#微博云茶会##茶和咖啡哪个更时尚#
十年前，有幸目睹“天下禅茶会赵州”的盛况。十年后，感觉气象大不一样。
以前是把人聚在一起，现在是把思想把见地汇集在一起，发展脉络不是简单的叠加，而是层层递进。
慧公长老发起的禅茶大会举办了十届，可谓“天下皆吃赵州茶，赵州儿孙遍天下”，目前任何一个茶馆，都称“禅茶一味”，“吃茶去”几乎成了口头禅。
面对目前的发展盛况，我倒是有些隐忧。看到今天论坛的主题，是“茶与现代人生命的安顿”，心中暗暗叫好。现代人的生命应该安顿在何处？正念与感恩。只要有了正念与感恩，禅茶文化的精髓就找到了。
我斗胆冒昧地在这里提出“禅茶三戒”。
十年来，禅茶文化炙手可热，天下人纷纷吃禅茶。任何良药服之不得法，既是活人之剑，亦是杀人之剑，是活是杀，只看施为者的功夫。
“禅茶三戒”是禅茶持续发展的推动力，相信能使更多人受益。这三戒就是：戒浮夸，戒奢侈，戒庸俗。
#随手拍#
一戒浮夸
禅茶文化究竟是什么，下一个什么样的定义？
简单来说，无非就是“禅的茶”。宗门下特有的吃茶方式，或者说是心存正念之茶；“茶的禅”，茶本身蕴含天地大造化无穷之妙机。究竟是什么？如人饮水，冷暖自知。但是，禅的正念才是最重要的。
宗门下普遍吃茶，不假。赵州“吃茶去”的公案传遍江湖，各门各派争参“吃茶去”，但即使是赵州的时代，吃茶也更多是丛林的一个规矩，是一个待客礼仪，并不是高深莫测的东西。
宋代慈受禅师在《示众箴规》中说：“宾客相看，礼不可免，茶汤才罢，叙话已周，相引出寮，不可久坐。若是旧时道伴、远地亲情，相邀林下水边，方可倾心谈论。”
这里就是讲禅堂规矩。如果有客人前来探访看望，吃过茶汤，简单交谈就要离开寮房，不可在寮房留客久坐。如果是远道或者亲友来访，需要到“林下水边”去谈心。
所以并没有久留聚会吃茶的规矩。如果按今天某些人的想法，把禅茶无限浮夸放大，忽略禅的正念价值，故意将“吃茶去”整得高深莫测，则是舍本逐末，是对禅茶的歪曲。
其实在元代就有人走偏了，元代庐山东林寺之优昙普度撰《莲宗宝鉴》记载：“今愚人不明祖师大意，妄自造作将口内津唾，灌漱三十六次咽之，谓之吃赵州茶。”把口里的唾液反复鼓漱三十六次咽下，有人把这个说成是吃赵州茶。
还有说把朱砂和茶末点一碗，给临终的人吃下去，是“会赵州机关”。这是说，你不是想明白赵州的禅意吗？人临死的时候，拿一点朱砂末掺兑在茶里面喝下去，死了就能够明白赵州意了。
“更可怜悯者，有等魔子以小便作赵州茶，何愚惑哉？”就是把喝小便当作喝赵州茶。
这是“赵州茶”后来发生的异化，看了令人可叹可笑。
慧公的《赵州禅茶颂》有句“鸿渐复添蛇”，是说陆羽著《茶经》是画蛇添足、无事生非。
这并不是否定陆羽和《茶经》，禅人本色，如行云流水，逢饭吃饭、遇茶吃茶，如果专门去写一本书，去挑剔茶、挑剔器、挑剔水，从宗门下看是不是有点多余呢？所以古来遍满天下的禅茶并无一部“禅茶经”。
现在有人更是把禅茶当作包治百病的万能仙丹，什么都往里面装，就太夸张了。当今禅茶文化首先应戒浮夸。
#plog纪念册#
二戒奢侈
禅茶之茶终究是“物”，如果不能借茶修道，则吃茶也好、吃禅茶也好，也不过是跟酒色男女一样的贪欲，吃茶竟成生死轮回之因！
宋代曹洞宗芙蓉道楷禅师就规定：“新到相见，茶汤而已，更不煎点。惟置一茶堂，自去取用。务要省缘，专一办道。”
道楷禅师这个人对自己要求极严，他说“新到相见，茶汤而已，更不煎点”。新到相见，有茶汤一碗吃就够了。不用去煎茶去点茶那么麻烦。
但是提倡“省缘办道”的道楷禅师也不能说新到的客比丘相见不要吃茶，可见“新到吃茶”这个礼俗没法免。那怎么办呢？简化！
把茶事先备好，用大茶桶先把茶点好，新到来了，吃一碗就走，而不是现场煎点。这是他的改进办法，即备下大碗茶你自己去喝吧，把这个礼尽了就完了。没有什么茶席茶宴来隆重招待你。所以说“唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道”。
而今天有人把禅茶文化日益奢侈化，追求高贵，争吃贵茶，争用贵器，争斗豪奢。不戒奢侈，禅茶文化必然会堕入魔道。
三戒庸俗
目前茶界都在说禅茶文化，都在修禅茶文化，都在演禅茶文化。
记得茶艺刚恢复的时候，禅茶表演就是几个女孩子穿上各种颜色的海青、脖子上挂巨大的佛珠，弄得跟沙和尚似的。然后又是念咒又是结手印，把镜子四面乱照，把如意随意摆弄，弄得像为大家开光一样，每每令人哭笑不得。
这就是禅茶？
这就是禅茶茶艺？
#plog##日常[超话]#
当然，每一个人对禅茶都可以有不同的理解，也可以进行自我的表现，禅茶文化绝不是封闭的、保守的、僵化的。青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅，一花一世界，一叶一禅心。但如果问禅茶文化怎么修？大部分人恐怕是一片茫然。
慧公上人在《赵州禅茶颂》中指示了门径：养正清和雅之气，育喜舍慈悲之花！这就是禅茶的下手功夫，修行要道。
我们现在说到慧公上人的禅茶思想，仅仅只注意到“正清和雅气”，忽略了紧跟着的“喜舍慈悲花”。慈悲喜舍，是大乘四无量心，是成佛作祖的正因，是百千部公案的法眼，是禅茶根本的落脚。
从宗门的角度说，禅茶也好，禅香也好，禅花也好，禅乐也好，禅天也好，禅地也好，什么都好，但忘了初心就不好了！
什么是禅人之初心？
《坛经》中五祖问六祖云：“‘汝何方人？欲求何物？’惠能对曰：‘弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物！’”
唯求作佛才是初心！如果这个禅茶不是为了唯求作佛，修来何用？如果这个吃茶去不唯求作佛，吃它何益？ #天气即天意# #小美好影集# https://t.cn/RI7nYAL
十年前，有幸目睹“天下禅茶会赵州”的盛况。十年后，感觉气象大不一样。
以前是把人聚在一起，现在是把思想把见地汇集在一起，发展脉络不是简单的叠加，而是层层递进。
慧公长老发起的禅茶大会举办了十届，可谓“天下皆吃赵州茶，赵州儿孙遍天下”，目前任何一个茶馆，都称“禅茶一味”，“吃茶去”几乎成了口头禅。
面对目前的发展盛况，我倒是有些隐忧。看到今天论坛的主题，是“茶与现代人生命的安顿”，心中暗暗叫好。现代人的生命应该安顿在何处？正念与感恩。只要有了正念与感恩，禅茶文化的精髓就找到了。
我斗胆冒昧地在这里提出“禅茶三戒”。
十年来，禅茶文化炙手可热，天下人纷纷吃禅茶。任何良药服之不得法，既是活人之剑，亦是杀人之剑，是活是杀，只看施为者的功夫。
“禅茶三戒”是禅茶持续发展的推动力，相信能使更多人受益。这三戒就是：戒浮夸，戒奢侈，戒庸俗。
#随手拍#
一戒浮夸
禅茶文化究竟是什么，下一个什么样的定义？
简单来说，无非就是“禅的茶”。宗门下特有的吃茶方式，或者说是心存正念之茶；“茶的禅”，茶本身蕴含天地大造化无穷之妙机。究竟是什么？如人饮水，冷暖自知。但是，禅的正念才是最重要的。
宗门下普遍吃茶，不假。赵州“吃茶去”的公案传遍江湖，各门各派争参“吃茶去”，但即使是赵州的时代，吃茶也更多是丛林的一个规矩，是一个待客礼仪，并不是高深莫测的东西。
宋代慈受禅师在《示众箴规》中说：“宾客相看，礼不可免，茶汤才罢，叙话已周，相引出寮，不可久坐。若是旧时道伴、远地亲情，相邀林下水边，方可倾心谈论。”
这里就是讲禅堂规矩。如果有客人前来探访看望，吃过茶汤，简单交谈就要离开寮房，不可在寮房留客久坐。如果是远道或者亲友来访，需要到“林下水边”去谈心。
所以并没有久留聚会吃茶的规矩。如果按今天某些人的想法，把禅茶无限浮夸放大，忽略禅的正念价值，故意将“吃茶去”整得高深莫测，则是舍本逐末，是对禅茶的歪曲。
其实在元代就有人走偏了，元代庐山东林寺之优昙普度撰《莲宗宝鉴》记载：“今愚人不明祖师大意，妄自造作将口内津唾，灌漱三十六次咽之，谓之吃赵州茶。”把口里的唾液反复鼓漱三十六次咽下，有人把这个说成是吃赵州茶。
还有说把朱砂和茶末点一碗，给临终的人吃下去，是“会赵州机关”。这是说，你不是想明白赵州的禅意吗？人临死的时候，拿一点朱砂末掺兑在茶里面喝下去，死了就能够明白赵州意了。
“更可怜悯者，有等魔子以小便作赵州茶，何愚惑哉？”就是把喝小便当作喝赵州茶。
这是“赵州茶”后来发生的异化，看了令人可叹可笑。
慧公的《赵州禅茶颂》有句“鸿渐复添蛇”，是说陆羽著《茶经》是画蛇添足、无事生非。
这并不是否定陆羽和《茶经》，禅人本色，如行云流水，逢饭吃饭、遇茶吃茶，如果专门去写一本书，去挑剔茶、挑剔器、挑剔水，从宗门下看是不是有点多余呢？所以古来遍满天下的禅茶并无一部“禅茶经”。
现在有人更是把禅茶当作包治百病的万能仙丹，什么都往里面装，就太夸张了。当今禅茶文化首先应戒浮夸。
#plog纪念册#
二戒奢侈
禅茶之茶终究是“物”，如果不能借茶修道，则吃茶也好、吃禅茶也好，也不过是跟酒色男女一样的贪欲，吃茶竟成生死轮回之因！
宋代曹洞宗芙蓉道楷禅师就规定：“新到相见，茶汤而已，更不煎点。惟置一茶堂，自去取用。务要省缘，专一办道。”
道楷禅师这个人对自己要求极严，他说“新到相见，茶汤而已，更不煎点”。新到相见，有茶汤一碗吃就够了。不用去煎茶去点茶那么麻烦。
但是提倡“省缘办道”的道楷禅师也不能说新到的客比丘相见不要吃茶，可见“新到吃茶”这个礼俗没法免。那怎么办呢？简化！
把茶事先备好，用大茶桶先把茶点好，新到来了，吃一碗就走，而不是现场煎点。这是他的改进办法，即备下大碗茶你自己去喝吧，把这个礼尽了就完了。没有什么茶席茶宴来隆重招待你。所以说“唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道”。
而今天有人把禅茶文化日益奢侈化，追求高贵，争吃贵茶，争用贵器，争斗豪奢。不戒奢侈，禅茶文化必然会堕入魔道。
三戒庸俗
目前茶界都在说禅茶文化，都在修禅茶文化，都在演禅茶文化。
记得茶艺刚恢复的时候，禅茶表演就是几个女孩子穿上各种颜色的海青、脖子上挂巨大的佛珠，弄得跟沙和尚似的。然后又是念咒又是结手印，把镜子四面乱照，把如意随意摆弄，弄得像为大家开光一样，每每令人哭笑不得。
这就是禅茶？
这就是禅茶茶艺？
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当然，每一个人对禅茶都可以有不同的理解，也可以进行自我的表现，禅茶文化绝不是封闭的、保守的、僵化的。青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅，一花一世界，一叶一禅心。但如果问禅茶文化怎么修？大部分人恐怕是一片茫然。
慧公上人在《赵州禅茶颂》中指示了门径：养正清和雅之气，育喜舍慈悲之花！这就是禅茶的下手功夫，修行要道。
我们现在说到慧公上人的禅茶思想，仅仅只注意到“正清和雅气”，忽略了紧跟着的“喜舍慈悲花”。慈悲喜舍，是大乘四无量心，是成佛作祖的正因，是百千部公案的法眼，是禅茶根本的落脚。
从宗门的角度说，禅茶也好，禅香也好，禅花也好，禅乐也好，禅天也好，禅地也好，什么都好，但忘了初心就不好了！
什么是禅人之初心？
《坛经》中五祖问六祖云：“‘汝何方人？欲求何物？’惠能对曰：‘弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物！’”
唯求作佛才是初心！如果这个禅茶不是为了唯求作佛，修来何用？如果这个吃茶去不唯求作佛，吃它何益？ #天气即天意# #小美好影集# https://t.cn/RI7nYAL
读日暮寻路最终章。
托兰见到玛恩纳，第一句话就是“哎，真巧，咱们可算又偶遇啦，玛恩纳阁下。”
“真巧”？不，不是巧合。托兰带赏金猎人驻扎在河边的村子，原帕伦尼斯科家族庄园，现工业园区所在地。而玛恩纳逗留在盛产啤酒花，特产啤酒、差一点把地卖给盖尔工业的垒石村。这不是“偶遇”，托兰是特地找过来的。这个“可算”，听起来就有几分抱怨的意味了。托兰接着说，不知去向可是要被拉黑名单的，显然在责怪玛恩纳一去不回。
玛恩纳问，”......有什么事吗？“托兰开始扯东扯西，补充事件全貌。（这一段主要是给我们读者看的，叔叔本人看报纸会了解。）托兰说了一堆点出重点，这次事件的调查让国民院几年前的错案翻案了，暗示他们俩的老朋友。但是玛恩纳不接话，托兰忍不住直接问了：“看在咱们的交情上，总可以问你几个问题吧？”
玛恩纳回他，”如果是切斯柏的事情，我没有什么可说的。“
托兰敏锐地听出玛恩纳情绪不高，马上转去安慰，“我知道我们都需要时间静一静。”然后一转攻势，“你应该猜得出来我是怎么找到你的。”看看托兰这说话的艺术！先是表达了自己对玛恩纳心情的体恤以及共情，然后说明了自己找过来不是不尊重你的心情，要不是你愿意给切斯柏弄出来的这摊破事收拾残局，我还真就找不到你嘛！最后给玛恩纳留一话头接，你就说你说不说吧。
玛恩纳只好启开话匣子，“......我只是说，没什么可说的。”我觉得你会失望，并不是我不想告诉你。托兰听玛恩纳说罢，很体贴地讲了一个亲身经历，有一半倒还是在暗地里问玛恩纳，你有没有被切斯柏的“热血”，“灼伤”、影响？玛恩纳听完，直接回答，切斯柏的偏颇理想不值得同情。
托兰调侃，切斯柏还是主动帮过点忙的，比某个上班族贵族老爷强。这时玛恩纳生气了。托兰在长夜临光里一口一个“阁下”、“老爷”、“骑士”，调侃玛恩纳老实上班的现状，在雷区疯狂蹦迪，玛恩纳从来没有表达过不满，最多回敬六个点。只有这次，托兰的玩笑话明确遭到了玛恩纳出言反对。托兰这句话刚巧和切斯柏死前质问玛恩纳的一样，你为何窝在大骑士领不出手？
玛恩纳说，这时候不要开玩笑。托兰赶忙说，我知道你做了事，你救助了感染者。
然后托兰问出了他（真正地）想问的问题：玛恩纳，你怎么想？托兰这问题不是第一次问。还记得当年吗？怀念吗？突然离开大骑士领为了什么？那个游侠回来了吗？（好吧最后这句是大骑士长问的。）托兰一直想了解玛恩纳的心态以及他未来想走的道路。
玛恩纳说：我是普通人。问我作甚？托兰表情耷拉下来了，说，你也该有点除了回去做社畜之外的想法。（不是原话）然后托兰又提起切斯柏，能感觉到他失去老友的伤感。玛恩纳坦诚自己杀了切斯柏（托兰在罗德岛车上时，或是更早，就已经猜到结局了），两人伤感了一阵。
这时托兰一转气氛，说嘿，我这种人都能救人做好事，当普通人没什么不好的！显然是在回应玛恩纳回大骑士领后一直自认“普通人”。玛恩纳说，卡西米尔用不着这么锋利的剑。托兰就很自然地把罗德岛的offer掏了出来。（既然你的剑在卡西米尔用不上了，那给境外企业干点活总能用得上吧！）托兰开始猜，博士……兄嫂……大骑士长……玛恩纳这时打断了托兰，让他适可而止，又是一次明确地制止。托兰说，说着玩的。但看玛恩纳那个态度，读者就晓得，这必须得当真了！
托兰接着问，你接下来又要去哪？感觉托兰哥一直在问玛恩纳这种问题，你怎么突然转性了？你为什么走？你一个人去？你又一个人走，外面有人要杀你啊！感觉到了托兰面对战场机动卓越的玛恩纳无奈的心情，托兰，真是太不容易了……
然后叔叔他呢，面对托兰的关心，展示了一个难得的微笑差分，反问：……他（我）的去向，有什么值得关心的呢？
当然值得关心啊！叔叔你明知故问啊！你……你……哎哟，我真是……我要被急死了。我现在就要看日暮寻路的后续，急急急急急急急急急急
托兰见到玛恩纳，第一句话就是“哎，真巧，咱们可算又偶遇啦，玛恩纳阁下。”
“真巧”？不，不是巧合。托兰带赏金猎人驻扎在河边的村子，原帕伦尼斯科家族庄园，现工业园区所在地。而玛恩纳逗留在盛产啤酒花，特产啤酒、差一点把地卖给盖尔工业的垒石村。这不是“偶遇”，托兰是特地找过来的。这个“可算”，听起来就有几分抱怨的意味了。托兰接着说，不知去向可是要被拉黑名单的，显然在责怪玛恩纳一去不回。
玛恩纳问，”......有什么事吗？“托兰开始扯东扯西，补充事件全貌。（这一段主要是给我们读者看的，叔叔本人看报纸会了解。）托兰说了一堆点出重点，这次事件的调查让国民院几年前的错案翻案了，暗示他们俩的老朋友。但是玛恩纳不接话，托兰忍不住直接问了：“看在咱们的交情上，总可以问你几个问题吧？”
玛恩纳回他，”如果是切斯柏的事情，我没有什么可说的。“
托兰敏锐地听出玛恩纳情绪不高，马上转去安慰，“我知道我们都需要时间静一静。”然后一转攻势，“你应该猜得出来我是怎么找到你的。”看看托兰这说话的艺术！先是表达了自己对玛恩纳心情的体恤以及共情，然后说明了自己找过来不是不尊重你的心情，要不是你愿意给切斯柏弄出来的这摊破事收拾残局，我还真就找不到你嘛！最后给玛恩纳留一话头接，你就说你说不说吧。
玛恩纳只好启开话匣子，“......我只是说，没什么可说的。”我觉得你会失望，并不是我不想告诉你。托兰听玛恩纳说罢，很体贴地讲了一个亲身经历，有一半倒还是在暗地里问玛恩纳，你有没有被切斯柏的“热血”，“灼伤”、影响？玛恩纳听完，直接回答，切斯柏的偏颇理想不值得同情。
托兰调侃，切斯柏还是主动帮过点忙的，比某个上班族贵族老爷强。这时玛恩纳生气了。托兰在长夜临光里一口一个“阁下”、“老爷”、“骑士”，调侃玛恩纳老实上班的现状，在雷区疯狂蹦迪，玛恩纳从来没有表达过不满，最多回敬六个点。只有这次，托兰的玩笑话明确遭到了玛恩纳出言反对。托兰这句话刚巧和切斯柏死前质问玛恩纳的一样，你为何窝在大骑士领不出手？
玛恩纳说，这时候不要开玩笑。托兰赶忙说，我知道你做了事，你救助了感染者。
然后托兰问出了他（真正地）想问的问题：玛恩纳，你怎么想？托兰这问题不是第一次问。还记得当年吗？怀念吗？突然离开大骑士领为了什么？那个游侠回来了吗？（好吧最后这句是大骑士长问的。）托兰一直想了解玛恩纳的心态以及他未来想走的道路。
玛恩纳说：我是普通人。问我作甚？托兰表情耷拉下来了，说，你也该有点除了回去做社畜之外的想法。（不是原话）然后托兰又提起切斯柏，能感觉到他失去老友的伤感。玛恩纳坦诚自己杀了切斯柏（托兰在罗德岛车上时，或是更早，就已经猜到结局了），两人伤感了一阵。
这时托兰一转气氛，说嘿，我这种人都能救人做好事，当普通人没什么不好的！显然是在回应玛恩纳回大骑士领后一直自认“普通人”。玛恩纳说，卡西米尔用不着这么锋利的剑。托兰就很自然地把罗德岛的offer掏了出来。（既然你的剑在卡西米尔用不上了，那给境外企业干点活总能用得上吧！）托兰开始猜，博士……兄嫂……大骑士长……玛恩纳这时打断了托兰，让他适可而止，又是一次明确地制止。托兰说，说着玩的。但看玛恩纳那个态度，读者就晓得，这必须得当真了！
托兰接着问，你接下来又要去哪？感觉托兰哥一直在问玛恩纳这种问题，你怎么突然转性了？你为什么走？你一个人去？你又一个人走，外面有人要杀你啊！感觉到了托兰面对战场机动卓越的玛恩纳无奈的心情，托兰，真是太不容易了……
然后叔叔他呢，面对托兰的关心，展示了一个难得的微笑差分，反问：……他（我）的去向，有什么值得关心的呢？
当然值得关心啊！叔叔你明知故问啊！你……你……哎哟，我真是……我要被急死了。我现在就要看日暮寻路的后续，急急急急急急急急急急
#莲花楼##莲花楼角色概念片#
这概念片给我看的，我等了一天终于出来了！给我看的出了一脖子汗！看的我是边手抖边看！成毅为什么那么帅！！为什么怎么会那么帅啊！！！[泪][泪][泪][泪][泪][泪]红绸剑舞给我帅的直接没了[泪][泪][泪][泪][泪]我没别的要求，就是希望虎子好好搞后期，全删都这个水准就行[泪]
这概念片给我看的，我等了一天终于出来了！给我看的出了一脖子汗！看的我是边手抖边看！成毅为什么那么帅！！为什么怎么会那么帅啊！！！[泪][泪][泪][泪][泪][泪]红绸剑舞给我帅的直接没了[泪][泪][泪][泪][泪]我没别的要求，就是希望虎子好好搞后期，全删都这个水准就行[泪]
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