【做一个简单、平常、真实的念佛人】
-——念佛人以“安心、老实、守愚、无诤”的心态来念“南无阿弥陀佛”就可以了!
——学净土法门，知道专修的道理之后，就做一个简单、平常、真实的念佛人，不需要复杂，不需要追求玄妙高深，更不需要去虚假地装点自己。
一、简单
简单，就是不需要把修行搞得很复杂，包括日常生活乃至世俗的很多事情都简单化，因为我们的目标是往生西方，方法就是念佛。
很多事情能省則省，一切从简：信仰简单化，思想简单化，修学简单化，世俗生活简单化。这样就会节省很多时间、精力，用来做正当的事——闻法、念佛，乃至弘法、利生等。
佛法本来是让我们减压的，让我们过轻松. 自在. 解脱的生活, 但不会学佛的人，就会越学越累，越学越辛苦。 这就是方法有问题，思想观念有问题。
这个世间很复杂，学佛的人要简单，以简单面对复杂，会少很多烦恼。如果人家复杂我们也跟着复杂，那就跟着人家转，这样学佛很难得到利益。
* 从修学讲，简单就是一句佛号：“南无阿弥陀佛”！
——能专修念佛，就能够得到真实利益，今生决定往生西方。
二、平常
平常，就是做一个平常的人。
有些人想做一个伟人、高人、与众不同的人，学净土法门的人，其实要恢复平常。
简单之后，一定要归于平常，归于平淡。 我们都是凡夫众生，本来就很平常，有些人不甘平常，希望把自己装点得像高僧，像大德，甚至还有人自称是什么菩萨再来。
（1）所谓平常，就是过普通人的生活。
是凡夫，那就按凡夫的生活方式来生活，有家庭把家庭照顾好，有工作把工作做好。如果有道场、有念佛堂，就把道场维护好。
（2）“平常”就是把正常的事、该做的事做好。
我们不需要去追求高深、追求玄妙、追求做不到的事情。印光大师讲：“凡夫不可盲目地去效仿菩萨。”有很多人希望自己像菩萨一样，去学菩萨行，行菩萨道。但是我们学菩萨又不像菩萨，表面看或许很像，但事实上做的事又不像。
我们没有菩萨的千手千眼，没有菩萨的大智慧，所以做不了那些艰难的事。既然做不了艰难的事，我们就做简单、平常的事。
（3）做一个平常的人，反而能够满足，安于现状。
安于现状不是不求上进，而是在现状当中来安心念佛，安心求生西方极乐世界，安心做好分内的事。
很多人往往会离开平常去追求佛法，其实佛法就在平常生活当中。把每天该做的事情做好，少烦恼，少挂碍，当你念佛时也自然少牵挂，少受影响。
（4）妄念、牵挂来自不安于平常
有些人念佛有很多妄念，很多牵挂，这些牵挂从哪里来的呢？除了业力、贪瞋痴之外，还有很大一部分就是我们不安于平常，没有把该做的事情做好。
该做的事情不做好，人家就要找你麻烦了。比如上班，工作不做好，同事、领导就会找你；在家里面，家务事没做好，儿女、父母、丈夫就找你麻烦来了。别人找我们麻烦，要反省是我们没做好呢，还是对方无理取闹。
很多人认为是别人的错，其实学佛法的人要反省，很多时候可能是我们自己没有做好。自己做好了，别人就无话可说了。
（5）不需要在生活之外寻求高深玄妙
做一个平常的人，就是在平常生活当中，把世俗的事情、该做的事情做好，做好了之后再安心念佛，自然就会少干扰，少这些负面的影响。念佛也安心，事情也做好了，这就是两不妨碍。
很多人，往往是在一个虚幻的世界里面学佛，脱离了现实世间，脱离了家庭、工作，脱离了每天应该做的事情。佛法修学其实就是在现实生活当中，你把佛法运用到生活当中来，把每天该做的事做好，过好每一天，安心念佛就可以。这样，每天都过得很踏实，很快乐，很轻松。无忧无虑地做事，无牵无挂地念佛，这样学佛就很实在，很真实，不需要在生活之外去寻求高深玄妙。
古人讲过一句话，这是开悟的人讲的。人家问他怎么修行，他说：“饥来食，困来眠。”饥饿了就吃饭，疲倦了就睡觉。佛法就在简单的生活当中，你累了就休息，你饿了就吃饭，有工作就工作，要上班就上班，该念佛就念佛。把我们的心安住在现实生活的层面，该做什么事就做什么事，这就是随顺因缘。比如世俗的工作、家庭，这是我们现世的因缘，这个因缘逃避不了，那就去了缘，把这个缘了了就可以了。
三、真实
做一个平常的人，才会做一个真实的念佛人。所谓真实，就是我们是什么身份，就显示什么身份：我有烦恼，就显现有烦恼的模样；你心清净，就呈现清净的状况。有福报的人，可以做有福报的人能做的事；没有福报的人，就过一种简朴的生活。
我们过一种与自身相符的真实的生活，不需要虚假，不需要伪装，很简单，很朴实。学佛法的人能够真实地面对自我，比你在外面做一些虚假的、不实际的事情更好。
善导大师讲：“决定深信，自身现是罪恶生死凡夫。”就是要让我们回到真实状态。不是要我们去做一个凡夫，好像我要去贪瞋痴，我要去造罪，才能证明自己是罪恶生死凡夫。不是这样的，是要我们回到一个真实状态，本身有贪瞋痴，有烦恼，有业障，那就回到这一真实的状况，就以贪瞋痴的心，以凡夫的身份来念“南无阿弥陀佛”。接受我是一个凡夫的身份，不需要把自己伪装成一个大修行人乃至菩萨的样子。
善导大师有句话讲到我们很多人的修行是：“外现贤善，内怀虚假。”有些人表面看很善良，很认真，很用功，但是内心很虚假，那就是不真实。常听说有人平常修行很好，也很用功，念佛也好。结果该往生的时候他不念佛了，也不愿意听到人家念佛。一辈子想往生西方的人，居然临终听到佛号会反感，说明什么？有些人说这是业障现前。
其实不是业障现前，说明他平常的修行知见有问题，对往生没有了解清楚，平常所谓的想往生，都是虚假不真实的。真正想往生的人，临终来了应该是很高兴的事，怎么会反感佛号呢？一辈子都在念佛，临终居然不愿意听到佛号声，那就说明平常用心有问题，平常对佛法的需要、了解并不是真实的。
学净土法门的人要反问自己：我是不是一个真实想往生的人？我念佛是做给别人看的呢，或是求世间利益的呢，还是要往生了生死的呢？
有些人做早晚功课，当任务一样地来做。常听到有很多居士讲：“哎呀，三点钟起来念经，念了两个小时，阿弥陀佛，终于把经给你念完了。”以为念经是给佛念的，每天做功课，佛需要听一听，我去给他念经念佛。这样做就显示我们修行都是为佛在做，不是自己需要，这就是虚假的。
学佛念佛应是自己需要，我是一个凡夫众生，要生死轮回，我今生今世要往生西方净土，那我做一个真实的念佛人，老老实实念佛，求生西方极乐世界。
世间皆虚假，念佛最真实。所以念佛的人，要把世间的东西看淡一点。你认为世间的名利很真实，但是一口气不来的时候，没有一样东西能够带走，世间的一切，生不带来，死不带去。
以我们个人的因果讲，如果不依靠佛力，那只有业力会随我们而去，“万般带不去，唯有业随身”！
念佛的人结局就不一样了，“万般带不去，唯有随佛走”！我们就随阿弥陀佛的愿力往生西方极乐世界了，名号随身！
学净土法门的人懂得这个道理，就做一个真实的念佛人，把世间的虚假看淡一点，也不需要伪装自己多善良，多努力，多用功，凡夫众生是什么模样，就按自己的模样去念佛就行了。
——《佛法与人生》
-——念佛人以“安心、老实、守愚、无诤”的心态来念“南无阿弥陀佛”就可以了!
——学净土法门，知道专修的道理之后，就做一个简单、平常、真实的念佛人，不需要复杂，不需要追求玄妙高深，更不需要去虚假地装点自己。
一、简单
简单，就是不需要把修行搞得很复杂，包括日常生活乃至世俗的很多事情都简单化，因为我们的目标是往生西方，方法就是念佛。
很多事情能省則省，一切从简：信仰简单化，思想简单化，修学简单化，世俗生活简单化。这样就会节省很多时间、精力，用来做正当的事——闻法、念佛，乃至弘法、利生等。
佛法本来是让我们减压的，让我们过轻松. 自在. 解脱的生活, 但不会学佛的人，就会越学越累，越学越辛苦。 这就是方法有问题，思想观念有问题。
这个世间很复杂，学佛的人要简单，以简单面对复杂，会少很多烦恼。如果人家复杂我们也跟着复杂，那就跟着人家转，这样学佛很难得到利益。
* 从修学讲，简单就是一句佛号：“南无阿弥陀佛”！
——能专修念佛，就能够得到真实利益，今生决定往生西方。
二、平常
平常，就是做一个平常的人。
有些人想做一个伟人、高人、与众不同的人，学净土法门的人，其实要恢复平常。
简单之后，一定要归于平常，归于平淡。 我们都是凡夫众生，本来就很平常，有些人不甘平常，希望把自己装点得像高僧，像大德，甚至还有人自称是什么菩萨再来。
（1）所谓平常，就是过普通人的生活。
是凡夫，那就按凡夫的生活方式来生活，有家庭把家庭照顾好，有工作把工作做好。如果有道场、有念佛堂，就把道场维护好。
（2）“平常”就是把正常的事、该做的事做好。
我们不需要去追求高深、追求玄妙、追求做不到的事情。印光大师讲：“凡夫不可盲目地去效仿菩萨。”有很多人希望自己像菩萨一样，去学菩萨行，行菩萨道。但是我们学菩萨又不像菩萨，表面看或许很像，但事实上做的事又不像。
我们没有菩萨的千手千眼，没有菩萨的大智慧，所以做不了那些艰难的事。既然做不了艰难的事，我们就做简单、平常的事。
（3）做一个平常的人，反而能够满足，安于现状。
安于现状不是不求上进，而是在现状当中来安心念佛，安心求生西方极乐世界，安心做好分内的事。
很多人往往会离开平常去追求佛法，其实佛法就在平常生活当中。把每天该做的事情做好，少烦恼，少挂碍，当你念佛时也自然少牵挂，少受影响。
（4）妄念、牵挂来自不安于平常
有些人念佛有很多妄念，很多牵挂，这些牵挂从哪里来的呢？除了业力、贪瞋痴之外，还有很大一部分就是我们不安于平常，没有把该做的事情做好。
该做的事情不做好，人家就要找你麻烦了。比如上班，工作不做好，同事、领导就会找你；在家里面，家务事没做好，儿女、父母、丈夫就找你麻烦来了。别人找我们麻烦，要反省是我们没做好呢，还是对方无理取闹。
很多人认为是别人的错，其实学佛法的人要反省，很多时候可能是我们自己没有做好。自己做好了，别人就无话可说了。
（5）不需要在生活之外寻求高深玄妙
做一个平常的人，就是在平常生活当中，把世俗的事情、该做的事情做好，做好了之后再安心念佛，自然就会少干扰，少这些负面的影响。念佛也安心，事情也做好了，这就是两不妨碍。
很多人，往往是在一个虚幻的世界里面学佛，脱离了现实世间，脱离了家庭、工作，脱离了每天应该做的事情。佛法修学其实就是在现实生活当中，你把佛法运用到生活当中来，把每天该做的事做好，过好每一天，安心念佛就可以。这样，每天都过得很踏实，很快乐，很轻松。无忧无虑地做事，无牵无挂地念佛，这样学佛就很实在，很真实，不需要在生活之外去寻求高深玄妙。
古人讲过一句话，这是开悟的人讲的。人家问他怎么修行，他说：“饥来食，困来眠。”饥饿了就吃饭，疲倦了就睡觉。佛法就在简单的生活当中，你累了就休息，你饿了就吃饭，有工作就工作，要上班就上班，该念佛就念佛。把我们的心安住在现实生活的层面，该做什么事就做什么事，这就是随顺因缘。比如世俗的工作、家庭，这是我们现世的因缘，这个因缘逃避不了，那就去了缘，把这个缘了了就可以了。
三、真实
做一个平常的人，才会做一个真实的念佛人。所谓真实，就是我们是什么身份，就显示什么身份：我有烦恼，就显现有烦恼的模样；你心清净，就呈现清净的状况。有福报的人，可以做有福报的人能做的事；没有福报的人，就过一种简朴的生活。
我们过一种与自身相符的真实的生活，不需要虚假，不需要伪装，很简单，很朴实。学佛法的人能够真实地面对自我，比你在外面做一些虚假的、不实际的事情更好。
善导大师讲：“决定深信，自身现是罪恶生死凡夫。”就是要让我们回到真实状态。不是要我们去做一个凡夫，好像我要去贪瞋痴，我要去造罪，才能证明自己是罪恶生死凡夫。不是这样的，是要我们回到一个真实状态，本身有贪瞋痴，有烦恼，有业障，那就回到这一真实的状况，就以贪瞋痴的心，以凡夫的身份来念“南无阿弥陀佛”。接受我是一个凡夫的身份，不需要把自己伪装成一个大修行人乃至菩萨的样子。
善导大师有句话讲到我们很多人的修行是：“外现贤善，内怀虚假。”有些人表面看很善良，很认真，很用功，但是内心很虚假，那就是不真实。常听说有人平常修行很好，也很用功，念佛也好。结果该往生的时候他不念佛了，也不愿意听到人家念佛。一辈子想往生西方的人，居然临终听到佛号会反感，说明什么？有些人说这是业障现前。
其实不是业障现前，说明他平常的修行知见有问题，对往生没有了解清楚，平常所谓的想往生，都是虚假不真实的。真正想往生的人，临终来了应该是很高兴的事，怎么会反感佛号呢？一辈子都在念佛，临终居然不愿意听到佛号声，那就说明平常用心有问题，平常对佛法的需要、了解并不是真实的。
学净土法门的人要反问自己：我是不是一个真实想往生的人？我念佛是做给别人看的呢，或是求世间利益的呢，还是要往生了生死的呢？
有些人做早晚功课，当任务一样地来做。常听到有很多居士讲：“哎呀，三点钟起来念经，念了两个小时，阿弥陀佛，终于把经给你念完了。”以为念经是给佛念的，每天做功课，佛需要听一听，我去给他念经念佛。这样做就显示我们修行都是为佛在做，不是自己需要，这就是虚假的。
学佛念佛应是自己需要，我是一个凡夫众生，要生死轮回，我今生今世要往生西方净土，那我做一个真实的念佛人，老老实实念佛，求生西方极乐世界。
世间皆虚假，念佛最真实。所以念佛的人，要把世间的东西看淡一点。你认为世间的名利很真实，但是一口气不来的时候，没有一样东西能够带走，世间的一切，生不带来，死不带去。
以我们个人的因果讲，如果不依靠佛力，那只有业力会随我们而去，“万般带不去，唯有业随身”！
念佛的人结局就不一样了，“万般带不去，唯有随佛走”！我们就随阿弥陀佛的愿力往生西方极乐世界了，名号随身！
学净土法门的人懂得这个道理，就做一个真实的念佛人，把世间的虚假看淡一点，也不需要伪装自己多善良，多努力，多用功，凡夫众生是什么模样，就按自己的模样去念佛就行了。
——《佛法与人生》
#饭圈观察员[超话]#
其实，吸引我的首先是他的风骨
对，是风骨
顽强，刚劲，铁骨铮铮，高风峻节
还有
他的出淤泥而不染
他路过灯红酒绿，纸醉金迷的走廊
放逐翅膀追求属于自己的梦想
历经荆棘
只为一片芬芳
再者，是他的才华
他的采访
言谈举止往往让人眼前一亮
言之有物 意简言赅
每个词组搭配的那么恰当
我是他在《我们的歌》
回答主持人问的代际和潮音
那个眼睛近视影响听力的神奇男人
再努力听明白主持人的意思后
他的回答-是点亮黑夜的曙光
同时，他的烟火气，也让人觉得舒服
对，就是特别的舒服
他身上有一种让人觉得踏实的亲切
他闪耀的光是温暖的
让人不知觉的愿意把信任给他
莫名的愿意看到他走的更好
因为他是真正符合中国青年的标准
笃定的进取精神，
不被叨扰的初心
他纯粹的灵魂和高级的容貌合二为一
青年演员，这是他喜欢的身份
所以，我们可以把他喜欢的留住
青年演员肖战-期待你的大荧屏
其实，吸引我的首先是他的风骨
对，是风骨
顽强，刚劲，铁骨铮铮，高风峻节
还有
他的出淤泥而不染
他路过灯红酒绿，纸醉金迷的走廊
放逐翅膀追求属于自己的梦想
历经荆棘
只为一片芬芳
再者，是他的才华
他的采访
言谈举止往往让人眼前一亮
言之有物 意简言赅
每个词组搭配的那么恰当
我是他在《我们的歌》
回答主持人问的代际和潮音
那个眼睛近视影响听力的神奇男人
再努力听明白主持人的意思后
他的回答-是点亮黑夜的曙光
同时，他的烟火气，也让人觉得舒服
对，就是特别的舒服
他身上有一种让人觉得踏实的亲切
他闪耀的光是温暖的
让人不知觉的愿意把信任给他
莫名的愿意看到他走的更好
因为他是真正符合中国青年的标准
笃定的进取精神，
不被叨扰的初心
他纯粹的灵魂和高级的容貌合二为一
青年演员，这是他喜欢的身份
所以，我们可以把他喜欢的留住
青年演员肖战-期待你的大荧屏
前幾天發了香港作家#西西#的那首《熱水爐》（https://t.cn/A6V3HbUH），發現很多朋友是她的忠實讀者。下面是她的最新消息：
她曾輕微中風，住院一月，身體無大礙，已返家調理、休養，請放心。
她不再接受訪問了，也請理解。
內地《欽天監》簡字版反應不錯，最近加印。
她近年寫了一些詩，也找到一些未結集的舊詩，這裡選錄一新一舊，舊的寫於1958年，筆名「藍子」，新的寫於去年。
● 疲乏
並不是我的手和我的腳
覺得疲乏而需要休息需要
休息的是我的眼睛
白晝刺目的紫外線
夜晚閃盪的霓虹燈
不斷侵襲我們的視覺
並不是我的頸項和後腦
感到疲乏而渴求休息渴求
休息的是我的耳朵
白日成人永恆的罵戰
夜晚飛馳轟隆的戰車
年年月月不停地上演
並不是我的軀體我的
上下身需要休息需要
休息的是我的腦袋
千千萬個問號
是非對錯，一直如影隨形
撕裂著你我的神經
有那麼的一天當我擺脫了
這肉身的負荷也許
我們會和好如初
我會懷念我的朋友
我們一起生活過的地方
我們年輕健康的日子
2020.11
● 紅磚砌成的小屋
沒有人在這裡築起一座城堡
沒有西班牙式的長廊，哥德式的拱門
這裡有一望無際的松林，一望
無際的草原，有一條幽謐的支流
兩岸雜生的叢草，已經看不見
那些白色的碎花，把自己的舞恣
停留在粼粼的河面，已經沒有
蜿蜒的蝌蚪，寄生在青苔的石下
這裡只有紅磚砌成的小屋
樓下鑲著二扇田字的窗扉
樓上戴著煙囪的帽子，讓我
輕輕地告訴你吧，年輕的女孩子
就住在西面的閣樓，如果你趕著
一群鴨子上路，「閣閣」的聲音
會使小窗子突然打開，你就會
看見她呀，她還是束著髮髻
插著玫瑰的花瓣，她也許對你
笑笑，喔她笑的祇是因為你穿著
花花綠綠的衣裳
她不會拋下
一朵花的，她並不是第二個
朱麗葉，你也不是羅米歐，不是麼？
你很快地就會經過她的屋子
你聽見她關上窗子的聲音，聽見
一串鈴鈴的笑語，你望一望
一片紅磚的牆壁，屋角長滿了
野花，窗子都垂下土布的白幃子
煙囪開始冒出了一片濃霧
你趕著鴨子走了，它們又搖
又擺，像宮殿裡驕傲的宮女，抬起頭
望著天走路；你把鴨子趕進
河裡了，水花的飛濺，短草的抖動
你都看不見，你祇坐在河邊
想著，想著，那一扇閣樓的窗子
那個女孩子的髮髻，那些笑語
喔那些濃煙，那紅磚砌成的屋子
鴨子在河上浮著，遠處有人
來了，誰呢？
「你早你好祝福你」
年輕的孩子急急地說話，陌生的
客人也道了有禮的致意，他說
喔倦了，坐下吧，我走了許多的路程
這裡有樹，你是到這裡來釣魚？
不不，年輕的孩子指指鴨子
他們就開始了不著邊際的傾談
你不是這個村子的人吧，對了
我是從山後的山後的山後來的
經過了有橋的小河，沒橋的小河
這裡是不是平村，我找平村的
人家，一間紅磚砌成的小屋
那末你向西，再向東，再向西，再向東，
在樹枝密密的陰影下，你就會見到
紅磚砌成的小屋，噯那裡的女孩子
真美麗，住在閣樓的頂上，往往
打開窗子，看看村婦穿著
紅衣服，白圍裙，採摘野生的菜葉
她的髮又長又細，編成了髮髻
她的笑臉太甜蜜
我要走了
陌生的客人拍拍身上的草枝
喔再見，再見，我要走了，去到
那間紅磚砌成的屋子。朋友
等一等，我想請你一件事，成嗎？
帶二隻肥肥的鴨子，送給那個
女孩的媽媽，你認識那個胖胖的
婦人？是的，她是屋子的主人
但是，我去的時候，帶著鴨子
怎麼說？你說，你說，我喜歡女孩子
啊謝謝，請請你，好不好？陌生的客人
睜大了眼睛，啊他說，那個女孩子
就是我的未婚妻，我正來接她
到我的家裡；再見再見他說
匆匆忙忙地跑了，噯年青的孩子
獃獃地站在河邊，鴨子在游水
他站呀站的，太陽落下去了
他才趕著鴨子，慢慢地回去
經過紅磚砌成的屋子
一輛
馬車馳過他的身邊，一串
女孩子的笑語，馬車的小窗
打開了，探出了一個頭來誰呀
她哩！她坐著馬車去了，和一個
陌生的客人；馬車去遠了，留下
一條車輪的痕跡，紅磚砌成的
小屋呀，煙囪正冒著煙哩，牆壁
的下面正長滿野花；鴨子在路上
搖搖擺擺地走著，紅磚砌成的
屋子的前面，正站著一個胖胖的
婦人；喂你，年輕的小伙子過來
你的鴨子怎樣了？下個星期的
第三天，我的女兒回來啦，你替我
送二隻肥鴨子來吧，肥肥的
下個星期第三天；門關上；年輕人
望望樓上的窗子，關上了，關上了
第三天很快地就到了，並沒有一個
年輕的孩子帶了二隻鴨子
走進那所紅磚砌成的小屋
1958年(藍子)
她曾輕微中風，住院一月，身體無大礙，已返家調理、休養，請放心。
她不再接受訪問了，也請理解。
內地《欽天監》簡字版反應不錯，最近加印。
她近年寫了一些詩，也找到一些未結集的舊詩，這裡選錄一新一舊，舊的寫於1958年，筆名「藍子」，新的寫於去年。
● 疲乏
並不是我的手和我的腳
覺得疲乏而需要休息需要
休息的是我的眼睛
白晝刺目的紫外線
夜晚閃盪的霓虹燈
不斷侵襲我們的視覺
並不是我的頸項和後腦
感到疲乏而渴求休息渴求
休息的是我的耳朵
白日成人永恆的罵戰
夜晚飛馳轟隆的戰車
年年月月不停地上演
並不是我的軀體我的
上下身需要休息需要
休息的是我的腦袋
千千萬個問號
是非對錯，一直如影隨形
撕裂著你我的神經
有那麼的一天當我擺脫了
這肉身的負荷也許
我們會和好如初
我會懷念我的朋友
我們一起生活過的地方
我們年輕健康的日子
2020.11
● 紅磚砌成的小屋
沒有人在這裡築起一座城堡
沒有西班牙式的長廊，哥德式的拱門
這裡有一望無際的松林，一望
無際的草原，有一條幽謐的支流
兩岸雜生的叢草，已經看不見
那些白色的碎花，把自己的舞恣
停留在粼粼的河面，已經沒有
蜿蜒的蝌蚪，寄生在青苔的石下
這裡只有紅磚砌成的小屋
樓下鑲著二扇田字的窗扉
樓上戴著煙囪的帽子，讓我
輕輕地告訴你吧，年輕的女孩子
就住在西面的閣樓，如果你趕著
一群鴨子上路，「閣閣」的聲音
會使小窗子突然打開，你就會
看見她呀，她還是束著髮髻
插著玫瑰的花瓣，她也許對你
笑笑，喔她笑的祇是因為你穿著
花花綠綠的衣裳
她不會拋下
一朵花的，她並不是第二個
朱麗葉，你也不是羅米歐，不是麼？
你很快地就會經過她的屋子
你聽見她關上窗子的聲音，聽見
一串鈴鈴的笑語，你望一望
一片紅磚的牆壁，屋角長滿了
野花，窗子都垂下土布的白幃子
煙囪開始冒出了一片濃霧
你趕著鴨子走了，它們又搖
又擺，像宮殿裡驕傲的宮女，抬起頭
望著天走路；你把鴨子趕進
河裡了，水花的飛濺，短草的抖動
你都看不見，你祇坐在河邊
想著，想著，那一扇閣樓的窗子
那個女孩子的髮髻，那些笑語
喔那些濃煙，那紅磚砌成的屋子
鴨子在河上浮著，遠處有人
來了，誰呢？
「你早你好祝福你」
年輕的孩子急急地說話，陌生的
客人也道了有禮的致意，他說
喔倦了，坐下吧，我走了許多的路程
這裡有樹，你是到這裡來釣魚？
不不，年輕的孩子指指鴨子
他們就開始了不著邊際的傾談
你不是這個村子的人吧，對了
我是從山後的山後的山後來的
經過了有橋的小河，沒橋的小河
這裡是不是平村，我找平村的
人家，一間紅磚砌成的小屋
那末你向西，再向東，再向西，再向東，
在樹枝密密的陰影下，你就會見到
紅磚砌成的小屋，噯那裡的女孩子
真美麗，住在閣樓的頂上，往往
打開窗子，看看村婦穿著
紅衣服，白圍裙，採摘野生的菜葉
她的髮又長又細，編成了髮髻
她的笑臉太甜蜜
我要走了
陌生的客人拍拍身上的草枝
喔再見，再見，我要走了，去到
那間紅磚砌成的屋子。朋友
等一等，我想請你一件事，成嗎？
帶二隻肥肥的鴨子，送給那個
女孩的媽媽，你認識那個胖胖的
婦人？是的，她是屋子的主人
但是，我去的時候，帶著鴨子
怎麼說？你說，你說，我喜歡女孩子
啊謝謝，請請你，好不好？陌生的客人
睜大了眼睛，啊他說，那個女孩子
就是我的未婚妻，我正來接她
到我的家裡；再見再見他說
匆匆忙忙地跑了，噯年青的孩子
獃獃地站在河邊，鴨子在游水
他站呀站的，太陽落下去了
他才趕著鴨子，慢慢地回去
經過紅磚砌成的屋子
一輛
馬車馳過他的身邊，一串
女孩子的笑語，馬車的小窗
打開了，探出了一個頭來誰呀
她哩！她坐著馬車去了，和一個
陌生的客人；馬車去遠了，留下
一條車輪的痕跡，紅磚砌成的
小屋呀，煙囪正冒著煙哩，牆壁
的下面正長滿野花；鴨子在路上
搖搖擺擺地走著，紅磚砌成的
屋子的前面，正站著一個胖胖的
婦人；喂你，年輕的小伙子過來
你的鴨子怎樣了？下個星期的
第三天，我的女兒回來啦，你替我
送二隻肥鴨子來吧，肥肥的
下個星期第三天；門關上；年輕人
望望樓上的窗子，關上了，關上了
第三天很快地就到了，並沒有一個
年輕的孩子帶了二隻鴨子
走進那所紅磚砌成的小屋
1958年(藍子)
✋热门推荐