今日
鼠，大事不宜，勿行车。
牛，贵人扶持，多男性。
虎，口舌之争，慎言语。
兔，诸事不宜，勿投资。
龙，合作共事，人脉运。
蛇，夫妻和睦，宜家庭。
马，勿动针刀，刀光劫。
羊，买房置业，旺家运。
猴，因食而疾，肠胃弱。
鸡，睡眠不足，心思多。
狗，喜得惊喜，偏财旺。
猪，远离火源，易烫伤。 https://t.cn/RXnNvO8

孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”

孔子的弟子很多都踏上了仕途，在各国身居要职。在弟子上任前，他总是谆谆教诲。转眼间，那些再传弟子也学有所成，踏上了仕途。孔子的弟子们也继承了老师的传统，对弟子加以教诲。这段文字说的，就是曾子在弟子阳肤上任之前对他的训导之言。

曾子的弟子阳肤在孟氏的举荐下，要出任士师一职。他上任前来向老师请教如何才能做好士师。曾子说，“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜”。既然阳肤出任的是士师一职，主要职能是掌管刑狱，那么他的日常工作就是审案、断案。作为一个执法人员，必须“得其情”。情指的是案情的真相，得其情就是得到案情真相，从而明辨是非。这显然是执法人员必备的基本素质。也就是说，曾子要求阳肤先在基本素质上提高自己。一个法官如果能明辨案情，对被告、受害人，以及法官自身都是一件好事，既主持了正义，又打击了犯罪，还为自己赢得了名利，当然值得一喜。可是曾子在这里告诫弟子阳肤：“如得其情，则哀矜而勿喜。”意思是，断案明辨真相了，应该同情犯罪的人，而不要为自己的明察沾沾自喜。单看这一句，让人有些无法理解，一个法官明辨是非，做好自己的本职工作，感到高兴难道有错吗？对那些犯了法的有罪之人还要同情与怜悯，明明是对法律严肃性与公平性的藐视，对受害人也是不公平的。

但是，曾子这句话的重点并不在这里。作奸犯科之徒确实应该受到法律的制裁，之所以要对他们报以怜悯之心，是因为曾子认为这些人之所以走上犯罪的道路，根源并不在他们自己身上，而在那些身居上位的“肉食者”身上。

曾子说得很明白，导致人们铤而走险，以及犯罪率大量升高的原因是“上失其道，民散久矣”。居于上位的统治者胡作非为，在这混乱的世道中，老百姓离心离德已经很久了。世道混乱，民不聊生，正是这种困境才迫使老百姓铤而走险，以身试法。其实百姓们的要求很简单，只要有稳定的社会秩序，让他们安安稳稳地生产、生活，有饭吃有衣穿，就足够了，他们并不奢望王侯将相那样的荣华富贵。因而，只要能满足人们的这些要求，就是再有人怂恿，他们也不会放弃安安稳稳的小日子搞什么起义与造反的。

当然，人的欲望是无法完全满足的，这就意味着人们为了满足自己的欲望而采取不正当手段的行为是不可能避免的，这是人性中的弱点。如果在一个有道的社会环境中，毋庸置疑，犯罪率会明显降低。有道还是无道，取决于统治者。一个地方官，廉洁自律，爱民如子，就能使所辖之地路不拾遗。一个国家的统治者，如 https://t.cn/z8LuD0l

经文：所以者何。嗔恚之害。则破诸善法。坏好名闻。今世后世。人不喜见。当知嗔心。甚于猛火。常当防护。勿令得入。劫功德贼。无过嗔恚。　

此明嗔恚乃严重之祸患。
　　嗔恚之心，最能惑乱身心，令人迷闷，令人颠倒，令人蛮干，而无所见，自他身心，一切所有，遭大破坏，乃至陷入绝境，无路可走，后至悔时，为时已晚，前景已失，再欲挽回，不可得也。又人、天、四圣善法皆失，六道三途不期而至，所谓追兵来了，何奈何耶？故曰破诸善法。
　　坏好名闻者，到头来是身败名裂，恶名流布，千夫指也，故曰坏好名闻。
　　今世后世，人不喜见者，以嗔恚之人，忿怒之相，人多生畏，危害之事，人多恐怖，故今人不喜见。又恶名流布，传于遐代，故后人不喜见也。
　　甚于猛火者，经云：“一念嗔心起，百万障门开”。又嗔心属火，嗔心一起，火烧功德林，是功德烧烬，法财焚灰，受生死的贫穷困乏，是故理所应当常加防护，勿令嗔心得入也，所以者何？以劫功德贼，无有超过嗔恨者是也。

——连载上成下刚长老宣讲《佛遗教经》（42）
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