#为然心语[超话]##学佛基础知识[超话]# 顶礼上师南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][心][心]
厚德载物,雅量容人,待人宽善,能站在别人角度为他人着想就是慈悲,就是善举。良知未泯,心存大道,君子坦荡荡,小人长戚戚。做好身边每一件事,善待身边每一个人,言必行,行必果。致真,致善,致美做最好的自己。阿弥陀佛[鲜花][鲜花] https://t.cn/z8AUNSy
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禅海心要 | 大道光明坦荡荡无形又无相
对于心性来说,你不明白它,它却始终不会放弃我们,我们之所以有生老病死,能够举手投足,能够思想作意,全是拜托了它的能力,但是我们没有见到,我们每天在承受这种恩惠,我们却无缘见到它的面目。我们还下定决定,受尽千辛万苦,想去寻找心性的踪影,到底心在哪里,到底性在哪里?这事实上就像骑着毛驴去找驴,你就坐在驴子上面,东奔西跑到处问:“我的驴到哪里去了?”你要参的人就是它,你要听、要说都是它,无处不在、无所不在。对于执着重的人就告诉他:“起心即错,动念即乖。”其实在心性面前,哪里有错?哪里有乖?离心外无一切法,离法外无一切心,平等平等。
这个《信心铭》说:“至道无难,唯嫌拣择,但莫憎爱,洞然明白。”至道就是极致的大道,光明坦荡荡无形又无相,不但我们现在眼睛能看、耳朵能听,就是头发会长、皱纹会生,也全拜它所赐。我们没有一个人能看见自己头发长起来的,它怎么长你看不到,自己怎么老的、怎么死的,也莫名其妙,但是心性却丝毫都不会含糊。那么见地,这个明心见性,六祖大师说:“我此法门只论见性,不论禅定功夫”,它是起指导作用,法门就是通达,以此法能通达于涅槃彼岸。
对于心性来说,你不明白它,它却始终不会放弃我们,我们之所以有生老病死,能够举手投足,能够思想作意,全是拜托了它的能力,但是我们没有见到,我们每天在承受这种恩惠,我们却无缘见到它的面目。我们还下定决定,受尽千辛万苦,想去寻找心性的踪影,到底心在哪里,到底性在哪里?这事实上就像骑着毛驴去找驴,你就坐在驴子上面,东奔西跑到处问:“我的驴到哪里去了?”你要参的人就是它,你要听、要说都是它,无处不在、无所不在。对于执着重的人就告诉他:“起心即错,动念即乖。”其实在心性面前,哪里有错?哪里有乖?离心外无一切法,离法外无一切心,平等平等。
这个《信心铭》说:“至道无难,唯嫌拣择,但莫憎爱,洞然明白。”至道就是极致的大道,光明坦荡荡无形又无相,不但我们现在眼睛能看、耳朵能听,就是头发会长、皱纹会生,也全拜它所赐。我们没有一个人能看见自己头发长起来的,它怎么长你看不到,自己怎么老的、怎么死的,也莫名其妙,但是心性却丝毫都不会含糊。那么见地,这个明心见性,六祖大师说:“我此法门只论见性,不论禅定功夫”,它是起指导作用,法门就是通达,以此法能通达于涅槃彼岸。
读孔子,如浴春风,念灵魂导师,良师挚友
“君子坦荡荡,小人常戚戚!” 君子修行大道,在还没有修成的时候,享受修行的过程;等到终于达到了大道,又享受修行的结果。所以,君子享有终生的快乐,而没有一日的忧愁。小人则不然,他在没有得到所求之物是,为不能得到苦恼;等到终于达到了自己的目的,又担心失去所有。所以,小人有终生的忧愁,却没有一日的快乐。
君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。
论朴实又远大的志向,乐以忘忧。
曰“莫着春,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,,风乎舞雩,咏而归” 《论语.先进》
二月二,三月三,
穿上新缝的大布衫。
大的大,小的小,
一同到南河边洗澡,
洗罢澡,乘晚凉,
回来唱个上坡羊。
孔子一生爱自然,爱艺术,好古。但他最大的爱好,乃是好学。好学,给他带来了随时随地的快乐,很多快乐都需要别人在场,而有一种快乐只要有书就行,那就是读书!所以好学之人,等于是给自己找到了一条不需要外在条件的快乐之道。 https://t.cn/z8Ab1pz
“君子坦荡荡,小人常戚戚!” 君子修行大道,在还没有修成的时候,享受修行的过程;等到终于达到了大道,又享受修行的结果。所以,君子享有终生的快乐,而没有一日的忧愁。小人则不然,他在没有得到所求之物是,为不能得到苦恼;等到终于达到了自己的目的,又担心失去所有。所以,小人有终生的忧愁,却没有一日的快乐。
君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。
论朴实又远大的志向,乐以忘忧。
曰“莫着春,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,,风乎舞雩,咏而归” 《论语.先进》
二月二,三月三,
穿上新缝的大布衫。
大的大,小的小,
一同到南河边洗澡,
洗罢澡,乘晚凉,
回来唱个上坡羊。
孔子一生爱自然,爱艺术,好古。但他最大的爱好,乃是好学。好学,给他带来了随时随地的快乐,很多快乐都需要别人在场,而有一种快乐只要有书就行,那就是读书!所以好学之人,等于是给自己找到了一条不需要外在条件的快乐之道。 https://t.cn/z8Ab1pz
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