明天A股又会被欧美股市带到沟里去。欧美涨我们不涨，欧美跌我们一定会跌。所以今天提示观望为主。现在的市场扑溯迷离，你不要看到涨了点，你就往里冲，明天大概率就让你跑不出来，就算你运气好，跑出来了，我看你也挣不了几个钱。欧美股市下跌趋势刚刚形成，后面都是震荡下行的大趋势，毕竟人家已经涨了那么多。回踩吐水万把点也是情理之外的事。人家跌1万点，我们也要损5000点。以美元结算方式的国际金融和经济贸易，莫法。不得不承认，我们依然很弱，虽然我们一直想走自己的路，但是路太艰辛，我们的路哪有容易呀！所以，明天我们看热闹就行了，不是适合的出击点。明天分歧后，后天大胆买。
抽象摄影的魅力
同是日常的景物
为什么普通人拍得千篇一律，平淡无奇
大神们却把看似平淡无奇的景物
拍成了满满抽象艺术感的大片
什么是抽象主题？
抽象摄影：用摄影的方法，表现非具象、非理性的纯粹视觉形式，就是抽象摄影。
如：画笔中的抽象派
手机镜头下的抽象派（同理，手机也能拍出抽象画风）
1
利用光线的明暗，物体摆放的角度，制造光幻迷离的感觉。
不同的时间点，光线都会移动到不同的位置，观察一下不同光线下物体的变化。
2
拍抽象主题时，突出点、线、颜色和韵律这几个基本元素。对角线、弧线、波浪线等线条，都是我们很常见的形式。
善于利用线条，配合合适的场景，可以拍出大家羡慕的抽象画风照片。
3
建筑空间类的照片，也是抽象主题很好的选材。通过不同色块的选择，组合不同的色块，让不同的色块碰撞出不一样的感觉。
也可以加上一些阴影、黑白，甚至可以旋转图片，让照片更抽象，更接近艺术的视角。
4
我们日常的生活中，碗、碟、杯都是常见的物品。但你没有想到的是，这些看似平淡无奇的东西，通过不同的组合、几何摆放，也许会变成一幅让人眼前一亮的抽象摄影。
5
重复出现的物品，也是不能忽视的。选好一个角度，拍出重复物体的连续性。也可以利用近大远小的法则，让物体更具艺术魅力。
6
要拍出具抽象艺术感的相片，先去除相片中不要的东西，让背景尽量简洁。单一色调加入有趣的元素，或是具备有趣纹理的话会更好！
黑背景和黑白处理，甚至是白背景都是可以尝试的
7
大家有试过透过玻璃、杯子、瓶子来拍摄吗？其实这也是一个抽象派常用的方法。
透过杯子等容器看外面的世界，增加了一份异世界的感觉，让人们从真实中抽离出来，拍出具有抽象感的照片。
8
下列例图的反射效果，是我们日常中很常用的，就不多做描述了。
至于怎么拍出抽象的感觉，平时得多观察身边的场景。也可以多看一些杂志上大师的作品，增强美感，提高审美能力。
9
从下往上拍，往往会拍出和正拍不一样的感觉，增加了一分抽象性。物体加上一些留白的元素，会让照片更抽象。
10
照片模糊的拍法，可以营造出一种朦胧美的景象。这种美是通过光线的涣散、静物的模糊实现的。
下雨的雨景、街道五光十色的夜景，一些颜色鲜明的场景都可以尝试用这种方法。
11
最后介绍一种慢门的拍摄法，也是我们在日常生活中常用的方法。
也是透过「移动」来拍出艺术性的相片，但这次不是移动自身的相机，反而是去拍摄「移动中的物件」，例如行走中的汽车、运动中的人...
抽象主题的照片能够锻炼人敏锐的观察力和构图能力。
保留场景局部元素，抽离几何形式，色块等可以制造抽象影像。
我们要在日常场景中多观察，发散你的思维，从普通的场景找出抽象派摄影的灵感。很多时候，我们从陌生的角度看熟悉的事物，会拍出不一样的感觉。
同是日常的景物
为什么普通人拍得千篇一律，平淡无奇
大神们却把看似平淡无奇的景物
拍成了满满抽象艺术感的大片
什么是抽象主题？
抽象摄影：用摄影的方法，表现非具象、非理性的纯粹视觉形式，就是抽象摄影。
如：画笔中的抽象派
手机镜头下的抽象派（同理，手机也能拍出抽象画风）
1
利用光线的明暗，物体摆放的角度，制造光幻迷离的感觉。
不同的时间点，光线都会移动到不同的位置，观察一下不同光线下物体的变化。
2
拍抽象主题时，突出点、线、颜色和韵律这几个基本元素。对角线、弧线、波浪线等线条，都是我们很常见的形式。
善于利用线条，配合合适的场景，可以拍出大家羡慕的抽象画风照片。
3
建筑空间类的照片，也是抽象主题很好的选材。通过不同色块的选择，组合不同的色块，让不同的色块碰撞出不一样的感觉。
也可以加上一些阴影、黑白，甚至可以旋转图片，让照片更抽象，更接近艺术的视角。
4
我们日常的生活中，碗、碟、杯都是常见的物品。但你没有想到的是，这些看似平淡无奇的东西，通过不同的组合、几何摆放，也许会变成一幅让人眼前一亮的抽象摄影。
5
重复出现的物品，也是不能忽视的。选好一个角度，拍出重复物体的连续性。也可以利用近大远小的法则，让物体更具艺术魅力。
6
要拍出具抽象艺术感的相片，先去除相片中不要的东西，让背景尽量简洁。单一色调加入有趣的元素，或是具备有趣纹理的话会更好！
黑背景和黑白处理，甚至是白背景都是可以尝试的
7
大家有试过透过玻璃、杯子、瓶子来拍摄吗？其实这也是一个抽象派常用的方法。
透过杯子等容器看外面的世界，增加了一份异世界的感觉，让人们从真实中抽离出来，拍出具有抽象感的照片。
8
下列例图的反射效果，是我们日常中很常用的，就不多做描述了。
至于怎么拍出抽象的感觉，平时得多观察身边的场景。也可以多看一些杂志上大师的作品，增强美感，提高审美能力。
9
从下往上拍，往往会拍出和正拍不一样的感觉，增加了一分抽象性。物体加上一些留白的元素，会让照片更抽象。
10
照片模糊的拍法，可以营造出一种朦胧美的景象。这种美是通过光线的涣散、静物的模糊实现的。
下雨的雨景、街道五光十色的夜景，一些颜色鲜明的场景都可以尝试用这种方法。
11
最后介绍一种慢门的拍摄法，也是我们在日常生活中常用的方法。
也是透过「移动」来拍出艺术性的相片，但这次不是移动自身的相机，反而是去拍摄「移动中的物件」，例如行走中的汽车、运动中的人...
抽象主题的照片能够锻炼人敏锐的观察力和构图能力。
保留场景局部元素，抽离几何形式，色块等可以制造抽象影像。
我们要在日常场景中多观察，发散你的思维，从普通的场景找出抽象派摄影的灵感。很多时候，我们从陌生的角度看熟悉的事物，会拍出不一样的感觉。
#羊村的扛把子# #散文#
秋__丰子恺
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降末落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋因最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经称自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太惜一春的虚度。前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗、作画，或痛饮、漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒、闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当做春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，我可当做春的过剩；冬先行春的前面，我可当做春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳、蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪、无耻与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展、争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳、装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际上，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的年轻少女般地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生灭、有无之理。过去的历史昭然地证明着这一点，无需我们再说。古来无数的诗人千篇一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于死者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉、拥衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的人，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！
一九二九年
【赏析】
春与秋其代序，皆是自然的规律。恰如作者一开始喜春不知秋，到最后喜秋而厌春，亦是一种转变。随着时间的推移，很多事情都在改变，人的心境、心情更是如此。任凭时光荏苒，唯独我们的心是值得思考的，只有坦然的心境，才能领略春华秋实的别样情味。
【作者简介】
丰子恺（1898—1975），原名丰润，浙江桐乡人，中国现代漫画家和散文家。在美术方面曾出版过《护生画集》、《子恺漫画》，在散文方面曾先后出版了《缘缘堂随笔》、《子恺小品集》、《丰子恺创作选》等。
秋__丰子恺
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降末落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋因最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经称自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太惜一春的虚度。前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗、作画，或痛饮、漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒、闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当做春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，我可当做春的过剩；冬先行春的前面，我可当做春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳、蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪、无耻与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展、争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳、装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际上，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的年轻少女般地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生灭、有无之理。过去的历史昭然地证明着这一点，无需我们再说。古来无数的诗人千篇一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于死者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉、拥衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的人，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！
一九二九年
【赏析】
春与秋其代序，皆是自然的规律。恰如作者一开始喜春不知秋，到最后喜秋而厌春，亦是一种转变。随着时间的推移，很多事情都在改变，人的心境、心情更是如此。任凭时光荏苒，唯独我们的心是值得思考的，只有坦然的心境，才能领略春华秋实的别样情味。
【作者简介】
丰子恺（1898—1975），原名丰润，浙江桐乡人，中国现代漫画家和散文家。在美术方面曾出版过《护生画集》、《子恺漫画》，在散文方面曾先后出版了《缘缘堂随笔》、《子恺小品集》、《丰子恺创作选》等。
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