#每日一善[超话]#[羞嗒嗒]#阳光信用#
【不互动】
点亮神色，点亮空想，善待生命，善待年华。
艺术家缔造出美的形象，以之美化人类的心灵，使之向善，此即谓之美育。
行的后果即是知，知的浸染即是辅佐行，导游实务，指导行，改举办。
积善逢善，积恶逢恶，善有善报，恶有恶报，若还不报，时间未到。时间一到，统统都报。
“慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。
善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。
努力去尝试和攀爬算不上轻松，但异常的漂亮和值得，以后也要和自己好好相处，全力以赴。
【不互动】
点亮神色，点亮空想，善待生命，善待年华。
艺术家缔造出美的形象，以之美化人类的心灵，使之向善，此即谓之美育。
行的后果即是知，知的浸染即是辅佐行，导游实务，指导行，改举办。
积善逢善，积恶逢恶，善有善报，恶有恶报，若还不报，时间未到。时间一到，统统都报。
“慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。
善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。
努力去尝试和攀爬算不上轻松，但异常的漂亮和值得，以后也要和自己好好相处，全力以赴。
今天是农历六月十九，恭迎观世音菩萨成道日！
《观世音菩萨普门品》中佛陀告诉无尽意菩萨：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”若是世间的众生遭遇任何苦难或危急之时，只要至诚恳切地一心称念观世音菩萨，祈求慈悲救济，纵然有百千万亿的众生同时有所祈求，观世音菩萨都会分身化现，寻声救度，引领众生脱离世间苦厄。以此因缘，名观世音。
《观世音菩萨普门品》中说：“应以何身得度者，即以何身而为说法。”观世音菩萨住大悲行门，自在成就，广行方便，普现一切众生之前，乃至与其共居而成熟之，故观世音菩萨普遍十方，无处不在。
菩萨法身：观世音菩萨是久已成就的一尊古佛，号“正法明如来”，法身不离常寂光净土。为普度众生，倒驾慈航，又以菩萨身示现在三千大千世界，分身百千万亿，寻声救苦，救度有缘众生，千处祈求千处应。在法界中，正法明如来所教化的菩萨摩诃萨已无量无边。
菩萨悲愿无尽，慈悲智慧不可思议。在无量劫后，极乐世界阿弥陀佛灭度时，观世音菩萨就会示现成佛，名号“普光功德山王如来”，运持西方极乐世界正法。
菩萨报：《观无量寿佛经》载：
“观世音菩萨身长八十万亿那由他由旬。身紫金色。顶有肉髻。项有圆光。面各百千由旬。
其圆光中有五百化佛。如释迦牟尼。一一化佛。有五百化菩萨。无量诸天。以为侍者。举身光中。五道众生。一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中有一立化佛。高二十五由旬。
观世音菩萨面如阎浮檀金色。眉间毫相备七宝色。流出八万四千种光明。一一光明。有无量无数百千化佛。一一化佛。无数化菩萨以为侍者。变现自在满十方世界。
臂如红莲花色。有八十亿微妙光明。以为璎珞。其璎珞中。普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色。手十指端。一一指端有八万四千画。犹如印文。一一画有八万四千色。一一色有八万四千光。其光柔软普照一切。以此宝手接引众生。
举足时。足下有千辐轮相。自然化成五百亿光明台。下足时。有金刚摩尼花。布散一切莫不弥满。其余身相众好具足。如佛无异。唯顶上肉髻及无见顶相。不及世尊。”
菩萨化：，据《悲华经》记载，观世音菩萨无量劫前是转轮圣王无净念的太子，名不眴。他立下宏愿，生大悲心断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐。为此宝藏如来给他起名叫观世音。《华严经》中说：“勇猛丈夫观世音”。
《楞严经》记载，观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，化现各种不同的身份，为之说法教化，有佛身，缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、四天王身、人王身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、阿修罗身、非人等三十二种。
《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身，与《楞严经》三十二身大致相同。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。众生应以何身得度，菩萨则以何身为现而为说法，随缘救度。
印光大师 《南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记》
观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。
又复普应群机，垂形六道。以三十二应，十四无畏，四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差殊。良由彻证唯心，圆彰自性。悲运同体，慈起无缘。即众生之念以为心，尽法界之境以为量。
是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也。 #观音菩萨成道日##佛法看世间#
《观世音菩萨普门品》中佛陀告诉无尽意菩萨：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”若是世间的众生遭遇任何苦难或危急之时，只要至诚恳切地一心称念观世音菩萨，祈求慈悲救济，纵然有百千万亿的众生同时有所祈求，观世音菩萨都会分身化现，寻声救度，引领众生脱离世间苦厄。以此因缘，名观世音。
《观世音菩萨普门品》中说：“应以何身得度者，即以何身而为说法。”观世音菩萨住大悲行门，自在成就，广行方便，普现一切众生之前，乃至与其共居而成熟之，故观世音菩萨普遍十方，无处不在。
菩萨法身：观世音菩萨是久已成就的一尊古佛，号“正法明如来”，法身不离常寂光净土。为普度众生，倒驾慈航，又以菩萨身示现在三千大千世界，分身百千万亿，寻声救苦，救度有缘众生，千处祈求千处应。在法界中，正法明如来所教化的菩萨摩诃萨已无量无边。
菩萨悲愿无尽，慈悲智慧不可思议。在无量劫后，极乐世界阿弥陀佛灭度时，观世音菩萨就会示现成佛，名号“普光功德山王如来”，运持西方极乐世界正法。
菩萨报：《观无量寿佛经》载：
“观世音菩萨身长八十万亿那由他由旬。身紫金色。顶有肉髻。项有圆光。面各百千由旬。
其圆光中有五百化佛。如释迦牟尼。一一化佛。有五百化菩萨。无量诸天。以为侍者。举身光中。五道众生。一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中有一立化佛。高二十五由旬。
观世音菩萨面如阎浮檀金色。眉间毫相备七宝色。流出八万四千种光明。一一光明。有无量无数百千化佛。一一化佛。无数化菩萨以为侍者。变现自在满十方世界。
臂如红莲花色。有八十亿微妙光明。以为璎珞。其璎珞中。普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色。手十指端。一一指端有八万四千画。犹如印文。一一画有八万四千色。一一色有八万四千光。其光柔软普照一切。以此宝手接引众生。
举足时。足下有千辐轮相。自然化成五百亿光明台。下足时。有金刚摩尼花。布散一切莫不弥满。其余身相众好具足。如佛无异。唯顶上肉髻及无见顶相。不及世尊。”
菩萨化：，据《悲华经》记载，观世音菩萨无量劫前是转轮圣王无净念的太子，名不眴。他立下宏愿，生大悲心断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐。为此宝藏如来给他起名叫观世音。《华严经》中说：“勇猛丈夫观世音”。
《楞严经》记载，观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，化现各种不同的身份，为之说法教化，有佛身，缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、四天王身、人王身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、阿修罗身、非人等三十二种。
《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身，与《楞严经》三十二身大致相同。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。众生应以何身得度，菩萨则以何身为现而为说法，随缘救度。
印光大师 《南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记》
观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。
又复普应群机，垂形六道。以三十二应，十四无畏，四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差殊。良由彻证唯心，圆彰自性。悲运同体，慈起无缘。即众生之念以为心，尽法界之境以为量。
是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也。 #观音菩萨成道日##佛法看世间#
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善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。
“慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。
积善逢善，积恶逢恶，善有善报，恶有恶报，若还不报，时间未到。时间一到，统统都报。
善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。
“慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。
积善逢善，积恶逢恶，善有善报，恶有恶报，若还不报，时间未到。时间一到，统统都报。
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