董仲舒（前179—前104） 西汉哲学家，今文经学大师，专治《春秋公羊传》。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建神学体系；该体系的中心是“天人感应”说；他还提出“三纲五常”的封建伦理和把人性分为上、中、下三品的论点；宣扬“黑、白、赤三统”循环的历史观。著作有《春秋繁露》及《董子文集》。

 
吕祖——劝读书文
自阴阳开辟。乾坤定位。天地人曰三才。试问何以谓之才。云霞变幻。星辰罗布。天之文章也。山川茁秀。草木生华。地之文章也。诗书语言。礼乐制度。人之文章也。如是谓之三才。不亦宜乎。人不读书。安能有文。无文则不得谓之才。是天地所鄙弃。安可与三才并称乎。吾今以读书十益。不读书五可惜。普劝世人。曰明伦。三纲五常。莫不有伦。不知书者。蚩蚩然犯伦者多。知书者畏名义。犯伦者必少。一益也。曰明理。天下事物。莫不有理。不知书者。瞆瞆然背理者多。知书者识顺逆。背理者必少。二益也。曰知礼。行止周旋。各有礼存焉。非繁文也。不知书者。不顾行止。越礼者多。知书者。能慎周旋。失礼者必少。三益也。曰知耻。君子小人之别。在耻不耻之分耳。小人不知书。敢怀无耻之心。君子知书。能行有耻之事。四益也。曰有涵养。卒然临之即惊。无故挠之即怒。无含藏。无积蓄。非知书善养者也。宠辱不惊。喜怒不形。汪汪千顷。莫测其深。乃知书善养者也。五益也。曰有智识。古今得失成败之故。具载典籍。不知书者。一事茫无把握。事事毫无卓见。知书者。证古裁今。如悬火灼龟。了如指掌。六益也。曰不俗。不知书者。形状猥。语言鄙。面目可憎。不可近也。知书者。秀聚眉锋。俊生口角。神清度雅。真可亲也。七益也。曰不愚。不知书者。交朋接友。跼蹐难容。语往言来。缄默无对。土形木偶。块然一物。知书者。揖让雍容。应酬次第。谈锋辩叠。粲花竞吐。玉屑皆飞。八益也。曰取今之富贵。十年勤苦。一旦蜚鸣。长安道上。走马看花。荣亲贵子。俱是书来。九益也。曰得后之声名。或致君泽民。功在天壤。或著书纂籍。名在人间。骨可朽而名不可朽。事可传而人与共传。皆因书得。十益也。富贵之家。家风未替。家学有传。遗金可守。遗经可读。不读书。一可惜。父母壮盛之年。衣食不必子分心。经营不须子移志。身暇心闲。不读书。二可惜。资性聪明。丰标秀雅。心灵智巧。饱食暖衣。无所用心。不读书。三可惜。无病无优。非老非幼。良师在座。益友同堂。切磨不少。砥砺恒多。人生聚散。未必日日如然。不读书。四可惜。有静居。有深馆。左名花。右净竹。茗熟香清。无非书味。风轻月皎。总助文思。不读书。五可惜。呜呼。吾言此十益。五可惜。世人亦何苦而不读书哉。彼限于人事。阻于家势。不能读书者无论。彼可读而不读者。如面墙而立。如蒙头而卧。如灭烛而行。目盲心塞。无识无知。是谓不才。不才之人。安得与三才共称。吾谓是人。其去禽兽也几希。
 

#大爷质问家长为何给孩子穿汉服#
【观点前置：一种传统服饰，只要有改良余地，允许被改良，可以融入日常，就是优秀的传统服饰。】

虽然好多人喷大爷，但汉服发展之初，确实有人浑水摸鱼宣扬帝制和女德，我们这些只想穿好看衣服的被喷为秀衣党。

本来也不想和这些人吵，后来架不住知乎上还会遇到这类人，于是我就提出儒家的核心思想是“公天下”、“民为贵”的“民本主义”，“三纲五常”不过是生产力落后，适应统治的妥协产物，提儒家先把孔孟读通了再谈儒家。

然后就看到把孟子开除儒家的离谱言论，不过把孟子开除出儒家的说法也不是一、两天了，古代帝王对孟子思想也是非常惧怕的，不然搞这么多注释出来干嘛？孟子写的又不是天书。

最后，我个人还是提倡穿汉元素，融入日常生活，可以从汉服中汲取更适合中国人的配色以及中国人的版型线条，也希望商家多出些裤装搭配，如图这身，下身配时装直筒裤也好看。

总之，一种传统服饰，只要有改良余地，允许被改良，可以融入日常，就是优秀的传统服饰。#微博新知博主#

（图片来自网络）