今天说到“阴阳boss第一名”时，突然意识到跟他已经是七年的同学了。
高中的时候，我讨厌他。可能是因为我数学成绩太好，或者因为他数学成绩实在太差，我似乎就没有离开过这个人。印象中我坐过中间列，坐过最后排，坐过第一排，但不管怎么换，我的身边永远是一群数学特困生，当然也包括这位喻老师。
最深的印象是他很喜欢攀比，所谓攀比，就是同自己一样水平或更高水平的人比较，因此我值得他比的就是成绩，想想都好笑，他的成绩放我面前就可以用惨不忍睹四个字来形容，却每次还要拿着试卷跟我比对，“emmm选择题、填空题、简答题…”，然后就会发现根本没有可比性，遗憾离场。爱运动，还爱抽烟，身上的味道喷香水都盖不住，更何况他也不喷，夏天的boss就是人形臭虫，所以我不喜欢他，有这种想法的也不止我一个。
大四时他来到我们学校，准备找一家宾馆下榻，参加第二天的招聘，我听到消息马上就赶过去了，虽然他基本没给我留下什么好印象，但总归是多年同学，见面还是很开心的。晚上吃饭的时候我发现他比以前更成熟了，不再做一些很幼稚的举动，但性格还是我记忆中的喻老师。当时我们开玩笑说“但愿明天招聘能一起入围，这样以前的同学还可以做同事”，最后天遂人愿，虽然我心底嫌弃他，但还是得承认和自己的同学成为同事，这种感觉还不错，至少在职场上不是无依无靠了。
喻老师曾跟我说“你看你还有机会，如果考上了就能走了，我这辈子算是交代在这所学校了”，果然我最后离开了，不然留在学校里，应该还能跟他有很多好玩的事情吧？
高二刚分班时，我们才16岁，转眼都到了该成家立业的年岁了，虽然职业之路并非一帆风顺，但作为老同学，我还是真心希望喻老师能够桃李满天下。
深夜突然觉得，如果记录我的青春，喻老师应该是绕不开的一个人，所以写下这篇小作文，以为纪念。
高中的时候，我讨厌他。可能是因为我数学成绩太好，或者因为他数学成绩实在太差，我似乎就没有离开过这个人。印象中我坐过中间列，坐过最后排，坐过第一排，但不管怎么换，我的身边永远是一群数学特困生，当然也包括这位喻老师。
最深的印象是他很喜欢攀比，所谓攀比，就是同自己一样水平或更高水平的人比较，因此我值得他比的就是成绩，想想都好笑，他的成绩放我面前就可以用惨不忍睹四个字来形容，却每次还要拿着试卷跟我比对，“emmm选择题、填空题、简答题…”，然后就会发现根本没有可比性，遗憾离场。爱运动，还爱抽烟，身上的味道喷香水都盖不住，更何况他也不喷，夏天的boss就是人形臭虫，所以我不喜欢他，有这种想法的也不止我一个。
大四时他来到我们学校，准备找一家宾馆下榻，参加第二天的招聘，我听到消息马上就赶过去了，虽然他基本没给我留下什么好印象，但总归是多年同学，见面还是很开心的。晚上吃饭的时候我发现他比以前更成熟了，不再做一些很幼稚的举动，但性格还是我记忆中的喻老师。当时我们开玩笑说“但愿明天招聘能一起入围，这样以前的同学还可以做同事”，最后天遂人愿，虽然我心底嫌弃他，但还是得承认和自己的同学成为同事，这种感觉还不错，至少在职场上不是无依无靠了。
喻老师曾跟我说“你看你还有机会，如果考上了就能走了，我这辈子算是交代在这所学校了”，果然我最后离开了，不然留在学校里，应该还能跟他有很多好玩的事情吧？
高二刚分班时，我们才16岁，转眼都到了该成家立业的年岁了，虽然职业之路并非一帆风顺，但作为老同学，我还是真心希望喻老师能够桃李满天下。
深夜突然觉得，如果记录我的青春，喻老师应该是绕不开的一个人，所以写下这篇小作文，以为纪念。
Sunset. 就在刚刚发现你依旧还是很善良，
知道吗，我从未想过害你，没想过专门去惹你生气，没想过专门让你左右为难，没想专门去窥探你的个人生活，每次找你都是鼓起了莫大的勇气，很害怕我们关系越了越远，害怕我们成为陌生人，只想跟多的去了解你，很想很想离你的世界今一点点，我这个样子是不是特别让你讨厌 ，并不是所有话都能用语言文字这种东西表达出来(省略很多很多。)
马上就到你22岁生日了，提前祝你生日快乐，也提前祝你毕业快乐，愿你的快乐永远不止那一天。
其实比起快乐更希望你能平平安安的
我也很讨厌自己的样子，我们还能有多久时间呢? 是不是很像这快下山的太阳
知道吗，我从未想过害你，没想过专门去惹你生气，没想过专门让你左右为难，没想专门去窥探你的个人生活，每次找你都是鼓起了莫大的勇气，很害怕我们关系越了越远，害怕我们成为陌生人，只想跟多的去了解你，很想很想离你的世界今一点点，我这个样子是不是特别让你讨厌 ，并不是所有话都能用语言文字这种东西表达出来(省略很多很多。)
马上就到你22岁生日了，提前祝你生日快乐，也提前祝你毕业快乐，愿你的快乐永远不止那一天。
其实比起快乐更希望你能平平安安的
我也很讨厌自己的样子，我们还能有多久时间呢? 是不是很像这快下山的太阳
老子与孔子的对话之二
中国历史上的两位圣人——老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。让我们细细聆听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和智慧！
孔子周游列国，到处宣扬行仁爱、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称霸，渴望高人献计献策富国强兵，而孔子却告诉他们不要争斗称霸，而要善待百姓，善待其他诸侯国，施行仁政，这让野心勃勃的诸侯们很不高兴。处处碰壁的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁爱礼乐不以为然。
一次老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，
孔丘叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，依依不舍地告别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：
“先生拜访老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样？”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！'”
孔子晚年，思想受老子影响，专心著书育人不再寻求功名，思想转向中庸，但他的著作多为其弟子整理其言其行所著，其倡导仁与礼的核心思想依然没有改变。孔子与老子思想的融合之处，体现在他对易经的解读中。
中国历史上的两位圣人——老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。让我们细细聆听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和智慧！
孔子周游列国，到处宣扬行仁爱、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称霸，渴望高人献计献策富国强兵，而孔子却告诉他们不要争斗称霸，而要善待百姓，善待其他诸侯国，施行仁政，这让野心勃勃的诸侯们很不高兴。处处碰壁的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁爱礼乐不以为然。
一次老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，
孔丘叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，依依不舍地告别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：
“先生拜访老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样？”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！'”
孔子晚年，思想受老子影响，专心著书育人不再寻求功名，思想转向中庸，但他的著作多为其弟子整理其言其行所著，其倡导仁与礼的核心思想依然没有改变。孔子与老子思想的融合之处，体现在他对易经的解读中。
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