深耕细作2500天 倪恺和北京奔驰深情告别
汽势Auto-First|郑瀚
汽势Auto-First从梅赛德斯-奔驰官方处获悉，现任北京梅赛德斯-奔驰销售服务有限公司（奔驰销售公司）总裁兼首席执行官倪恺（Nicholas Speeks）先生，将自9月1日起接任梅赛德斯-奔驰美国及北美公司总裁兼首席执行官一职。在就任的七年间，倪恺一手将中国市场发展成了梅赛德斯-奔驰乘用车全球最大的单一市场。在离别将至之时，这位被媒体戏称为“咆哮帝”的总裁，与共度七载春秋的北京奔驰，进行了深情告别。
我亲爱的同事们、朋友们，伙伴们：
大家大概已经看到了公司今天发布的在几个主要市场的一系列人事变动，这其中也包括咱们。
我加入并服务 BMBS马上就要满七年了，就像任何一段经历，一个故事一样，都会有画上句点的一刻，而我在中国的这段旅程，也即将告一段落。于我而言，我过往的一系列工作经历都无法与在中国的这段时间同日而语，我全身心且毫无保留地拥抱着这段历程，无论平顺或逆境，将我自己融入这个国家以及我们的大家庭，心心相惜、荣辱与共。
年轻的时候，我曾有这样的雄心：我希望服务于全球最优秀的汽车品牌，带领一支最棒的队伍。在梅赛德斯-奔驰这个品牌能够给予的全球最大的舞台上，我与诸位一起将这一雄心愿景变成了现实。我们过去这几年共同取得的成就，在公司 133 年的历史中 从未有过，我们也一起树立了“有雄志者，大事可成”之卓越典范。我曾梦想的一切都已 成真：荣耀与功德、认可与肯定、热爱并愿意为之奉献的事业、容许书写英雄史诗般画 卷的经历、一个允许我不断拓展边界的环境，一段对于这家伟大企业的命运如此重要的 奋斗历程、一个能够在重大事件中建言献策的机会……所有的这些，甚至远远不止这些， 都因为在中国、因为你们而实现。
你们让我正在老去的心得以摆脱岁月的桎梏，我曾以为只能徒步前行，而你们却让 我纵意翱翔。
这段经历的意义远不止于此。我曾一度笃信属于我的光辉岁月已渐行渐远，而和你 们一起奋斗的这段时光，让我有机会尝试了动人心弦的新经历。重新燃起的使命感让我 即使容颜渐老，却心如青壮。你们的朝气、奋斗精神与活力一直激励并允许我梦想更大、 展望更高；我们共同见证每一个使命的达成，尽享成就圆满的喜悦、敢为人先的振奋。感谢你们让我的人生变得不同，你们不息的奋斗精神、不设限的逐梦雄心，让我因能够 成为你们的一份子而满心欢喜，谢谢你们。
其实，这段经历的意义还有更多。在这里，我经历了从未有过的喜悦和磨砺。我经 历了从未体会过的高低起伏，如果说我曾感受过伟大胜利的欣喜与兴奋，那我也尝试过极度失望时的考验与煎熬。这段经历让我在不同情绪中切换，然而每一份情绪都如此宝贵、难以割舍。因为我在这里的每一天、遇到的每个人、每件事都始终充满了各位发自心底的善意、仁义、关爱、耐心、鼓励与情谊。如果我曾犯错或者做的不够，请你们谅解，在努力奋斗的历程中，人们都可能犯错或出现不足；然而我们曾奋不顾身地去奋斗、2 行壮举、在中国大地上留下我们努力过的印记，这些对我而言，将是余生都值得欣喜和骄傲的回忆。
中国的这段经历满足了我曾有过的所有期待，我也成为了自己想要成为的人，感觉仿佛命中注定一般步入了一个如天空一样广阔的境界。尽管在这里的时光有始有终，我仍和大家一起分享着中国梦，希望在这个伟大民族和国家的发展历程中写下我的拳拳心意，哪怕微不足道。我也希望能够在你们的心中留下些许回忆或者一些心得，希望这可以在某一天帮助你记起：所有的历史、我们公司的历史都是我们大家一起书写的，我们可以用双手塑造我们的人生；无论国籍、经历或教育背景，心怀壮志、德才兼备都会 得到认可和回报。
不论将来身处何方，“中国”二字都会被深深地刻在我的心头——因为你们。我即将要 开启人生中新的篇章，谢谢大家给我留下万般美好的回忆。我深信，时间无法抹去或淡 化我对大家、对这片土地的深情厚谊。美好记忆充盈我心，却寥寥遗憾。仅一件：不得 不说再见。
纵使……纵使已无往昔动移乾坤之气力，而今我又被赋予了另一个重要的使命，召唤 我再次在新的疆土中继续奋进、上下求索；无论今朝还是他日，绝不屈服于时间和命运 所左右的世态无常。毕竟，无惧于阻力、不拘于时间、不囿于常规才是中国精神之所在。
加油！
天佑你我，天佑我最亲爱的同事们，天佑中华。
倪恺
北京梅赛德斯-奔驰销售服务有限公司
总裁兼首席执行官
汽势Auto-First|郑瀚
汽势Auto-First从梅赛德斯-奔驰官方处获悉，现任北京梅赛德斯-奔驰销售服务有限公司（奔驰销售公司）总裁兼首席执行官倪恺（Nicholas Speeks）先生，将自9月1日起接任梅赛德斯-奔驰美国及北美公司总裁兼首席执行官一职。在就任的七年间，倪恺一手将中国市场发展成了梅赛德斯-奔驰乘用车全球最大的单一市场。在离别将至之时，这位被媒体戏称为“咆哮帝”的总裁，与共度七载春秋的北京奔驰，进行了深情告别。
我亲爱的同事们、朋友们，伙伴们：
大家大概已经看到了公司今天发布的在几个主要市场的一系列人事变动，这其中也包括咱们。
我加入并服务 BMBS马上就要满七年了，就像任何一段经历，一个故事一样，都会有画上句点的一刻，而我在中国的这段旅程，也即将告一段落。于我而言，我过往的一系列工作经历都无法与在中国的这段时间同日而语，我全身心且毫无保留地拥抱着这段历程，无论平顺或逆境，将我自己融入这个国家以及我们的大家庭，心心相惜、荣辱与共。
年轻的时候，我曾有这样的雄心：我希望服务于全球最优秀的汽车品牌，带领一支最棒的队伍。在梅赛德斯-奔驰这个品牌能够给予的全球最大的舞台上，我与诸位一起将这一雄心愿景变成了现实。我们过去这几年共同取得的成就，在公司 133 年的历史中 从未有过，我们也一起树立了“有雄志者，大事可成”之卓越典范。我曾梦想的一切都已 成真：荣耀与功德、认可与肯定、热爱并愿意为之奉献的事业、容许书写英雄史诗般画 卷的经历、一个允许我不断拓展边界的环境，一段对于这家伟大企业的命运如此重要的 奋斗历程、一个能够在重大事件中建言献策的机会……所有的这些，甚至远远不止这些， 都因为在中国、因为你们而实现。
你们让我正在老去的心得以摆脱岁月的桎梏，我曾以为只能徒步前行，而你们却让 我纵意翱翔。
这段经历的意义远不止于此。我曾一度笃信属于我的光辉岁月已渐行渐远，而和你 们一起奋斗的这段时光，让我有机会尝试了动人心弦的新经历。重新燃起的使命感让我 即使容颜渐老，却心如青壮。你们的朝气、奋斗精神与活力一直激励并允许我梦想更大、 展望更高；我们共同见证每一个使命的达成，尽享成就圆满的喜悦、敢为人先的振奋。感谢你们让我的人生变得不同，你们不息的奋斗精神、不设限的逐梦雄心，让我因能够 成为你们的一份子而满心欢喜，谢谢你们。
其实，这段经历的意义还有更多。在这里，我经历了从未有过的喜悦和磨砺。我经 历了从未体会过的高低起伏，如果说我曾感受过伟大胜利的欣喜与兴奋，那我也尝试过极度失望时的考验与煎熬。这段经历让我在不同情绪中切换，然而每一份情绪都如此宝贵、难以割舍。因为我在这里的每一天、遇到的每个人、每件事都始终充满了各位发自心底的善意、仁义、关爱、耐心、鼓励与情谊。如果我曾犯错或者做的不够，请你们谅解，在努力奋斗的历程中，人们都可能犯错或出现不足；然而我们曾奋不顾身地去奋斗、2 行壮举、在中国大地上留下我们努力过的印记，这些对我而言，将是余生都值得欣喜和骄傲的回忆。
中国的这段经历满足了我曾有过的所有期待，我也成为了自己想要成为的人，感觉仿佛命中注定一般步入了一个如天空一样广阔的境界。尽管在这里的时光有始有终，我仍和大家一起分享着中国梦，希望在这个伟大民族和国家的发展历程中写下我的拳拳心意，哪怕微不足道。我也希望能够在你们的心中留下些许回忆或者一些心得，希望这可以在某一天帮助你记起：所有的历史、我们公司的历史都是我们大家一起书写的，我们可以用双手塑造我们的人生；无论国籍、经历或教育背景，心怀壮志、德才兼备都会 得到认可和回报。
不论将来身处何方，“中国”二字都会被深深地刻在我的心头——因为你们。我即将要 开启人生中新的篇章，谢谢大家给我留下万般美好的回忆。我深信，时间无法抹去或淡 化我对大家、对这片土地的深情厚谊。美好记忆充盈我心，却寥寥遗憾。仅一件：不得 不说再见。
纵使……纵使已无往昔动移乾坤之气力，而今我又被赋予了另一个重要的使命，召唤 我再次在新的疆土中继续奋进、上下求索；无论今朝还是他日，绝不屈服于时间和命运 所左右的世态无常。毕竟，无惧于阻力、不拘于时间、不囿于常规才是中国精神之所在。
加油！
天佑你我，天佑我最亲爱的同事们，天佑中华。
倪恺
北京梅赛德斯-奔驰销售服务有限公司
总裁兼首席执行官
大道无门，千差cī有路；透得此关，乾坤独步。
一一出自《禅宗无门关》。收在《大正藏》第四十八册。南宋无门慧开禅师撰，弥衍宗绍编。
（以下文字来自网络）
本文根据明超老师《禅宗无门关》精讲课整理(节选)
这个书上只有《禅宗无门关》这个标题。我们看他的《序》是怎么写的。他为什么要写这本书，他的用意是什么，都在《序》里面。他说：
“佛语心为宗，无门为法门。
既是无门，且作么甚透？”
这句话是什么意思呢？“佛语心为宗，无门为法门”，这句话在禅宗里流行其实是很广的。我们一般都不知道这句话是谁说的，其实是他（慧开禅师）说的。
什么叫做佛语心为宗？在《楞伽经》的经文中就是这么写的。《楞伽经》共分成四卷，四卷经开头是这样写的：佛语心品之一、佛语心品之二、佛语心品之三、佛语心品之四。《楞伽经》的每一品被称之为“佛语心品”。达摩祖师就是用《楞伽经》给禅宗修行的人印心的，以《楞伽经》印心或者叫“楞伽印心”，印证你是否开悟，印证你修行的境界达到什么程度。所以他就借着《楞伽经》佛语心品的标题，借着达摩祖师所说的，以《楞伽经》印心的历史渊源，来说“佛语心为宗”。
什么叫做佛语心为宗？就是佛陀所讲的一切的法，无非就是讲我们这个心，无非就是要我们悟明自己的心地。佛陀所讲的一切的法的根本归宿在哪里？其实就归结在我们每个人的心上。所以叫做佛语心为宗。
那么怎样才能悟到这个心呢？这个法门、这个方法，叫做“无门为法门”。要悟到自己的心地，用老实话讲，没有办法。我也不知道要怎么样让大家悟入，所以叫做无门。好像无路可走，不得其门而入。虽然不得其门而入，但是又显示了最充分的可能性。什么方法都可以入，有无穷无尽的方法可以入这个“门”。 无门就是没有固定的方法，没有固定的方法就有无穷无尽的方法。那么这个无门，又讲无路。什么叫做无路啊？比如说鸟在天上飞，有固定的道路吗？没有。鸟怎么飞都可以。它在天上任何一个方向（左、右、上、下、前、后，绕弯、打圈、直接飞过去）都可以。所以这个是很有意思。所谓无门为法门，禅宗是没有现成的、固定的修行方法的。这样的一个修行方式就叫做无门为法门。
“既是无门，且作么生透？”
既然没有门的话，“作么生”是古时候的一个口头语言，意思是要怎么样，又要怎么样可以“透”过呢？透就是透过。要怎么样才能找到修行的门径，怎么样才能明心见性，怎么样才能悟到自己本来具足的佛性，悟到自己的本来面目呢？就是这个意思。
“岂不见道：
从门入者，不是家珍；
从缘得者，始终成坏。”
这里讲的“从门入、从缘得”是这样子的：“从门入”是说假如说你有一个方法，有一个道路能够进来的话，这样得到的就不是自家家里的珍宝。你通过某种方法、某种手段能够获得的东西，既然你能够获得，一样地道理它也就会失去。从门入的，就是从外面得来的。你从外面得到的，就不是你自己家里本来就有的。这叫“从门入者”。
那么“从缘得者”也是这样。“始终成坏”怎么讲呢？古人的语言啊其实在这里结构上有一些变化。“始终成坏”不是“始终、成坏”，而是“始成、终坏”。什么叫“始成终坏”？开始得到了，开始你把它做好了，开始你拥有了，通过某种方式获得它了。就好像我们努力赚钱成为亿万富翁了。但这个亿万富翁是不保险的，因为这个钱财会失去。你通过种种方法途径获得的外来的东西——身外之物，不管我们的知识也好、学问也好，获得的这个东西你终将失去。从缘得者，始终成坏。为什么呢？因为佛法要我们明白的，不是外面得来的东西，是要找到自己本来就有的东西。向外寻求的东西不对，是错的，不是我们本有的家珍。所以参禅要明自己的心，要见到自己的本来面目，它绝对不是从外面来的。这句话讲得很清楚。
而且对于这样的一个说法，他进一步又说：
“恁么说话，
大似无风起浪，
好肉剜疮。”
我们说“从门入者不是家珍，从缘得者始终成坏。”就算是这样讲，那已经是无风起浪，挖肉补疮了。
因为当我们说：“我们自家珍宝就在自己这里。”这样一句话对我们有什么实际意义吗？那是没有意义的。你说我们每个人都有佛性，我们就在用自己的佛性，你这样去说真的有意义吗？当我们这样说时其实已经是个疯子了。一个自己坐在家里的人，有必要对自己说：“我就在家里吗？”一个自己坐在家里的人，时时刻刻告诉自己“我在家里”，这不是疯子又是什么？这是很莫名其妙的事情。因为这样的一个原因，无门慧开禅师说：正好像是无风起浪。本来没有风，你偏偏去弄点风。弄风来不就产生波浪了嘛！这是无事生事，无风起浪。
什么叫“挖肉补疮”呢？这个地方有个疮，我把疮挖掉，用其他地方的肉补到疮这里来。挖掉肉的地方又有洞了，我就再把其他地方的肉补过来，那么全身就这么被挖坏了，就是拆东墙补西墙。“佛法现成”这个道理，说出来就错了。所以叫做无风起浪，挖肉补疮。
我们可以举一个公案来说明这段话。云门祖师曾经有这样一个公案，是这样说的：
有人问云门文偃禅师：“释迦牟尼佛刚生出来时，行走七步，一手指天一手指地说：‘天上天下，唯我独尊。’禅师你对这个公案怎么看？”
云门文偃禅师说：“如果我当时在的话，我就一棒子把他打死喂狗吃，图个天下太平。”
这是云门禅师讲的话。这个公案对“无风起浪、挖肉补疮”说得是非常贴切生动。没有这个事，大家都很好；有了这个事后，大家都去追求开悟，追求解脱，追求成佛，这不是搞事嘛。本来现成是佛，你去搞个事来，这是不对的。我们说现成是佛，已经是搞事了。释迦牟尼佛说“天下天下唯我独尊”，这不就是说我们每个人本来是佛嘛。
在这里，无门慧开禅师做了一个深刻的比喻。后面他继续说：
“何况滞言句，觅解会，
掉棒打月，隔靴爬痒。
有甚交涉？”
这些话都禅宗常说的一些口头话，老生常谈。滞言句，就是执着于语言文字。“经典是这么说，佛是这么说，这个祖师是这么说，它是什么意思啊？它是这个意思，不是那个意思。你说的不对。它是那个意思，不是你说的这个意思……”停留在语言文字里面。觅解会，“它是这个意思吗？还是那个意思呢？”想在语言上找到一个答案。解就是理解，会就是体会。自己产生了一些心得体会，想在公案语言上、文字上找到自己的认识，找到自己的理解。就是一种知识层面上的理解。
“掉棒打月”是什么意思呢？“掉”就是拿着棒子去打天上的月亮，扔，扔出去，掉就是扔，把棍子扔出去，想把天上的月亮打下来，那是很奇怪的事情。
“隔靴爬痒”是什么意思呢？隔着鞋子去抓脚板心，挠痒，能够止痒吗？爬就是抓，抓痒，爬不到的。
“有甚交涉？”交涉就是相关。有什么关联呢？从文字上去找道理，找自己的心，那更是千里万里了。说一个本来是佛都已经错了，何况是在文字上找答案呢？更是错误的，所以无门。他还是在解释＂无门＂这两个字是什么意思。
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一一出自《禅宗无门关》。收在《大正藏》第四十八册。南宋无门慧开禅师撰，弥衍宗绍编。
（以下文字来自网络）
本文根据明超老师《禅宗无门关》精讲课整理(节选)
这个书上只有《禅宗无门关》这个标题。我们看他的《序》是怎么写的。他为什么要写这本书，他的用意是什么，都在《序》里面。他说：
“佛语心为宗，无门为法门。
既是无门，且作么甚透？”
这句话是什么意思呢？“佛语心为宗，无门为法门”，这句话在禅宗里流行其实是很广的。我们一般都不知道这句话是谁说的，其实是他（慧开禅师）说的。
什么叫做佛语心为宗？在《楞伽经》的经文中就是这么写的。《楞伽经》共分成四卷，四卷经开头是这样写的：佛语心品之一、佛语心品之二、佛语心品之三、佛语心品之四。《楞伽经》的每一品被称之为“佛语心品”。达摩祖师就是用《楞伽经》给禅宗修行的人印心的，以《楞伽经》印心或者叫“楞伽印心”，印证你是否开悟，印证你修行的境界达到什么程度。所以他就借着《楞伽经》佛语心品的标题，借着达摩祖师所说的，以《楞伽经》印心的历史渊源，来说“佛语心为宗”。
什么叫做佛语心为宗？就是佛陀所讲的一切的法，无非就是讲我们这个心，无非就是要我们悟明自己的心地。佛陀所讲的一切的法的根本归宿在哪里？其实就归结在我们每个人的心上。所以叫做佛语心为宗。
那么怎样才能悟到这个心呢？这个法门、这个方法，叫做“无门为法门”。要悟到自己的心地，用老实话讲，没有办法。我也不知道要怎么样让大家悟入，所以叫做无门。好像无路可走，不得其门而入。虽然不得其门而入，但是又显示了最充分的可能性。什么方法都可以入，有无穷无尽的方法可以入这个“门”。 无门就是没有固定的方法，没有固定的方法就有无穷无尽的方法。那么这个无门，又讲无路。什么叫做无路啊？比如说鸟在天上飞，有固定的道路吗？没有。鸟怎么飞都可以。它在天上任何一个方向（左、右、上、下、前、后，绕弯、打圈、直接飞过去）都可以。所以这个是很有意思。所谓无门为法门，禅宗是没有现成的、固定的修行方法的。这样的一个修行方式就叫做无门为法门。
“既是无门，且作么生透？”
既然没有门的话，“作么生”是古时候的一个口头语言，意思是要怎么样，又要怎么样可以“透”过呢？透就是透过。要怎么样才能找到修行的门径，怎么样才能明心见性，怎么样才能悟到自己本来具足的佛性，悟到自己的本来面目呢？就是这个意思。
“岂不见道：
从门入者，不是家珍；
从缘得者，始终成坏。”
这里讲的“从门入、从缘得”是这样子的：“从门入”是说假如说你有一个方法，有一个道路能够进来的话，这样得到的就不是自家家里的珍宝。你通过某种方法、某种手段能够获得的东西，既然你能够获得，一样地道理它也就会失去。从门入的，就是从外面得来的。你从外面得到的，就不是你自己家里本来就有的。这叫“从门入者”。
那么“从缘得者”也是这样。“始终成坏”怎么讲呢？古人的语言啊其实在这里结构上有一些变化。“始终成坏”不是“始终、成坏”，而是“始成、终坏”。什么叫“始成终坏”？开始得到了，开始你把它做好了，开始你拥有了，通过某种方式获得它了。就好像我们努力赚钱成为亿万富翁了。但这个亿万富翁是不保险的，因为这个钱财会失去。你通过种种方法途径获得的外来的东西——身外之物，不管我们的知识也好、学问也好，获得的这个东西你终将失去。从缘得者，始终成坏。为什么呢？因为佛法要我们明白的，不是外面得来的东西，是要找到自己本来就有的东西。向外寻求的东西不对，是错的，不是我们本有的家珍。所以参禅要明自己的心，要见到自己的本来面目，它绝对不是从外面来的。这句话讲得很清楚。
而且对于这样的一个说法，他进一步又说：
“恁么说话，
大似无风起浪，
好肉剜疮。”
我们说“从门入者不是家珍，从缘得者始终成坏。”就算是这样讲，那已经是无风起浪，挖肉补疮了。
因为当我们说：“我们自家珍宝就在自己这里。”这样一句话对我们有什么实际意义吗？那是没有意义的。你说我们每个人都有佛性，我们就在用自己的佛性，你这样去说真的有意义吗？当我们这样说时其实已经是个疯子了。一个自己坐在家里的人，有必要对自己说：“我就在家里吗？”一个自己坐在家里的人，时时刻刻告诉自己“我在家里”，这不是疯子又是什么？这是很莫名其妙的事情。因为这样的一个原因，无门慧开禅师说：正好像是无风起浪。本来没有风，你偏偏去弄点风。弄风来不就产生波浪了嘛！这是无事生事，无风起浪。
什么叫“挖肉补疮”呢？这个地方有个疮，我把疮挖掉，用其他地方的肉补到疮这里来。挖掉肉的地方又有洞了，我就再把其他地方的肉补过来，那么全身就这么被挖坏了，就是拆东墙补西墙。“佛法现成”这个道理，说出来就错了。所以叫做无风起浪，挖肉补疮。
我们可以举一个公案来说明这段话。云门祖师曾经有这样一个公案，是这样说的：
有人问云门文偃禅师：“释迦牟尼佛刚生出来时，行走七步，一手指天一手指地说：‘天上天下，唯我独尊。’禅师你对这个公案怎么看？”
云门文偃禅师说：“如果我当时在的话，我就一棒子把他打死喂狗吃，图个天下太平。”
这是云门禅师讲的话。这个公案对“无风起浪、挖肉补疮”说得是非常贴切生动。没有这个事，大家都很好；有了这个事后，大家都去追求开悟，追求解脱，追求成佛，这不是搞事嘛。本来现成是佛，你去搞个事来，这是不对的。我们说现成是佛，已经是搞事了。释迦牟尼佛说“天下天下唯我独尊”，这不就是说我们每个人本来是佛嘛。
在这里，无门慧开禅师做了一个深刻的比喻。后面他继续说：
“何况滞言句，觅解会，
掉棒打月，隔靴爬痒。
有甚交涉？”
这些话都禅宗常说的一些口头话，老生常谈。滞言句，就是执着于语言文字。“经典是这么说，佛是这么说，这个祖师是这么说，它是什么意思啊？它是这个意思，不是那个意思。你说的不对。它是那个意思，不是你说的这个意思……”停留在语言文字里面。觅解会，“它是这个意思吗？还是那个意思呢？”想在语言上找到一个答案。解就是理解，会就是体会。自己产生了一些心得体会，想在公案语言上、文字上找到自己的认识，找到自己的理解。就是一种知识层面上的理解。
“掉棒打月”是什么意思呢？“掉”就是拿着棒子去打天上的月亮，扔，扔出去，掉就是扔，把棍子扔出去，想把天上的月亮打下来，那是很奇怪的事情。
“隔靴爬痒”是什么意思呢？隔着鞋子去抓脚板心，挠痒，能够止痒吗？爬就是抓，抓痒，爬不到的。
“有甚交涉？”交涉就是相关。有什么关联呢？从文字上去找道理，找自己的心，那更是千里万里了。说一个本来是佛都已经错了，何况是在文字上找答案呢？更是错误的，所以无门。他还是在解释＂无门＂这两个字是什么意思。
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哈登40分13助攻创纪录！球星就是要不断撕掉被贴的标签！
火箭在上一场加时赛输给活塞之后，接着又落败给战绩不佳的骑士，球队遭遇了客场两连败。
背靠背的疲劳，保罗的轮休，全队的轻敌与散漫，最终导致输掉了一场计划中本该拿下的胜利。
而本场比赛继续延续火热状态、全场砍下40分13助攻的哈登，也许能为火箭球迷带来些许安慰。这是哈登职业生涯里在常规赛中第18次至少砍下40分+10助攻的数据，是NBA近30年来有此表现次数最多的球员！
看着登哥现在的表现，如果听到还有人在用“哈登只会碰瓷造犯规”这样的标签形容他，你会不会忍不住要跟他争上两句？
还记得前几天我们提出过的“如何看待球员标签”这个话题吗？我们收到了很多盆友的留言评论，其中被提到最多的就数哈登了。
相信深入了解过哈登的球迷肯定会知道，登哥怎么可能只会造犯规嘛！后撤步三分、胯下变向过人、挡拆传球“造饼”等技术也同样出类拔萃。
就如同金庸小说中的主角那样，会降龙十八掌的郭靖还会左右互搏术，身怀九阳神功的张无忌还有一手乾坤大挪移，段誉攻有六脉神剑退有凌波微步……哈登武器库里的宝贝多着呢！
更何况，哈登在自己职业生涯中一直在不断努力的去改变去进步，曾经有很多关于他不太光彩的标签，到最后不都让他自己亲手撕掉了吗？
想当年人们都爱叫哈登“夜店小王子”，泡吧跳舞找美女，简直就是“不务正业小青年”的典型代表。
而如今，哈登天天都往球馆钻，变壮变强已然成了他的最大追求，甚至连保罗都叹服哈登的训练刻苦程度。
回首过往比赛，哈登在防守端俨然就是个溜达着散步的老大爷，也难怪球迷给他贴上了“眼神防守”的标签。
可现在，端正防守态度后的哈登早已在突破与禁区防守上排名联盟前列，目前场均2.2个抢断也排在联盟第三位。“要面儿”的登哥再也不给球迷黑他防守的机会。
球星之所以是球星，正是因为他们在前进的路上不断撕掉原有的标签，他们一直都在不停的重新定义自己！
显然，哈登就是这样一位不断撕掉固有标签，努力打破球迷刻板成见的球星！
现在已经有越来越多球迷开始打心里认可哈登的实力，“只会碰瓷造犯规”的评价也只零散出现在一些“无脑黑”的球迷口中。
但可以预见的是，如果火箭一直止步于西部决赛的话，那哈登还将继续被贴上“带队能力不行”的新标签……
标签一直都会有，质疑声也从来不会中断。所以哈登要做的，就是不断进步，当身上所有不好的标签都被自己撕掉的时候，他离传奇也就不远了！
火箭在上一场加时赛输给活塞之后，接着又落败给战绩不佳的骑士，球队遭遇了客场两连败。
背靠背的疲劳，保罗的轮休，全队的轻敌与散漫，最终导致输掉了一场计划中本该拿下的胜利。
而本场比赛继续延续火热状态、全场砍下40分13助攻的哈登，也许能为火箭球迷带来些许安慰。这是哈登职业生涯里在常规赛中第18次至少砍下40分+10助攻的数据，是NBA近30年来有此表现次数最多的球员！
看着登哥现在的表现，如果听到还有人在用“哈登只会碰瓷造犯规”这样的标签形容他，你会不会忍不住要跟他争上两句？
还记得前几天我们提出过的“如何看待球员标签”这个话题吗？我们收到了很多盆友的留言评论，其中被提到最多的就数哈登了。
相信深入了解过哈登的球迷肯定会知道，登哥怎么可能只会造犯规嘛！后撤步三分、胯下变向过人、挡拆传球“造饼”等技术也同样出类拔萃。
就如同金庸小说中的主角那样，会降龙十八掌的郭靖还会左右互搏术，身怀九阳神功的张无忌还有一手乾坤大挪移，段誉攻有六脉神剑退有凌波微步……哈登武器库里的宝贝多着呢！
更何况，哈登在自己职业生涯中一直在不断努力的去改变去进步，曾经有很多关于他不太光彩的标签，到最后不都让他自己亲手撕掉了吗？
想当年人们都爱叫哈登“夜店小王子”，泡吧跳舞找美女，简直就是“不务正业小青年”的典型代表。
而如今，哈登天天都往球馆钻，变壮变强已然成了他的最大追求，甚至连保罗都叹服哈登的训练刻苦程度。
回首过往比赛，哈登在防守端俨然就是个溜达着散步的老大爷，也难怪球迷给他贴上了“眼神防守”的标签。
可现在，端正防守态度后的哈登早已在突破与禁区防守上排名联盟前列，目前场均2.2个抢断也排在联盟第三位。“要面儿”的登哥再也不给球迷黑他防守的机会。
球星之所以是球星，正是因为他们在前进的路上不断撕掉原有的标签，他们一直都在不停的重新定义自己！
显然，哈登就是这样一位不断撕掉固有标签，努力打破球迷刻板成见的球星！
现在已经有越来越多球迷开始打心里认可哈登的实力，“只会碰瓷造犯规”的评价也只零散出现在一些“无脑黑”的球迷口中。
但可以预见的是，如果火箭一直止步于西部决赛的话，那哈登还将继续被贴上“带队能力不行”的新标签……
标签一直都会有，质疑声也从来不会中断。所以哈登要做的，就是不断进步，当身上所有不好的标签都被自己撕掉的时候，他离传奇也就不远了！
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