#SnowMan组合[超话]#
✨°. ⑅ +. ┈….+ ⑅♡⑅ +.…┈ .+ ⑅.°✨
｡*+୨୧ 东京时间 0705 00:00 ୨୧+*｡
｡*+୨୧ 北京时间 0704 23:00 ୨୧+*｡
佐久間大介 誕生日おめでとう
＊【以下图片均为长图】＊
很高兴能够认识你，认识snowman！！虽然时间只有八个月，但还是很感谢你们在这八个月为我带来的欢乐也是即将成为三十代的人啦！！！希望小粉的未来仍能闪闪发光，开开心心地做自己✨
关注➕转发抽两个jweb折现18rhttps://t.cn/A6aJ0SaG
抱歉因为最近出了些事所以转抽内容并不豪华仍然感谢每一位支持的友友
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佐久間大介 誕生日おめでとう
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理解物，诞生美
所有人，都被“物”所包裹。我们会经常思考“物”存在的价值吗？还是利用“物”有用的成分，用完之后又将之抛弃？我们与“物”之间的关系，是良性互动，还是一个相互牵制或被牵制的过程？这其中有各种复杂的关系，在日常生活中可能不被在意。
我们早上起床会把床铺好，握着牙刷刷牙，抄起锅、碗、瓢、盆做饭，用勺子、盘子吃饭，穿上衣服出门，乘坐公交车，抓住把手，上班之后打开电脑，拿起纸张……大家想过这些物与自己的关系吗？
即便并未思考过这些问题，但你的动作，却从来正确无误。这说明，每天都在固定地接触这些物，我们对使用多大的力道与其发生关联，异常清晰。我们被固定在物所营造的氛围里，衣、食、住、行，所有的发力特征，都因物的存在固定在一个范围内，并且几乎不会超过这个范围。
要是故宫博物院的《清明上河图》，各位有机会亲手接触它，从头看到尾，又如何拿起，如何展开？它是被万人景仰的国宝，但在成为公共财产之前，它也是私人物品，被一代代人用手传递下来，重新题跋，拆散，再多次装裱。它是与人反反复复交流之后，才成为今天这样。这些物品在古代，作为代表生活秩序的重要物品，也一定会被具体的人、具体的行为所对待。
换作今天，则是另外一种情形。我曾经乘火车从杭州至上海，途经某站，进入车厢的，全是身着汉服的年轻人。我感到丝丝怪异，那些物品并不属于这个时空。它们虽好，可不经过转换，无法与今天的环境自然融合。今天，我们能用几十万元唐代的钵作为日常用品吗？当然不可以，它是文物；当然也可以——为什么我们的生活不能丰富到，让文物成为其中的一部分？问题不在于能否使用，而在于生活、行为、个人与物之间，能否建立起良性的关系。否则，人、物关系变得扭曲、紧张、不自然，随时可能出现崩溃。
我也会建议，一定要抓紧机会，体验与日常生活不一样的触感。看不到更美好的艺术作品，我们的眼睛就得不到进化；吃不到让灵魂都觉得升华的食品，我们生命的维度就十分有限。触碰文物当然很难，但如果有机会，那就保持好心态，遵循正确的行为，平静地去触碰美好之物。人与物的关系，远远丰富于三点一线式的简单、狭隘。生命的维度，是可以被拉伸的。
如果家里塞满了东西，你会扔掉什么？你会先判断它们有用无用，最先扔掉没用的东西。但什么是有用、无用？
判断有用、无用的本质，在于为什么要创造物。物分两种，自然物、人造物。自然物是空气、阳光、山川、河流，我们主要讲的是人造物。它是人欲望的物化。人造物是为了满足人的欲望而存在。
人可以只生活在纯粹的人造物环境中，完全脱离自然物。当我们离自然越来越远的时候，某种在物中的体现，即我们的行为准则，已越来越多、越来越明确地被人造物所拘禁。当物成为人类欲望的物化时，就会区分为有用和无用。
人、物之间，有一种更先进的方法，就是减少拥有物，也会随之减少垃圾的产生。但是如果减少拥有物，会降低生活品质，又不可行。因此，物的现代性，有一个标志，就是你尽可能减少拥有，但生活品质并不降低。它与现代艺术类似，极端乃“什么都没画，什么都没缺”。地球无法承受这么多人的欲望。只有当人类觉悟物的价值何在，它们的现代化，人、物关系才能不断良性互动。我是一个爱捡垃圾的人。就我的经验看，带孩子去捡垃圾，没有哪个孩子不乐意。捡垃圾不一定非得是在垃圾桶，中国的城市化进程太过迅猛，可以去野外的工厂或废弃的城市。那里有大量的被抛弃物。
实际上，垃圾是你生活的痕迹。现在有垃圾考古学，收集垃圾，可以复原一个人的生活。我捡垃圾，并非好奇他人的生活方式，而是关注到物品一旦失去使用价值，被当作垃圾扔掉时，这个物就成了它自己。它脱离了与制造者、购买者的关系。它是它自己的时候，就拥有了特别的美感。你正视它的美感，人与物的关系，就会发生转变。物还是同样的物，但物有用、无用的概念已变。这样讲，捡垃圾会让你看到有用、无用背后，物的价值。我挺爱站在垃圾堆里，浮想联翩。
人和物，谁是谁的主人？
大多数人会想，我是物的主人。但我们的生命，是被极少的物所包裹。我们消费的物，看似多样，实则有限。从出生到死亡，我们使用物，与物产生关系，物背后所有成为物的逻辑，控制了我们的行为。我们正使用的电子屏幕，以屏幕的方式，展示了这段时间中国政治、经济、文化的关系。我们研究屏幕，就等于研究当下中国社会的一个切片。
人和物谁更重要？毋庸置疑，是人重要，但人已经被物牢牢控制，怎么变得更重要？人才是这个关系的重心。我们可以理出一个主要的线索：制造物，创造物的人，或创造物的逻辑，实际上是通过人使用物，来规范人的社会地位与生活行为。
前阵子去看一个官窑瓷器的拍卖会，物品确实精美，但我看不到人，读取不到物背后的、人的信息。一本书的背后，是作者、译者，是所有让它变成美好之物的人付出的情感、心血、时间、空间。物，是我与物背后的人之间的中转站。如果能通过物，读懂物背后的人，这才是我觉得物最美、最有价值的时候。尤其是一个艺术品，即便物的制作者已离开人世，但是他的灵魂，对技术的理解，对未来即将触碰此物的人的心思，如果还能停留在物中，被我所读取，那真是美妙无比。
比如，中国书画装裱，从宋代开始，讲究的就是“天比地大”，很像排版，上面是天，下面是地，上面比下面要大，即是规矩。大家遵循这个规矩就好了。但有一天，我在网上突然发现有个作品的版心，居然“地比天大”。它的版心特别靠上，严重不讲规矩。我立刻明白了这名装裱匠人的心思。因为作品画的是月兔，天上的东西，匠人便把版心上挪。这说明什么？第一，他懂这个规矩；第二，他敢打破这个规矩。一个文化人、知识分子敢打破规矩，不算奇怪，但一个装裱匠人敢打破规矩，而且在一两百年之后，被我读取到。我觉得他就是茫茫人海中，闪光的那个人。
理解物，美即诞生。我特别喜爱触碰古老的东西。一件陶瓷作品，从一团泥土慢慢成型，你触碰它时，可以感受到工匠在制作过程中的决心、失败、懊恼，最后他克服自己的犹豫，让它成为一件伟大的艺术品。你闭上眼睛感受它，会发现一股无比真挚的暖流，从内心涌出。美不仅仅是视觉的，更是全身心的。谷 泉
所有人，都被“物”所包裹。我们会经常思考“物”存在的价值吗？还是利用“物”有用的成分，用完之后又将之抛弃？我们与“物”之间的关系，是良性互动，还是一个相互牵制或被牵制的过程？这其中有各种复杂的关系，在日常生活中可能不被在意。
我们早上起床会把床铺好，握着牙刷刷牙，抄起锅、碗、瓢、盆做饭，用勺子、盘子吃饭，穿上衣服出门，乘坐公交车，抓住把手，上班之后打开电脑，拿起纸张……大家想过这些物与自己的关系吗？
即便并未思考过这些问题，但你的动作，却从来正确无误。这说明，每天都在固定地接触这些物，我们对使用多大的力道与其发生关联，异常清晰。我们被固定在物所营造的氛围里，衣、食、住、行，所有的发力特征，都因物的存在固定在一个范围内，并且几乎不会超过这个范围。
要是故宫博物院的《清明上河图》，各位有机会亲手接触它，从头看到尾，又如何拿起，如何展开？它是被万人景仰的国宝，但在成为公共财产之前，它也是私人物品，被一代代人用手传递下来，重新题跋，拆散，再多次装裱。它是与人反反复复交流之后，才成为今天这样。这些物品在古代，作为代表生活秩序的重要物品，也一定会被具体的人、具体的行为所对待。
换作今天，则是另外一种情形。我曾经乘火车从杭州至上海，途经某站，进入车厢的，全是身着汉服的年轻人。我感到丝丝怪异，那些物品并不属于这个时空。它们虽好，可不经过转换，无法与今天的环境自然融合。今天，我们能用几十万元唐代的钵作为日常用品吗？当然不可以，它是文物；当然也可以——为什么我们的生活不能丰富到，让文物成为其中的一部分？问题不在于能否使用，而在于生活、行为、个人与物之间，能否建立起良性的关系。否则，人、物关系变得扭曲、紧张、不自然，随时可能出现崩溃。
我也会建议，一定要抓紧机会，体验与日常生活不一样的触感。看不到更美好的艺术作品，我们的眼睛就得不到进化；吃不到让灵魂都觉得升华的食品，我们生命的维度就十分有限。触碰文物当然很难，但如果有机会，那就保持好心态，遵循正确的行为，平静地去触碰美好之物。人与物的关系，远远丰富于三点一线式的简单、狭隘。生命的维度，是可以被拉伸的。
如果家里塞满了东西，你会扔掉什么？你会先判断它们有用无用，最先扔掉没用的东西。但什么是有用、无用？
判断有用、无用的本质，在于为什么要创造物。物分两种，自然物、人造物。自然物是空气、阳光、山川、河流，我们主要讲的是人造物。它是人欲望的物化。人造物是为了满足人的欲望而存在。
人可以只生活在纯粹的人造物环境中，完全脱离自然物。当我们离自然越来越远的时候，某种在物中的体现，即我们的行为准则，已越来越多、越来越明确地被人造物所拘禁。当物成为人类欲望的物化时，就会区分为有用和无用。
人、物之间，有一种更先进的方法，就是减少拥有物，也会随之减少垃圾的产生。但是如果减少拥有物，会降低生活品质，又不可行。因此，物的现代性，有一个标志，就是你尽可能减少拥有，但生活品质并不降低。它与现代艺术类似，极端乃“什么都没画，什么都没缺”。地球无法承受这么多人的欲望。只有当人类觉悟物的价值何在，它们的现代化，人、物关系才能不断良性互动。我是一个爱捡垃圾的人。就我的经验看，带孩子去捡垃圾，没有哪个孩子不乐意。捡垃圾不一定非得是在垃圾桶，中国的城市化进程太过迅猛，可以去野外的工厂或废弃的城市。那里有大量的被抛弃物。
实际上，垃圾是你生活的痕迹。现在有垃圾考古学，收集垃圾，可以复原一个人的生活。我捡垃圾，并非好奇他人的生活方式，而是关注到物品一旦失去使用价值，被当作垃圾扔掉时，这个物就成了它自己。它脱离了与制造者、购买者的关系。它是它自己的时候，就拥有了特别的美感。你正视它的美感，人与物的关系，就会发生转变。物还是同样的物，但物有用、无用的概念已变。这样讲，捡垃圾会让你看到有用、无用背后，物的价值。我挺爱站在垃圾堆里，浮想联翩。
人和物，谁是谁的主人？
大多数人会想，我是物的主人。但我们的生命，是被极少的物所包裹。我们消费的物，看似多样，实则有限。从出生到死亡，我们使用物，与物产生关系，物背后所有成为物的逻辑，控制了我们的行为。我们正使用的电子屏幕，以屏幕的方式，展示了这段时间中国政治、经济、文化的关系。我们研究屏幕，就等于研究当下中国社会的一个切片。
人和物谁更重要？毋庸置疑，是人重要，但人已经被物牢牢控制，怎么变得更重要？人才是这个关系的重心。我们可以理出一个主要的线索：制造物，创造物的人，或创造物的逻辑，实际上是通过人使用物，来规范人的社会地位与生活行为。
前阵子去看一个官窑瓷器的拍卖会，物品确实精美，但我看不到人，读取不到物背后的、人的信息。一本书的背后，是作者、译者，是所有让它变成美好之物的人付出的情感、心血、时间、空间。物，是我与物背后的人之间的中转站。如果能通过物，读懂物背后的人，这才是我觉得物最美、最有价值的时候。尤其是一个艺术品，即便物的制作者已离开人世，但是他的灵魂，对技术的理解，对未来即将触碰此物的人的心思，如果还能停留在物中，被我所读取，那真是美妙无比。
比如，中国书画装裱，从宋代开始，讲究的就是“天比地大”，很像排版，上面是天，下面是地，上面比下面要大，即是规矩。大家遵循这个规矩就好了。但有一天，我在网上突然发现有个作品的版心，居然“地比天大”。它的版心特别靠上，严重不讲规矩。我立刻明白了这名装裱匠人的心思。因为作品画的是月兔，天上的东西，匠人便把版心上挪。这说明什么？第一，他懂这个规矩；第二，他敢打破这个规矩。一个文化人、知识分子敢打破规矩，不算奇怪，但一个装裱匠人敢打破规矩，而且在一两百年之后，被我读取到。我觉得他就是茫茫人海中，闪光的那个人。
理解物，美即诞生。我特别喜爱触碰古老的东西。一件陶瓷作品，从一团泥土慢慢成型，你触碰它时，可以感受到工匠在制作过程中的决心、失败、懊恼，最后他克服自己的犹豫，让它成为一件伟大的艺术品。你闭上眼睛感受它，会发现一股无比真挚的暖流，从内心涌出。美不仅仅是视觉的，更是全身心的。谷 泉
#如何告别通勤焦虑##只加油的纯电驱有点意思# @东风日产
通勤难相关问题
现代企业普遍重视企业文化的建设，不过很多企业只是把企业文化当作几句口号，或者囿于激烈的市场竞争，觉得企业文化费工夫、不实际，需要时翻出来装点一下“门面”，自顾不暇时便将其抛之脑后。究其个中原因，多因未能真正理解企业文化意旨所在，且不适应我国经济当前“新常态”、新的市场竞争格局。由此，以思政工作为切入点，展开对两者有机融合路径的探讨对企业全局管理具有一定积极意义。
在企业管理的各个阶段，企业文化都具有重要的影响。
（一）是选择企业战略的基础。兵法有云：“上下同欲者胜。”即具备远见卓识的企业家，善于把员工个人的价值观统一到企业价值观之中，让企业发展目标和战略成为员工自发的追求，正是发挥了企业文化的导向作用。企业战略是企业的长远发展目标，以及实现该目标策略、方法和途径的总和。文化是我国几千年来代代相传的做生意的最基本的原则;“不赚钱的生意不做”也是许多企业恪守的信念和文化。可以说有什么样的企业文化，也就有什么样的经营理念，封闭保守的思想、消极落后的观念产生不了积极进取、开拓创新的企业发展战略，故而企业文化是选择企业战略的基础。
（二）是制订管理制度的关键。现代企业强调“以人为本”，这就需要把企业文化融入管理制度之中，实行人性化管理，才可得人心。企业制定管理制度时，应发扬民主集中的精神，充分吸纳不同的利益诉求。让企业的管理制度既代表广大员工的意见，又体现出企业的价值观念。企业应深刻认识到管理制度是用来规范、约束、激励员工的行为，有什么样的企业文化就有什么样的管理制度，如果企业文化是一种保守型的文化，相应的管理制度就重在约束、规范和遵守，不允许违反管理制度;如果企业文化是一种进取型的文化，相应的管理制度就会鼓励创新、开拓和打破常规，容许员工犯错。
（三）是企业统筹管理的保证。企业管理的重心在于执行力，实施企业管理的时候，固然需要综合运用各种资源、措施和手段。企业文化可以创造符合企业全体员工利益的价值观，调动员工积极性和主动性，使企业员工生成凝聚力和执行力，把管理内化为自觉的行动，从而自觉遵守企业的管理制度，在工作中互相约束和规范、团结和鼓励、竞争和赶超，使企业经营管理规范和高效，在企业文化与企业管理制度协调共振时，企业文化就会发挥正向的协调、凝聚、激励作用。
文化建设内容丰富，实行起来也较为复杂，而成功的思想政治工作可以为文化建设打下良好的基础，提供强大的动力，从而保证文化建设发挥其积极效应。通过思想政治教育，员工可以明白其自身的职责所在，树立更强的集体荣誉感，与组织的价值理念达成共识，进而与集体一同努力和创新，最终取得工作成果。另一方面，思想政治工作创新同时也带动了文化建设的创新，思想政治工作所采用的全新教育方式和教育理念无时无刻不在激励着员工，促使其摒弃陈旧的文化理念，形成新的文化氛围。同时，与之文化建设互补还可以团结人心，合力共促员工更为积极主动地投入到事业单位的建设当中，为单位一系列改革提供不竭动力，从而促生更大信心去迎接新时期的机遇和挑战。
（一）发挥文化的规范作用。基于上述可知，文化建设可以拉近组织与员工之间的关系，调动员工工作的积极性，使员工更好地接受组织的领导和指挥，从而促进思想政治工作的深化。而古语有云“不以规矩，不成方圆”，就清楚地说明了必须用制度、规矩来制衡每一个人的思想和行为。企业文化的规范约束作用往往无处不在而且力量巨大，企业应该充分发挥道德信仰、共同价值观、文化氛围等方面无形的规范作用，用管理来制约每一位员工，严格执行工艺要求和作业标准，不断提高产品品质。人的工作态度、思维方式和价值观决定了其行为方式，而行为方式决定了结果，决定了绩效的好坏，因此必须有形约束与无形约束相统一，外部企业制度约束与内部员工自我约束相结合，使员工不断调整自己的价值观、信念和行为准则，真正发挥管理的实效和高效。
（二）坚持既定原则与方向。具体地说，即是将文化建设与思想政治工作相融合必须坚持一定的方向和原则，不能盲目进行，不然只会适得其反。两者的有机结合要以科学发展观为基本方向，强调以人文本的中心思想，其最终目的是激发员工的工作热情，提高劳动生产效率，从根本上解决群众所面临的问题，使之更加坚定地走中国特色社会主义道路。但在两者结合的过程中，应重点强调理想信念的关键作用，使得员工可以为共同目标而共同努力。同时，两者有机结合还需要平衡很多问题，比如创新与发展，传承与改革。需要注意的是，解决上述问题的初衷必须秉持“以人为本”的管理理念，顺应时代的发展规律和市场的变化动向，更好地促成文化建设与思想政治工作结合，实现员工与企业利益同步最大化。
（三）相互渗透共促协调化。文化建设与思想政治工作的融合主要包括结构层次的融合，即将不同的物质、行为和制度文化分别注入到思想政治工作中;还包括功能方面的融合，即导向功能、激励功能以及协调功能的融合。为此，企业应借助企业文化的魅力构筑共同愿景，以一种“软”管理的方式来协调各职能部门和员工，营造出积极和谐的企业氛围，使他们不再固守自我利益，而是统一在企业的战略目标下，形成整齐协调的行动，求同存异，同舟共济，把矛盾、冲突化解于无形。
综上，企业要想充分发挥人才的效能，就应着实为员工着想，持续改善软硬件环境，改善员工待遇，不断提升其责任心和归属感，使之将企业当成一个大家庭，形成一股向心力和凝聚力，以严谨的态度、崇高的责任感、神圣的使命感严谨对待工作中的每一个细节，由此带动企业整体管理效率和经济效益的提高。
通勤难相关问题
现代企业普遍重视企业文化的建设，不过很多企业只是把企业文化当作几句口号，或者囿于激烈的市场竞争，觉得企业文化费工夫、不实际，需要时翻出来装点一下“门面”，自顾不暇时便将其抛之脑后。究其个中原因，多因未能真正理解企业文化意旨所在，且不适应我国经济当前“新常态”、新的市场竞争格局。由此，以思政工作为切入点，展开对两者有机融合路径的探讨对企业全局管理具有一定积极意义。
在企业管理的各个阶段，企业文化都具有重要的影响。
（一）是选择企业战略的基础。兵法有云：“上下同欲者胜。”即具备远见卓识的企业家，善于把员工个人的价值观统一到企业价值观之中，让企业发展目标和战略成为员工自发的追求，正是发挥了企业文化的导向作用。企业战略是企业的长远发展目标，以及实现该目标策略、方法和途径的总和。文化是我国几千年来代代相传的做生意的最基本的原则;“不赚钱的生意不做”也是许多企业恪守的信念和文化。可以说有什么样的企业文化，也就有什么样的经营理念，封闭保守的思想、消极落后的观念产生不了积极进取、开拓创新的企业发展战略，故而企业文化是选择企业战略的基础。
（二）是制订管理制度的关键。现代企业强调“以人为本”，这就需要把企业文化融入管理制度之中，实行人性化管理，才可得人心。企业制定管理制度时，应发扬民主集中的精神，充分吸纳不同的利益诉求。让企业的管理制度既代表广大员工的意见，又体现出企业的价值观念。企业应深刻认识到管理制度是用来规范、约束、激励员工的行为，有什么样的企业文化就有什么样的管理制度，如果企业文化是一种保守型的文化，相应的管理制度就重在约束、规范和遵守，不允许违反管理制度;如果企业文化是一种进取型的文化，相应的管理制度就会鼓励创新、开拓和打破常规，容许员工犯错。
（三）是企业统筹管理的保证。企业管理的重心在于执行力，实施企业管理的时候，固然需要综合运用各种资源、措施和手段。企业文化可以创造符合企业全体员工利益的价值观，调动员工积极性和主动性，使企业员工生成凝聚力和执行力，把管理内化为自觉的行动，从而自觉遵守企业的管理制度，在工作中互相约束和规范、团结和鼓励、竞争和赶超，使企业经营管理规范和高效，在企业文化与企业管理制度协调共振时，企业文化就会发挥正向的协调、凝聚、激励作用。
文化建设内容丰富，实行起来也较为复杂，而成功的思想政治工作可以为文化建设打下良好的基础，提供强大的动力，从而保证文化建设发挥其积极效应。通过思想政治教育，员工可以明白其自身的职责所在，树立更强的集体荣誉感，与组织的价值理念达成共识，进而与集体一同努力和创新，最终取得工作成果。另一方面，思想政治工作创新同时也带动了文化建设的创新，思想政治工作所采用的全新教育方式和教育理念无时无刻不在激励着员工，促使其摒弃陈旧的文化理念，形成新的文化氛围。同时，与之文化建设互补还可以团结人心，合力共促员工更为积极主动地投入到事业单位的建设当中，为单位一系列改革提供不竭动力，从而促生更大信心去迎接新时期的机遇和挑战。
（一）发挥文化的规范作用。基于上述可知，文化建设可以拉近组织与员工之间的关系，调动员工工作的积极性，使员工更好地接受组织的领导和指挥，从而促进思想政治工作的深化。而古语有云“不以规矩，不成方圆”，就清楚地说明了必须用制度、规矩来制衡每一个人的思想和行为。企业文化的规范约束作用往往无处不在而且力量巨大，企业应该充分发挥道德信仰、共同价值观、文化氛围等方面无形的规范作用，用管理来制约每一位员工，严格执行工艺要求和作业标准，不断提高产品品质。人的工作态度、思维方式和价值观决定了其行为方式，而行为方式决定了结果，决定了绩效的好坏，因此必须有形约束与无形约束相统一，外部企业制度约束与内部员工自我约束相结合，使员工不断调整自己的价值观、信念和行为准则，真正发挥管理的实效和高效。
（二）坚持既定原则与方向。具体地说，即是将文化建设与思想政治工作相融合必须坚持一定的方向和原则，不能盲目进行，不然只会适得其反。两者的有机结合要以科学发展观为基本方向，强调以人文本的中心思想，其最终目的是激发员工的工作热情，提高劳动生产效率，从根本上解决群众所面临的问题，使之更加坚定地走中国特色社会主义道路。但在两者结合的过程中，应重点强调理想信念的关键作用，使得员工可以为共同目标而共同努力。同时，两者有机结合还需要平衡很多问题，比如创新与发展，传承与改革。需要注意的是，解决上述问题的初衷必须秉持“以人为本”的管理理念，顺应时代的发展规律和市场的变化动向，更好地促成文化建设与思想政治工作结合，实现员工与企业利益同步最大化。
（三）相互渗透共促协调化。文化建设与思想政治工作的融合主要包括结构层次的融合，即将不同的物质、行为和制度文化分别注入到思想政治工作中;还包括功能方面的融合，即导向功能、激励功能以及协调功能的融合。为此，企业应借助企业文化的魅力构筑共同愿景，以一种“软”管理的方式来协调各职能部门和员工，营造出积极和谐的企业氛围，使他们不再固守自我利益，而是统一在企业的战略目标下，形成整齐协调的行动，求同存异，同舟共济，把矛盾、冲突化解于无形。
综上，企业要想充分发挥人才的效能，就应着实为员工着想，持续改善软硬件环境，改善员工待遇，不断提升其责任心和归属感，使之将企业当成一个大家庭，形成一股向心力和凝聚力，以严谨的态度、崇高的责任感、神圣的使命感严谨对待工作中的每一个细节，由此带动企业整体管理效率和经济效益的提高。
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