维修。因房屋质量问题导致延迟交付的,开发商应承担逾期交房的违约责任。”
2021年4月,开发商更改了入户门锁密码,将原暂放置在物业公司的入户门锁钥匙拿走,不准我们进入屋内。
2021年6月29日,开发商明确回复市城建局“暂不交房”。
截止2021年10月17日,开发商交房前的物业管理费,却要我们承担。
这样房子开发商不要承担逾期交房的责任?!
天理何在?!
公平正义何在?!
籌款信息真假難辨 商家靠推廣連結提成獲利 #小心網絡乞丐騙錢#
《紅星新聞》報道,發布求助信息的用戶,事實上大多都是騙子,並非實際的求助者或病患家屬,甚至會有專業團隊針對病患家屬進行籌款連結推廣業務,以此獲利。
在文章中,作者提到兒子浩浩確診急性髓系白血病M5,需要籌集30萬元,而文章附上的超連結實為「輕鬆籌」的籌款頁面,點撃打開後顯示了相關患者的患病情況、住院材料和他人證明等信息。根據籌款頁面,浩浩正在燕達陸道培醫院留醫。院方表示,浩浩的確留院治療中,但不清楚是否浩浩親屬在網上發布求助信息。此外,其他用戶無法在文章下留言,亦未能與「求助者」私信聯繫。不久後,微博"希望有光能照進來"的帳號顯示因被投訴違反《微博社區公約》相關規定,已無法查看。值得注意的是,除了微博"希望有光能照進來"發布過求助文章,其他名字相似、頭像相同的帳號也多次發布過同樣內容。多名網民表示,上述雷同帳號發布的微博內容會經常更換,「今天得白血病的是外甥,明天又變成得『血癌』的女兒,讓人難以相信」。
對於微博上的籌款連結是否真實,急性白血病兒童家屬徐女士介紹,自己的確在「輕鬆籌」工作人員的建議下在微博求助,但發布求助文章的帳號並非其本人所有,她也不知情。徐女士透露,曾有人表示可以協助推廣籌款連結,但所得籌款需要二八對分,「我並沒有同意,但那些推廣的人會挨個病房打電話,甚至還會到病房直接找人談」。據介紹,「輕鬆籌」主要是藉助親朋好友的力量籌款,若轉發力量不足,可能或難以籌到預期款項。有不法分子就藉此謀利,逐漸形成一條轉發、捐錢加提成的灰色產業鏈。
有僱主透露,推廣人員主要是在微信群組中發布籌款連結,2000元以下的籌款總額個人會有50%的提成,「籌到2000元可以自己提走1000元。2000元以上則為60%」,更聲稱每個連結都是真實病人。
[怒]這都能做成生意了
《紅星新聞》報道,發布求助信息的用戶,事實上大多都是騙子,並非實際的求助者或病患家屬,甚至會有專業團隊針對病患家屬進行籌款連結推廣業務,以此獲利。
在文章中,作者提到兒子浩浩確診急性髓系白血病M5,需要籌集30萬元,而文章附上的超連結實為「輕鬆籌」的籌款頁面,點撃打開後顯示了相關患者的患病情況、住院材料和他人證明等信息。根據籌款頁面,浩浩正在燕達陸道培醫院留醫。院方表示,浩浩的確留院治療中,但不清楚是否浩浩親屬在網上發布求助信息。此外,其他用戶無法在文章下留言,亦未能與「求助者」私信聯繫。不久後,微博"希望有光能照進來"的帳號顯示因被投訴違反《微博社區公約》相關規定,已無法查看。值得注意的是,除了微博"希望有光能照進來"發布過求助文章,其他名字相似、頭像相同的帳號也多次發布過同樣內容。多名網民表示,上述雷同帳號發布的微博內容會經常更換,「今天得白血病的是外甥,明天又變成得『血癌』的女兒,讓人難以相信」。
對於微博上的籌款連結是否真實,急性白血病兒童家屬徐女士介紹,自己的確在「輕鬆籌」工作人員的建議下在微博求助,但發布求助文章的帳號並非其本人所有,她也不知情。徐女士透露,曾有人表示可以協助推廣籌款連結,但所得籌款需要二八對分,「我並沒有同意,但那些推廣的人會挨個病房打電話,甚至還會到病房直接找人談」。據介紹,「輕鬆籌」主要是藉助親朋好友的力量籌款,若轉發力量不足,可能或難以籌到預期款項。有不法分子就藉此謀利,逐漸形成一條轉發、捐錢加提成的灰色產業鏈。
有僱主透露,推廣人員主要是在微信群組中發布籌款連結,2000元以下的籌款總額個人會有50%的提成,「籌到2000元可以自己提走1000元。2000元以上則為60%」,更聲稱每個連結都是真實病人。
[怒]這都能做成生意了
✋热门推荐