#你怎么评价东京奥运会开幕式#
侘寂是日本美学意识的一个组成部分，一般指的是朴素又安静的事物。它源自小乘佛法中的三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静），尤其是无常。
本次东京奥运会开幕式别具风格，在全球疫情的影响下，以无常为主题，缅怀在疫情中不幸离世的人们，让人们意识到生命宝贵，要以豁达的心态面对人生，无常即是人生的常态。 https://t.cn/z82zjyl
侘寂是日本美学意识的一个组成部分，一般指的是朴素又安静的事物。它源自小乘佛法中的三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静），尤其是无常。
本次东京奥运会开幕式别具风格，在全球疫情的影响下，以无常为主题，缅怀在疫情中不幸离世的人们，让人们意识到生命宝贵，要以豁达的心态面对人生，无常即是人生的常态。 https://t.cn/z82zjyl
转载3
《一切皆是因果，不必徒劳忧虑》
土登尼玛仁 波 切
七、诸行无常，没有过不去的坎
有很多人会崩溃在困难之下，也有很多人在痛苦中不能自拔。原因何在？因为很多人把痛苦太当真了，故而始终沉缅于负面的痛苦中，视痛苦为不能逾越的鸿沟。其实，诸行皆为无常，痛苦也一样。每一瞬间都在变化，会发生，但也会很快消逝，没有永恒的痛苦。
改变痛苦的最好办法是用平常心去面对眼前的问题，同时要改变恶业的思想和行为，这样一切痛苦皆会减少，直至穷尽。
这也是菩萨之道。菩萨和凡人的区别就在于菩萨怕因，而凡人怕果。
菩萨不怕痛苦而怕造恶业，因此，菩萨戒恶行，结果自然痛苦不生。凡人正好相反，怕痛苦不怕造恶业，不好的思想和行为始终不变，致使终究无法从痛苦中解脱。
所以，虽然说没有过不去的坎，但是恶行或者亏心事做多了，这个坎必然是欲过不能啊！所以，相信因果，生活中懂得自律才是永久的平安大道，切记为要！
八、得失均像三更梦，放下执着便自在
金刚经说：一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。
这句话就是讲：我们周遭所有的这一切都是因为我们有无明烦恼而产生的，而本质上并没有任何一物实质存在。由此我们知道，一切得失也就像三更的梦境一样。
我在这里举个例子，大家就会更加理解为什么得失像三更的梦境。一位未婚的姑娘夜里做梦，她梦见自己生了个漂亮男孩儿，姑娘很高兴，可她没有醒，梦也接着做下去了。她又梦见自己生的漂亮男孩儿生病死去了，她非常痛苦。
这个时候天亮了，姑娘醒了，她醒来的时候发现昨晚那些让她高兴和痛苦的一切都只不过是一场梦境而已。她没有再因此而高兴和痛苦，而是又很快投入到新的一天的生活中了。
当有一天，我们从无明的沉睡的恶梦中醒来的时候，我们就会发现原来二元对立的世界原本就是平等大同的世界。
我们所经历的一切苦乐，只不过是一场漫长的梦境而已。没有真正的苦乐得失，不需要期待、没必要担忧。
在甚深、寂静、离戏、光明、无为法的本性中，生命自始自终都是永恒自由自在的。
九、有限的快乐如何转为菩提道
我们生命中所得到的快乐：拥有财富、健康的身体、较长的寿命、受人尊敬等等，这一切也不仅仅依靠今生自己的努力所能获取的，这都是因果。今生的努力是外缘或者说可以理解为外因，前世的业力是内因，因缘俱全才会有今天这个结果。
我们要深信生命中的任何一点快乐和幸福都是业果，而且是善业的结果。如果我们今生有较好的命运，但是我们只顾享用，而不去再种善根的话，很快就会将善根竭尽，自然也会穷尽好的命运。
所以，要认识福报的来源，要知道以福报去再造更多福报的重要，更要知道珍惜福报。贪婪、奢侈和浪费是消耗福根最快的方法，也是毁灭快乐的最深的根源！
所以，从善、节俭、勤劳、利人等优良的生活和生存方式，以及将自己的幸福生活或者快乐的时光转化为菩提道的修持，是极为重要而有意义的。
《一切皆是因果，不必徒劳忧虑》
土登尼玛仁 波 切
七、诸行无常，没有过不去的坎
有很多人会崩溃在困难之下，也有很多人在痛苦中不能自拔。原因何在？因为很多人把痛苦太当真了，故而始终沉缅于负面的痛苦中，视痛苦为不能逾越的鸿沟。其实，诸行皆为无常，痛苦也一样。每一瞬间都在变化，会发生，但也会很快消逝，没有永恒的痛苦。
改变痛苦的最好办法是用平常心去面对眼前的问题，同时要改变恶业的思想和行为，这样一切痛苦皆会减少，直至穷尽。
这也是菩萨之道。菩萨和凡人的区别就在于菩萨怕因，而凡人怕果。
菩萨不怕痛苦而怕造恶业，因此，菩萨戒恶行，结果自然痛苦不生。凡人正好相反，怕痛苦不怕造恶业，不好的思想和行为始终不变，致使终究无法从痛苦中解脱。
所以，虽然说没有过不去的坎，但是恶行或者亏心事做多了，这个坎必然是欲过不能啊！所以，相信因果，生活中懂得自律才是永久的平安大道，切记为要！
八、得失均像三更梦，放下执着便自在
金刚经说：一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。
这句话就是讲：我们周遭所有的这一切都是因为我们有无明烦恼而产生的，而本质上并没有任何一物实质存在。由此我们知道，一切得失也就像三更的梦境一样。
我在这里举个例子，大家就会更加理解为什么得失像三更的梦境。一位未婚的姑娘夜里做梦，她梦见自己生了个漂亮男孩儿，姑娘很高兴，可她没有醒，梦也接着做下去了。她又梦见自己生的漂亮男孩儿生病死去了，她非常痛苦。
这个时候天亮了，姑娘醒了，她醒来的时候发现昨晚那些让她高兴和痛苦的一切都只不过是一场梦境而已。她没有再因此而高兴和痛苦，而是又很快投入到新的一天的生活中了。
当有一天，我们从无明的沉睡的恶梦中醒来的时候，我们就会发现原来二元对立的世界原本就是平等大同的世界。
我们所经历的一切苦乐，只不过是一场漫长的梦境而已。没有真正的苦乐得失，不需要期待、没必要担忧。
在甚深、寂静、离戏、光明、无为法的本性中，生命自始自终都是永恒自由自在的。
九、有限的快乐如何转为菩提道
我们生命中所得到的快乐：拥有财富、健康的身体、较长的寿命、受人尊敬等等，这一切也不仅仅依靠今生自己的努力所能获取的，这都是因果。今生的努力是外缘或者说可以理解为外因，前世的业力是内因，因缘俱全才会有今天这个结果。
我们要深信生命中的任何一点快乐和幸福都是业果，而且是善业的结果。如果我们今生有较好的命运，但是我们只顾享用，而不去再种善根的话，很快就会将善根竭尽，自然也会穷尽好的命运。
所以，要认识福报的来源，要知道以福报去再造更多福报的重要，更要知道珍惜福报。贪婪、奢侈和浪费是消耗福根最快的方法，也是毁灭快乐的最深的根源！
所以，从善、节俭、勤劳、利人等优良的生活和生存方式，以及将自己的幸福生活或者快乐的时光转化为菩提道的修持，是极为重要而有意义的。
#法华天使[超话]#现在有些人 ， 有个魔鬼说法，青面獠牙呀，讲了一句法，(诸行无常，是生灭法)。然后不讲了，佛就求他 （ 你讲了上两句，还有下两句呀） 那个魔鬼讲 。
楞严经讲记-卷一部分
现在有些人:「嘿嘿，我师父146岁，胡子这么长！」他用年龄大来炫耀师父，同时炫耀自己——我师父是某某省的会长，是某某国家的有名的大法师，我拜了十五个师父，怎么样怎么样……他没有讲我师父帮我开智慧，而是用这些来炫耀，以为师父越多他就越有本事，这是盲目颠倒！释迦牟尼佛当年以命供养魔鬼。
有个魔鬼说法，青面獠牙呀！讲了一句法，「诸行无常，是生灭法」。然后不讲了，佛就求他:「你讲了上两句，还有下两句啊！」
那个魔鬼讲:「我肚子饿了怎么讲啊？」「没有关系，饿了我给你找吃的。」「我什么也不要吃，我要吃你！」「行啊，我给你吃，只要你把法传下来。」
按照一般人来讲，你这个妖魔鬼怪连人都要吃，狗嘴里吐不出象牙来，屁股一拍就走了。然后，「这是个妖怪，大家不要去！」就到处宣扬了，他怎么怎么坏。菩萨不是的。只要你传正法，我管你是佛还是妖魔鬼怪。佛再三请求，你必须先传法，我才给你吃。魔鬼呢，传了下两句：「生灭灭已，寂灭现前」。
然后佛把这四句刻在石头上，用自己的血再涂上去，然后打算供养魔鬼。这时魔鬼现相了，原来是忉利天主来考验这个修行人是不是真心求法。
那么我们刚才讲的这四种上座啊，也有说为长老。讲每一种上座与其他三座都可以没有关系，但是我们如果把这四种长老都能做到是不是更好？
哪怕做到两种三种，并不是讲你不需要做到其它三种，而是讲你没有其它三种，任何一种都可以称长老。如果把四种「长老」都具足，你就是一个非常圆满的老师。 https://t.cn/R2WxmqS
楞严经讲记-卷一部分
现在有些人:「嘿嘿，我师父146岁，胡子这么长！」他用年龄大来炫耀师父，同时炫耀自己——我师父是某某省的会长，是某某国家的有名的大法师，我拜了十五个师父，怎么样怎么样……他没有讲我师父帮我开智慧，而是用这些来炫耀，以为师父越多他就越有本事，这是盲目颠倒！释迦牟尼佛当年以命供养魔鬼。
有个魔鬼说法，青面獠牙呀！讲了一句法，「诸行无常，是生灭法」。然后不讲了，佛就求他:「你讲了上两句，还有下两句啊！」
那个魔鬼讲:「我肚子饿了怎么讲啊？」「没有关系，饿了我给你找吃的。」「我什么也不要吃，我要吃你！」「行啊，我给你吃，只要你把法传下来。」
按照一般人来讲，你这个妖魔鬼怪连人都要吃，狗嘴里吐不出象牙来，屁股一拍就走了。然后，「这是个妖怪，大家不要去！」就到处宣扬了，他怎么怎么坏。菩萨不是的。只要你传正法，我管你是佛还是妖魔鬼怪。佛再三请求，你必须先传法，我才给你吃。魔鬼呢，传了下两句：「生灭灭已，寂灭现前」。
然后佛把这四句刻在石头上，用自己的血再涂上去，然后打算供养魔鬼。这时魔鬼现相了，原来是忉利天主来考验这个修行人是不是真心求法。
那么我们刚才讲的这四种上座啊，也有说为长老。讲每一种上座与其他三座都可以没有关系，但是我们如果把这四种长老都能做到是不是更好？
哪怕做到两种三种，并不是讲你不需要做到其它三种，而是讲你没有其它三种，任何一种都可以称长老。如果把四种「长老」都具足，你就是一个非常圆满的老师。 https://t.cn/R2WxmqS
✋热门推荐