近期韩剧中的汉字集：
图1 #hyena[超话]#【志铁心镜】郑金资“忠律所”中悬挂的匾额，意志如铁般坚定，心如镜子般明亮。嗯，是金子本人写照[酷]

图2 #韩剧无人知晓[超话]#两幅字均悬挂在教会中，【圣灵充满】是宗教用语，【真实无妄】出自宋代朱熹《朱子语类》，意为真实可靠、毫不荒谬。

图3 #天气好的话我会去找你[超话]# 【立春大吉，建阳多庆】，是韩国在立春节气张贴的“立春帖”中最常见的用语，“立春帖”又叫“立春书”、“立春祝”，简称“春帖”、“春祝”，有点像我们的春联，于立春那天准确的立春时刻张贴于大门上。在古代上层阶级，家中不同位置，会张贴不同内容的春帖。

美好的事物和美好的感官享受是人人都向往的。没有人会排斥花朵娇艳欲滴的美丽动人，也没有人会抵触饕餮大餐的美味可口；美丽的风景会让我们心旷神怡，一切可以代表美的事物，都会让我们从内心生起赏心悦目的喜悦感。虽然说我们的内心无比深陷分别念之中，但对于美好事物的向往，在这个角度上，好像大家都有不谋而合的共同点，这就是对于乐的一种潜在追求和向往。

我们经常会被很多如邂逅一般的美所触动，不管这种美是景，是境，还是物……那种被触动的瞬间会让我们有种莫名的激动。哪怕是一首动人的旋律，或是一幅让人赏心悦目的画作或是艺术品。在被美所吸引的当下，我们在欣赏的同时，那种心与境的交汇，是一种制心一处的宁静。所以，我们才会有所触动，有所体悟。这种经验每个人或多或少都遇到过，只不过感知不尽相同而已。但是，制心一处的美好，是我们都有过的体验，哪怕时间的持续非常的短暂。

当我们被各自认为美的定义所吸引时，那种事物对于我们六根的冲击，会使得我们在被吸引的瞬间，好像完全架空了这个被我们平时常常欣赏的自我。这种吸引和专注的转移，让我们在感受美好事物的同时，好像并没有那么在乎这个平时如此尊贵而显著的自我至上主义。试想，如果我们尊崇的自我如此的重要，那么，我们又怎么会被其他的美好所吸引而驻足，或是在瞬间忘却自我的存在呢？既然注意力是可以被转移的，那么就说明了我们内心的虚妄和飘渺。妄心的作用是没有坚固性可言的，这是造就我们杂念纷飞的源头所在，因此我们的烦恼和念头此起彼伏的干扰着我们的思维和判断。当心不安宁时，我们很难欣赏或能留心所谓的处处美好，这也就是为什么，我们会被突如其来的美所震撼、所感动。其实我们并不是被偶尔邂逅的美所触动，而是我们仿佛找到了久违的，制心一处的当下宁静。因为我们的内心常常都如混沌而不平静的水面一般，当水面不平静时，很难让倒影清晰的呈现。这也如同我们平时纷乱、放恣的内心，很难时时清明而宁静的感受每一个当下的美好一般。内心可以持续的平稳和安宁，从缘起上来说，是大家本来都具有的，只不过我们一直都着眼和关注于浮于平稳表面的虚无而已。就像大海深处的寂静是很难被看到的，我们总是看见大海表面的波涛汹涌或是风平浪静。看不见的至深寂静，不代表就没有寂静；而时刻的躁动不羁，不代表就会无有停歇。

所以，就用这种类似于审美的态度，来形容我们在被美好事物所吸引的那些个瞬间，体会到的制心一处的安宁和类似于忘我的专注。我们可以试着体会这种人人都经历过的美好瞬间，把这种感知细心体会，并延展这种让心和念想停顿的感觉；或许带着这些似是而非的感悟，我们在生活与美的偶然碰撞时，能觉知妄念之心的虚无缥缈，从而在制心一处的意境中，慢慢体会出心灵深处的真实和宁静无妄的一面；进而慢慢用真心而不是妄念之心，看见生活点滴中的处处美好和感动！

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“诚”，是儒家为人之道的中心思想，立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：诚者，真实无妄之谓。“诚”是一种美德。《名人名言》∶“诚即天道,天道酬诚”。言行须循天道，说真话，做实事，反对虚伪。意思为诚实。《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。