《朝暮课诵白话解释》有声书连载15
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
五、上来偈赞
上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒。
这两句偈，是说明白所修的功德。上来两个字，表明白说偈的意思，是说上边念种种咒的人，所修的种种功德。现前清净众，是说现在一同在佛前做功德的许多人。合掌恭敬，是身业清净。念诵经咒，是口业清净。一心做功课，没有旁的杂念，是意业清净。身口意三业，都是清净的，所以说是清净众。不看书本念，叫做讽。出声的念，叫做诵。楞严秘密咒五个字，是把上边所念的各种经咒，都包括在头里的了。楞严咒，是朝课开头第一种咒，最是重要的，所以特别的标出名目来。还有的大悲咒，同了十小咒，一齐都称做秘密咒。心经虽然是一种经，并不是咒，但是经里头也有咒的，并且经文里头，也说他是大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，所以也可以说是秘密咒的。先把这功德说明白了。把这种种功德，做下边回向求愿的根本。
回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众。三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩。
这四句，是回向的偈。三宝，是一切众生的慧命[1]，所以先要回向的。众龙天，就是有威德的许多龙神，同了许多天上的人，都是守护伽蓝的护法神。伽蓝，是梵语，翻译中国文，叫做众僧园。意思是说许多僧人，在这个地方，学佛法，修佛道，像园里头种花果一样，实在就是寺院。守护伽蓝的护法神，大多数是菩萨化现的，不是凡夫，是圣人，所以说是诸圣众。因为他们是守护三宝的，所以回向了三宝，连下来就回向护法神。下两句，是回向法界的意思。三途，就是地狱，饿鬼，畜生，三种恶道。地狱里头到处是火，所以也叫火途。饿鬼看恒河的水，完全是血，所以也叫血途。畜生不免被人家刀割的，所以也叫刀途。八难的难字，就是灾难的难字，还有阻碍的意思在里头。第一，第二，第三三种难，就是地狱，饿鬼，畜生三种恶道。第四种难，是盲聋瘖痖难[2]。第五种难，是世智辨聪难[3]。第六种难，是佛前佛后难[4]。第七种难，是北俱卢洲难[5]。第八种难，是无想天难[6]。这种三途八难的众生，本来都离不了苦的，现在把功德回向他们，使得他们一齐都脱离生死的苦。俱字，是一齐的意思。这一句，是回向拔苦的意思。四恩，是一个人所受到的四种恩德。第一是父，第二是母，第三是佛，第四是师父。前边两种，是受的生身的恩，那是世间的大恩人。后边两种，是受的法身的恩，那是出世间的大恩人。三有，就是欲界，色界，无色界的三界。因为三界里头的众生，都是有业因果报的，所以叫做三有。照道理说起来，一切众生，都是自己过去世的父母[7]，都受过他们的恩的。受过了恩，一定应该要报答的。沾字，是受着的意思。尽沾恩三个字，是说把功德回向那四恩三有的人，使得他们都受着那无上法宝的恩德。这一句，是回向报恩的意思。
国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐。大众熏修希胜进，十地顿超无难事。三门清净绝非虞，檀信皈依增福慧。
这六句，是求愿的偈。国界，就是说自己的国里头的土地。国土有界限的，所以叫做国界。安宁两个字，是太平安静的意思。兵革销，是销去那刀兵的灾。这第一句偈，是求愿国土太平的。风调，是说风来得调和。雨顺，是说雨来得顺当。能够风调雨顺，自然田稻的收成好了。田稻的收成好，自然百姓都能够安心快乐的过日子了。这第二句偈，是求愿年岁丰登的[8]。大凡修行的人，总要靠着外缘的[9]，若是国土不太平，地方不安靖，或是年岁不好，常住里头缺少了斋粮[10]，就恐怕不能够安心修道了。这两件事情，实在是很要紧的，所以先要求愿的。熏修，是说修行的功夫。譬如拿香来熏衣服，天天的熏，自然那衣服上的香气，越熏越浓，永远不会退去了。修行的人，用缘因了因的两种修德，熏炼自己的正因佛性，也是这样的道理。希胜进三个字，是希望大众的进步极快，胜过平常的意思。十地，是菩萨最高的位子。顿超两个字，顿，是登时，超，是超过，就是说立刻就到十地菩萨的地位。无难事，是说没有魔难的事情。三门，是三种解脱门。一种是空解脱门。晓得一切的法，都是从自己一念的心里头，虚妄现出来的，像是做一个梦，自己的身体，同了外面的一切境界，完全都是空的，那就得到解脱了。一种是无相解脱门。看所有一切的法，完全都是自己的心，心没有形相的，所现的各种幻相[11]，像是空里头的花。这种虚妄的相，本来并不曾有，到底还是无相。明白了这种道理，那就得到解脱了。一种是无愿解脱门[12]。有愿，就有取着的心了。要晓得所有一切的相，完全是自己的心变现出来的，怎么可以用自己的心，去取着自己心里头变现出来的相呢。金刚经上，佛说，我说法度众生，譬如用筏来度人过河一样，等到过了河，这个筏，就应该舍弃了，不可以再执著了。一切的相，好比是筏，众生已经明白了佛法，就应该把一切的相，都舍弃了。明白了这种道理，就自然没有什么心愿放不下了，那就得到解脱了。这三种的观想，都能够破我执法执的，所以叫做解脱门。三门清净，就是成功解脱的意思。绝非虞三个字[13]，是说断绝那种料不到的祸患。这第三第四第五三句偈，是求愿修行顺利的。檀信两个字，是指外边的施主说的。檀字，是檀那的简便说法。梵语檀那，翻译中国文，就是布施。信字，是说相信佛法的人。能够相信佛法，修布施功德的，叫做檀信，实在就是施主。能够做寺院里头的施主的人，一定是信佛的。佛弟子，也一定是皈依三宝的。布施钱财，是种福德的因。皈依三宝，是种智慧的因。这末一句偈，是说愿意那些施主，都增加福德，增加智慧，不舍弃这种的因果。这都是求愿利益施主的。连前边总共十二句偈，都是宋朝的真歇清了禅师做的。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
五、上来偈赞
上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒。
这两句偈，是说明白所修的功德。上来两个字，表明白说偈的意思，是说上边念种种咒的人，所修的种种功德。现前清净众，是说现在一同在佛前做功德的许多人。合掌恭敬，是身业清净。念诵经咒，是口业清净。一心做功课，没有旁的杂念，是意业清净。身口意三业，都是清净的，所以说是清净众。不看书本念，叫做讽。出声的念，叫做诵。楞严秘密咒五个字，是把上边所念的各种经咒，都包括在头里的了。楞严咒，是朝课开头第一种咒，最是重要的，所以特别的标出名目来。还有的大悲咒，同了十小咒，一齐都称做秘密咒。心经虽然是一种经，并不是咒，但是经里头也有咒的，并且经文里头，也说他是大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，所以也可以说是秘密咒的。先把这功德说明白了。把这种种功德，做下边回向求愿的根本。
回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众。三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩。
这四句，是回向的偈。三宝，是一切众生的慧命[1]，所以先要回向的。众龙天，就是有威德的许多龙神，同了许多天上的人，都是守护伽蓝的护法神。伽蓝，是梵语，翻译中国文，叫做众僧园。意思是说许多僧人，在这个地方，学佛法，修佛道，像园里头种花果一样，实在就是寺院。守护伽蓝的护法神，大多数是菩萨化现的，不是凡夫，是圣人，所以说是诸圣众。因为他们是守护三宝的，所以回向了三宝，连下来就回向护法神。下两句，是回向法界的意思。三途，就是地狱，饿鬼，畜生，三种恶道。地狱里头到处是火，所以也叫火途。饿鬼看恒河的水，完全是血，所以也叫血途。畜生不免被人家刀割的，所以也叫刀途。八难的难字，就是灾难的难字，还有阻碍的意思在里头。第一，第二，第三三种难，就是地狱，饿鬼，畜生三种恶道。第四种难，是盲聋瘖痖难[2]。第五种难，是世智辨聪难[3]。第六种难，是佛前佛后难[4]。第七种难，是北俱卢洲难[5]。第八种难，是无想天难[6]。这种三途八难的众生，本来都离不了苦的，现在把功德回向他们，使得他们一齐都脱离生死的苦。俱字，是一齐的意思。这一句，是回向拔苦的意思。四恩，是一个人所受到的四种恩德。第一是父，第二是母，第三是佛，第四是师父。前边两种，是受的生身的恩，那是世间的大恩人。后边两种，是受的法身的恩，那是出世间的大恩人。三有，就是欲界，色界，无色界的三界。因为三界里头的众生，都是有业因果报的，所以叫做三有。照道理说起来，一切众生，都是自己过去世的父母[7]，都受过他们的恩的。受过了恩，一定应该要报答的。沾字，是受着的意思。尽沾恩三个字，是说把功德回向那四恩三有的人，使得他们都受着那无上法宝的恩德。这一句，是回向报恩的意思。
国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐。大众熏修希胜进，十地顿超无难事。三门清净绝非虞，檀信皈依增福慧。
这六句，是求愿的偈。国界，就是说自己的国里头的土地。国土有界限的，所以叫做国界。安宁两个字，是太平安静的意思。兵革销，是销去那刀兵的灾。这第一句偈，是求愿国土太平的。风调，是说风来得调和。雨顺，是说雨来得顺当。能够风调雨顺，自然田稻的收成好了。田稻的收成好，自然百姓都能够安心快乐的过日子了。这第二句偈，是求愿年岁丰登的[8]。大凡修行的人，总要靠着外缘的[9]，若是国土不太平，地方不安靖，或是年岁不好，常住里头缺少了斋粮[10]，就恐怕不能够安心修道了。这两件事情，实在是很要紧的，所以先要求愿的。熏修，是说修行的功夫。譬如拿香来熏衣服，天天的熏，自然那衣服上的香气，越熏越浓，永远不会退去了。修行的人，用缘因了因的两种修德，熏炼自己的正因佛性，也是这样的道理。希胜进三个字，是希望大众的进步极快，胜过平常的意思。十地，是菩萨最高的位子。顿超两个字，顿，是登时，超，是超过，就是说立刻就到十地菩萨的地位。无难事，是说没有魔难的事情。三门，是三种解脱门。一种是空解脱门。晓得一切的法，都是从自己一念的心里头，虚妄现出来的，像是做一个梦，自己的身体，同了外面的一切境界，完全都是空的，那就得到解脱了。一种是无相解脱门。看所有一切的法，完全都是自己的心，心没有形相的，所现的各种幻相[11]，像是空里头的花。这种虚妄的相，本来并不曾有，到底还是无相。明白了这种道理，那就得到解脱了。一种是无愿解脱门[12]。有愿，就有取着的心了。要晓得所有一切的相，完全是自己的心变现出来的，怎么可以用自己的心，去取着自己心里头变现出来的相呢。金刚经上，佛说，我说法度众生，譬如用筏来度人过河一样，等到过了河，这个筏，就应该舍弃了，不可以再执著了。一切的相，好比是筏，众生已经明白了佛法，就应该把一切的相，都舍弃了。明白了这种道理，就自然没有什么心愿放不下了，那就得到解脱了。这三种的观想，都能够破我执法执的，所以叫做解脱门。三门清净，就是成功解脱的意思。绝非虞三个字[13]，是说断绝那种料不到的祸患。这第三第四第五三句偈，是求愿修行顺利的。檀信两个字，是指外边的施主说的。檀字，是檀那的简便说法。梵语檀那，翻译中国文，就是布施。信字，是说相信佛法的人。能够相信佛法，修布施功德的，叫做檀信，实在就是施主。能够做寺院里头的施主的人，一定是信佛的。佛弟子，也一定是皈依三宝的。布施钱财，是种福德的因。皈依三宝，是种智慧的因。这末一句偈，是说愿意那些施主，都增加福德，增加智慧，不舍弃这种的因果。这都是求愿利益施主的。连前边总共十二句偈，都是宋朝的真歇清了禅师做的。
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1、梦参老和尚
【复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者；若能至心，忆念斯咒，或能身上带此悉怛哆般怛啰者，便生福德智慧男女。】
复次阿难，若有女人，未生男女，欲求孕者；若能至心，忆念斯咒，或能身上带此悉怛哆般怛啰，就是不能念，印上或者写，完了把这个咒带在身上，就能生儿子，求儿子得儿子，求女人得女人，便生福德智慧男女。这个就显能够满你一切的愿，显咒的力量。你还不能念，带在身上，就能满你的愿，求男得男，求女得女，而且都是有智慧的、有福德的。
【求长命者，即得长命；欲求果报，速圆满者，速得圆满；身命色力，亦复如是。】
求长寿得长寿。想求果报，或者你遇到什么事情想让它圆满，把这个咒带在身上速得圆满。身体常有病，身体不好，把这个咒带在身上，身心就健康了。体力不强，经常害病，或者衰弱没有力量，你把楞严咒带在身上，渐渐身体就健康了。这是生前，死后呢？
【命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？】
命终之后，随愿往生十方国土。想生极乐世界，把楞严咒带在身上，你一天再发发愿，必定能生。而且带这个咒的时候，决定不生边地下贱，没有佛法地方你不会去受生，只生人类，不受杂形，不会变成畜生，不会变成没知识的。这些都显楞严咒的功力，这以下都说楞严咒的功力。这是劝，劝什么？劝我们持楞严咒，鼓励你相信楞严咒的功力。
2、圆瑛大师开示：
【复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者；若能至心，忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。】
此称遂愿求。因不谙佛法，但求世间福乐。设若有女人，未曾生男育女，欲求孕者，孕即怀胎。若能以至诚心，忆念斯咒。忆，则常时记忆；念，则常时持念；自应所求皆遂。设或秉性稍钝，不能忆念，祗能身上带持此悉怛多般怛啰者，亦得同样功效。昔以未生男女，恐为丈夫所弃，今则便生福德智慧男女。有福德，富而仁；有智慧，聪而贤；此遂男女求也。
【求长命者，即得长命；欲求果报，速圆满者，速得圆满；身命色力，亦复如是。】
求长命者：贪生恶死，人之常情，无论富贵贫贱，皆求百年无病，永享遐龄。能持诵神咒者，即得长命。欲求果报，速圆满者：果报有福利修行，二种分别，此中似是福利。而修行，上科中资发通明，速得无生，修行已得圆满。身命色力，亦复如是：此福利果报。如谓身体健康，寿命延长，形色端正，筋力强壮。亦复如是者：指同上果报，速得圆满也。此钝根劣机，不知持咒，为当来成佛之因，惟求色身利益，故亦满其愿也。
【命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？】
此求身后往生。命终者，前阴已坏，后阴未成也。随愿往生十方诸佛净土，以持咒功力，得满所愿。决定不生边地下贱，边地下贱，尚且不生，何况地狱饿鬼等，杂形异报耶？《指掌疏》云：《大悲经》云：诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。盖彼兼菩萨愿力，此兼诸佛心力，以此咒是诸佛心咒，持此咒者，必为诸佛护念故。初约众生以显各益竟。
3、交光大师
求男女。
【复次阿难。若有女人未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。】
求长命。
【求长命者。即得长命。】
求果报。
【欲求果报速圆满者。速得圆满。】
此中福利果报。及修行果报。似皆浑含。若修行果报。通上三悉。大端助道业中已有修行果报。此应多是福利果报。
求身色。
【身命色力。亦复如是。】
此是长命。复兼聪明不衰百体康健者也。
命终往生。
【命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。】
此约称愿。故别于助道也。约众生以显各利已竟。
4、宣化上人
【复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？】
【复次】：那么再讲一讲。
【阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者】：假设有个女人，她也没有生男孩子，也没有生女孩子，想要求有孕做母亲。有孕，就是有孩子，所谓怀胎。
【若能至心】：假设她能够至心；怎么叫“至心”？至心也就是一心，也就是诚心诚到极点。
【忆念斯咒】：她或者能记忆，或者能照本子来念这个咒。什么咒呢？就是〈楞严咒〉。
【或能身上带此悉怛多般怛啰者】：或者请有道德的高僧，就是有修持的出家人，写“悉怛多般怛啰”的咒心带在身上。这个“悉怛多般怛啰”，就是不论你带着咒这几个字，或是你念这几个字，都是在虚空中，就有个白伞盖来保护着你；那么你所求，会满愿的。
【便生福德智慧男女】：“便”，就是可以遂心满愿了。她若诚心诚到极点，就可以生这有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她愿意求男孩子，就有男孩子；愿意求女孩子，就有女孩子。
【求长命者，即得长命】：你诵持〈楞严咒〉，你想求长命，就得长命的果报。
【欲求果报速圆满者，速得圆满】：你想求什么好的果报，也就很快就能圆满你的心愿了。好像女人，你要是想求将来得一个好丈夫，这都是好的果报，你就能遂心满愿；男人也是一样的。总而言之，你求什么，就有什么；所谓求富贵得富贵，求长命得长命，求男得男，求女得女，一切的事情，都可以遂你的心，满你的愿。
【身命色力，亦复如是】：你的身体和生命，容貌和体力，也都和求长命是一样的道理。
【命终之后，随愿往生十方国土】：你诵持〈楞严咒〉的人，命终之后，你欢喜生到什么地方去，就生到什么地方去。你欢喜生到十方国土，哪一个国土去都可以。你愿意生东方就生东方，愿意生西方就生西方，你愿意生南方也可以，欢喜到北方更可以。你愿意生到阿弥陀佛的面前也可以，愿意生到阿閦佛的面前也可以；总而言之，你欢喜亲近哪一位佛，你就可以生到他那国家去。
【必定不生边地下贱】：“必定”，就是一定。一定不会生到什么地方去呢？“边地下贱”，“边地”，就是很偏僻的地方；在中国来讲，就是叫“蛮夷之地”。蛮夷，就是说话也听不懂；好像古来中国南方边地，以前中国人都叫这些地方的人“蛮子”。蛮子，就是讲话讲得不清楚，孟子说：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之。”说南蛮那地方的人，他们的舌头短，讲话就像雀鸟birds叫。中国普通讲国语的人，不懂他们的话，就叫他们“雀叫唤，雀仔叫”。以前在中国，不是位于中间的地方，在国的一边，这叫“边地”。这边地，人人都没有知识，一点文化也没有，没有人认识字的；那个地方，地也不出产东西，人也卑贱，这叫“边地下贱”。那么你能念〈楞严咒〉，就不会生到边地下贱的地方去。
【何况杂形】：你做人都不会生到边地下贱的地方去，何况你会去做畜生吗？更不会托生去做畜生了！
1、梦参老和尚
【复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者；若能至心，忆念斯咒，或能身上带此悉怛哆般怛啰者，便生福德智慧男女。】
复次阿难，若有女人，未生男女，欲求孕者；若能至心，忆念斯咒，或能身上带此悉怛哆般怛啰，就是不能念，印上或者写，完了把这个咒带在身上，就能生儿子，求儿子得儿子，求女人得女人，便生福德智慧男女。这个就显能够满你一切的愿，显咒的力量。你还不能念，带在身上，就能满你的愿，求男得男，求女得女，而且都是有智慧的、有福德的。
【求长命者，即得长命；欲求果报，速圆满者，速得圆满；身命色力，亦复如是。】
求长寿得长寿。想求果报，或者你遇到什么事情想让它圆满，把这个咒带在身上速得圆满。身体常有病，身体不好，把这个咒带在身上，身心就健康了。体力不强，经常害病，或者衰弱没有力量，你把楞严咒带在身上，渐渐身体就健康了。这是生前，死后呢？
【命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？】
命终之后，随愿往生十方国土。想生极乐世界，把楞严咒带在身上，你一天再发发愿，必定能生。而且带这个咒的时候，决定不生边地下贱，没有佛法地方你不会去受生，只生人类，不受杂形，不会变成畜生，不会变成没知识的。这些都显楞严咒的功力，这以下都说楞严咒的功力。这是劝，劝什么？劝我们持楞严咒，鼓励你相信楞严咒的功力。
2、圆瑛大师开示：
【复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者；若能至心，忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。】
此称遂愿求。因不谙佛法，但求世间福乐。设若有女人，未曾生男育女，欲求孕者，孕即怀胎。若能以至诚心，忆念斯咒。忆，则常时记忆；念，则常时持念；自应所求皆遂。设或秉性稍钝，不能忆念，祗能身上带持此悉怛多般怛啰者，亦得同样功效。昔以未生男女，恐为丈夫所弃，今则便生福德智慧男女。有福德，富而仁；有智慧，聪而贤；此遂男女求也。
【求长命者，即得长命；欲求果报，速圆满者，速得圆满；身命色力，亦复如是。】
求长命者：贪生恶死，人之常情，无论富贵贫贱，皆求百年无病，永享遐龄。能持诵神咒者，即得长命。欲求果报，速圆满者：果报有福利修行，二种分别，此中似是福利。而修行，上科中资发通明，速得无生，修行已得圆满。身命色力，亦复如是：此福利果报。如谓身体健康，寿命延长，形色端正，筋力强壮。亦复如是者：指同上果报，速得圆满也。此钝根劣机，不知持咒，为当来成佛之因，惟求色身利益，故亦满其愿也。
【命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？】
此求身后往生。命终者，前阴已坏，后阴未成也。随愿往生十方诸佛净土，以持咒功力，得满所愿。决定不生边地下贱，边地下贱，尚且不生，何况地狱饿鬼等，杂形异报耶？《指掌疏》云：《大悲经》云：诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。盖彼兼菩萨愿力，此兼诸佛心力，以此咒是诸佛心咒，持此咒者，必为诸佛护念故。初约众生以显各益竟。
3、交光大师
求男女。
【复次阿难。若有女人未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。】
求长命。
【求长命者。即得长命。】
求果报。
【欲求果报速圆满者。速得圆满。】
此中福利果报。及修行果报。似皆浑含。若修行果报。通上三悉。大端助道业中已有修行果报。此应多是福利果报。
求身色。
【身命色力。亦复如是。】
此是长命。复兼聪明不衰百体康健者也。
命终往生。
【命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。】
此约称愿。故别于助道也。约众生以显各利已竟。
4、宣化上人
【复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？】
【复次】：那么再讲一讲。
【阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者】：假设有个女人，她也没有生男孩子，也没有生女孩子，想要求有孕做母亲。有孕，就是有孩子，所谓怀胎。
【若能至心】：假设她能够至心；怎么叫“至心”？至心也就是一心，也就是诚心诚到极点。
【忆念斯咒】：她或者能记忆，或者能照本子来念这个咒。什么咒呢？就是〈楞严咒〉。
【或能身上带此悉怛多般怛啰者】：或者请有道德的高僧，就是有修持的出家人，写“悉怛多般怛啰”的咒心带在身上。这个“悉怛多般怛啰”，就是不论你带着咒这几个字，或是你念这几个字，都是在虚空中，就有个白伞盖来保护着你；那么你所求，会满愿的。
【便生福德智慧男女】：“便”，就是可以遂心满愿了。她若诚心诚到极点，就可以生这有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她愿意求男孩子，就有男孩子；愿意求女孩子，就有女孩子。
【求长命者，即得长命】：你诵持〈楞严咒〉，你想求长命，就得长命的果报。
【欲求果报速圆满者，速得圆满】：你想求什么好的果报，也就很快就能圆满你的心愿了。好像女人，你要是想求将来得一个好丈夫，这都是好的果报，你就能遂心满愿；男人也是一样的。总而言之，你求什么，就有什么；所谓求富贵得富贵，求长命得长命，求男得男，求女得女，一切的事情，都可以遂你的心，满你的愿。
【身命色力，亦复如是】：你的身体和生命，容貌和体力，也都和求长命是一样的道理。
【命终之后，随愿往生十方国土】：你诵持〈楞严咒〉的人，命终之后，你欢喜生到什么地方去，就生到什么地方去。你欢喜生到十方国土，哪一个国土去都可以。你愿意生东方就生东方，愿意生西方就生西方，你愿意生南方也可以，欢喜到北方更可以。你愿意生到阿弥陀佛的面前也可以，愿意生到阿閦佛的面前也可以；总而言之，你欢喜亲近哪一位佛，你就可以生到他那国家去。
【必定不生边地下贱】：“必定”，就是一定。一定不会生到什么地方去呢？“边地下贱”，“边地”，就是很偏僻的地方；在中国来讲，就是叫“蛮夷之地”。蛮夷，就是说话也听不懂；好像古来中国南方边地，以前中国人都叫这些地方的人“蛮子”。蛮子，就是讲话讲得不清楚，孟子说：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之。”说南蛮那地方的人，他们的舌头短，讲话就像雀鸟birds叫。中国普通讲国语的人，不懂他们的话，就叫他们“雀叫唤，雀仔叫”。以前在中国，不是位于中间的地方，在国的一边，这叫“边地”。这边地，人人都没有知识，一点文化也没有，没有人认识字的；那个地方，地也不出产东西，人也卑贱，这叫“边地下贱”。那么你能念〈楞严咒〉，就不会生到边地下贱的地方去。
【何况杂形】：你做人都不会生到边地下贱的地方去，何况你会去做畜生吗？更不会托生去做畜生了！
#觉聪命理预测[超话]# 超准！！12生肖出生时辰看你一生（下）
生肖马
生于子时，命逢紫微星，诸谋大成，逍遥快乐，虽有闷气小败，不在其话下。
生于丑时，丑土生持午火，众人恭敬。
生于寅时，虽时难事逆，交友不力，终有成功之日。
生于卯时，利路宏路，满堂春色，交朋接友多贵。乐而忘忧，小有口舌。
生于辰时，暗淡清闲，浮沉不定，寂寞双影，事不遂心，每有挫折。
生于巳时，辛勤劳碌，越陌浮沉，事业不定。
生于午时，家庭和睦，骨肉相亲，命运丰隆，既富且寿。
生于未时，衣冠不下，财谋称意，当有苦闷怨声之感。
生于申时，理直气壮，职事必高，财散人离。
生于酉时，家运昌隆，喜多乐余，不是作福做寿，就必应子应孙。
生于戌时，文章落选，官鬼小人，作乱复杂。
生于亥时，病轻而难疗，但月德临命，重亦何防。
生肖马
生于子时，命逢紫微星，诸谋大成，逍遥快乐，虽有闷气小败，不在其话下。
生于丑时，丑土生持午火，众人恭敬。
生于寅时，虽时难事逆，交友不力，终有成功之日。
生于卯时，利路宏路，满堂春色，交朋接友多贵。乐而忘忧，小有口舌。
生于辰时，暗淡清闲，浮沉不定，寂寞双影，事不遂心，每有挫折。
生于巳时，辛勤劳碌，越陌浮沉，事业不定。
生于午时，家庭和睦，骨肉相亲，命运丰隆，既富且寿。
生于未时，衣冠不下，财谋称意，当有苦闷怨声之感。
生于申时，理直气壮，职事必高，财散人离。
生于酉时，家运昌隆，喜多乐余，不是作福做寿，就必应子应孙。
生于戌时，文章落选，官鬼小人，作乱复杂。
生于亥时，病轻而难疗，但月德临命，重亦何防。
生肖猴
生于子时，事业必旺，但受小人之乱，职权克置难起。
生于丑时，威声禀禀，月德照命，四路可行，一帆风顺。
生于寅时，虽能出官为事，恰似水浮萍，有名无实。
生于卯时，天虽暴败，但晨卯紫徽星照临，逢凶化吉，转为大喜。
生于辰时，才能过人，诮是诸凡顺示，但是辰属天罗，临之破败。
生于巳时，遇得贵人协助，福星天德高照，有利无害。
生于午时，一身少吉，此命欠祥。
生于未时，阴盖与阳，疾病难免，不得人和。
生于申时，喜气洋洋，背人过消费品，交友伤神。
生于酉时，喜游街巷，晦气不堪。
生于戌时，爱情顺利，家庭和睦。
生于亥时，太阳照命，虽见官府暴败，多得人和调理，凡事得顺。
生肖鸡
生于子时，繁荣满堂，主人懦弱不任大事，反为小人致败。
生于丑时，有受众人恭敬多有小人暗算。
生于寅时，忠厚诚实，性情无准，好坏反复。
生于卯时，性情聪敏而怪异，反面大耗 ，是非口舌，一生频繁。
生于辰时，性情敦厚，言行相顾，职权至高，终途暴败。
生于巳时，精神发越，然施威逞才，一生之中实难频繁。
生于午时，聪敏多能，风流洒色，口舌多起，但事业有成。
生于未时，凶暴势强，夺财滋祸。
生于申时，身强材弱，凡事少利。
生于酉时，官禄至贵，财丰利达，浮沉小疾难免。
生于戌时，终身出外为事，爱情多晦气。
生于亥时，离乡背井，财利路达，但终身孤影。
生肖狗
生于子时，不顺其时，诸谋不利，漂流不定，狼籍不堪。
生于丑时，小破小灾当有，烦恼意外之事特多，尚有贵人保解其半，稍有平安。
生于寅时，身前身后，时应小心，晦气不开，每遇挫折。
生于卯时，当有病患小耗财，卯与戍合，尚有月德在命，决无大难。
生于辰时，财库须动，月空破碎。
生于巳时，虽有无难，龙德之恩保释，不致有暴败。
生于午时，职权在握，名扬四海，白虎临命，途匮必破。
生于未时，孤单只身，福星临命，遇事无难，诸谋大吉。
生于申时，跃马千里之客，离乡有期，事从心愿。
生于酉时，身体欠健，病患多累。
生于戍时，文思广进，技艺聪敏，临犯太岁刺激心强，身感不安。
生于亥时，单身流浪异乡，但太阳星高照，前途光明。
生肖猪
生于子时，为人面貌清秀聪明才智敏多能，招蜂引蝶。
生于丑时，言行不正，重同轻义，阴雾一生。
生于寅时，性情凶暴，藐视他人，大事难为。
生于卯时，可为大事，人喜奉承，爱慕虚荣。
生于辰时，忠厚诚实，福星临命。
生于巳时，驿马坐命，发如猛虎，高低不准，晚景平常。
生于午时，官星得位，渐入佳景，名旺财衰。
生于未时，白虎破财，虽聪敏能干，天难难避。
生于申时，花巧多计，多艺多能，辨论他人，名扬四海。
生于酉时，本属大旺，因酉亥相形，反遭破碎意外之事。
生于戌时，孤曩常游，春风满面，喜事频繁。
生于亥时，命犯太岁，事业浮沉不定，交友多犯指背星。
生肖马
生于子时，命逢紫微星，诸谋大成，逍遥快乐，虽有闷气小败，不在其话下。
生于丑时，丑土生持午火，众人恭敬。
生于寅时，虽时难事逆，交友不力，终有成功之日。
生于卯时，利路宏路，满堂春色，交朋接友多贵。乐而忘忧，小有口舌。
生于辰时，暗淡清闲，浮沉不定，寂寞双影，事不遂心，每有挫折。
生于巳时，辛勤劳碌，越陌浮沉，事业不定。
生于午时，家庭和睦，骨肉相亲，命运丰隆，既富且寿。
生于未时，衣冠不下，财谋称意，当有苦闷怨声之感。
生于申时，理直气壮，职事必高，财散人离。
生于酉时，家运昌隆，喜多乐余，不是作福做寿，就必应子应孙。
生于戌时，文章落选，官鬼小人，作乱复杂。
生于亥时，病轻而难疗，但月德临命，重亦何防。
生肖马
生于子时，命逢紫微星，诸谋大成，逍遥快乐，虽有闷气小败，不在其话下。
生于丑时，丑土生持午火，众人恭敬。
生于寅时，虽时难事逆，交友不力，终有成功之日。
生于卯时，利路宏路，满堂春色，交朋接友多贵。乐而忘忧，小有口舌。
生于辰时，暗淡清闲，浮沉不定，寂寞双影，事不遂心，每有挫折。
生于巳时，辛勤劳碌，越陌浮沉，事业不定。
生于午时，家庭和睦，骨肉相亲，命运丰隆，既富且寿。
生于未时，衣冠不下，财谋称意，当有苦闷怨声之感。
生于申时，理直气壮，职事必高，财散人离。
生于酉时，家运昌隆，喜多乐余，不是作福做寿，就必应子应孙。
生于戌时，文章落选，官鬼小人，作乱复杂。
生于亥时，病轻而难疗，但月德临命，重亦何防。
生肖猴
生于子时，事业必旺，但受小人之乱，职权克置难起。
生于丑时，威声禀禀，月德照命，四路可行，一帆风顺。
生于寅时，虽能出官为事，恰似水浮萍，有名无实。
生于卯时，天虽暴败，但晨卯紫徽星照临，逢凶化吉，转为大喜。
生于辰时，才能过人，诮是诸凡顺示，但是辰属天罗，临之破败。
生于巳时，遇得贵人协助，福星天德高照，有利无害。
生于午时，一身少吉，此命欠祥。
生于未时，阴盖与阳，疾病难免，不得人和。
生于申时，喜气洋洋，背人过消费品，交友伤神。
生于酉时，喜游街巷，晦气不堪。
生于戌时，爱情顺利，家庭和睦。
生于亥时，太阳照命，虽见官府暴败，多得人和调理，凡事得顺。
生肖鸡
生于子时，繁荣满堂，主人懦弱不任大事，反为小人致败。
生于丑时，有受众人恭敬多有小人暗算。
生于寅时，忠厚诚实，性情无准，好坏反复。
生于卯时，性情聪敏而怪异，反面大耗 ，是非口舌，一生频繁。
生于辰时，性情敦厚，言行相顾，职权至高，终途暴败。
生于巳时，精神发越，然施威逞才，一生之中实难频繁。
生于午时，聪敏多能，风流洒色，口舌多起，但事业有成。
生于未时，凶暴势强，夺财滋祸。
生于申时，身强材弱，凡事少利。
生于酉时，官禄至贵，财丰利达，浮沉小疾难免。
生于戌时，终身出外为事，爱情多晦气。
生于亥时，离乡背井，财利路达，但终身孤影。
生肖狗
生于子时，不顺其时，诸谋不利，漂流不定，狼籍不堪。
生于丑时，小破小灾当有，烦恼意外之事特多，尚有贵人保解其半，稍有平安。
生于寅时，身前身后，时应小心，晦气不开，每遇挫折。
生于卯时，当有病患小耗财，卯与戍合，尚有月德在命，决无大难。
生于辰时，财库须动，月空破碎。
生于巳时，虽有无难，龙德之恩保释，不致有暴败。
生于午时，职权在握，名扬四海，白虎临命，途匮必破。
生于未时，孤单只身，福星临命，遇事无难，诸谋大吉。
生于申时，跃马千里之客，离乡有期，事从心愿。
生于酉时，身体欠健，病患多累。
生于戍时，文思广进，技艺聪敏，临犯太岁刺激心强，身感不安。
生于亥时，单身流浪异乡，但太阳星高照，前途光明。
生肖猪
生于子时，为人面貌清秀聪明才智敏多能，招蜂引蝶。
生于丑时，言行不正，重同轻义，阴雾一生。
生于寅时，性情凶暴，藐视他人，大事难为。
生于卯时，可为大事，人喜奉承，爱慕虚荣。
生于辰时，忠厚诚实，福星临命。
生于巳时，驿马坐命，发如猛虎，高低不准，晚景平常。
生于午时，官星得位，渐入佳景，名旺财衰。
生于未时，白虎破财，虽聪敏能干，天难难避。
生于申时，花巧多计，多艺多能，辨论他人，名扬四海。
生于酉时，本属大旺，因酉亥相形，反遭破碎意外之事。
生于戌时，孤曩常游，春风满面，喜事频繁。
生于亥时，命犯太岁，事业浮沉不定，交友多犯指背星。
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