居士之间流传一句话：“学佛一年，佛在眼前。学佛二年，佛在大殿。学佛三年，佛在西天。”说的就是，随着认识的逐渐深入，才发现学佛不是那么简单的事。
如果有人指出成佛做祖的大道，那只有两个可能：一是可能他根本不懂装懂、故弄玄虚，二是他已经走火入魔。佛从来不会说，我有一条大道，你按照我说的来，必然成佛。佛只是通过他百千万亿劫以来修行的经验，用一个个浅显的描述、一件件生动的事例来向我们展示这个境界
。佛说：
“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
这句话展现了佛的大慈悲、大胸襟、大气度，也说出了“人需自度”的道理
。佛拥有发愿度尽一切众生的慈悲心，却不居功，不骄矜；他平静地指出，你们若能有所成就，那是因为你们自己度了自己，可不是我度了你们。佛通过将故事讲给我们，将道路指给我们，交给我们一艘可以到达彼岸的渡河之舟，而不是直接将我们载过河去。
人需自度，方能成佛。
我们要成就一颗清净心，而不是单纯要求成佛之心
。单纯的追求和妄断，其实是执念和虚妄。学佛，炼的是一颗坚定、平和、宁静、智慧的心，而不是非要达到一个既定的成佛目标。
达到这个目标，是否是佛早已不再重要。因为你只要达到这个境界，你将不再存在执念
“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”修佛，就是修心。修心，应当降服烦恼，让心“住”，使得心“降服”。上次我们讲到，佛第一次回答了须菩提：“应如是住。如是降伏其心。”须菩提却回答了：“唯然。世尊。愿乐欲闻。”
须菩提的回答也有两种可能，第一种，他尚未明白佛的意思，不知道刚才的“如是”就是答案；第二种，他触摸到了佛的智慧边缘，还希望佛进一步详加解释，一方面能够聆听佛的教诲，还能将佛的经典言论流传后世，让我们这些“后世五百岁”的人们能够听到、看到、悟得
。
总而言之，佛又进行了进一步解释：如何得住，如何降伏其心。
佛说了，诸位修行者们，徒弟们，听好了啊。应当这样降伏其心。所有的芸芸众生。无论是智慧人类，还是其他六道的生物，无论有着什么样的容貌特征，我都一视同仁。
我都将通过使他们进入无余涅槃的境界来度他们成佛
。
佛家说“芸芸众生”，并不仅仅度人类，这叫做大爱无疆，众生平等。
自度，寻求自己解脱之道，是罗汉道。度众生，寻求众生的解脱之道，是菩萨道
。一个学佛的人，首先要发愿，也就是效仿佛教的诸佛，立下一个志愿。这个志愿的内容可以不同，但是精神相同，都是要解救茫茫红尘世界、也包括我们人类所在的娑婆世界的芸芸众生，让他们能够开启智慧、解脱烦恼，获得大自在、大清净，进入“无余涅槃”的境界，最终修成正果。
人生难得是清福，要享受清福，需要修行，获得大自在心、大清净心，能够安享寂寞
。而红尘俗世的人们，为功名利禄而终日奔波劳碌，内心如热水沸腾不休，如何得静？古时候有一句“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”这句话出自明朝洪应明编写的《菜根谭》，很好地描述出一幅优美的画卷，也深藏佛理：只有修得宠辱不惊、去留无意的境界，得到大清净心、大自在心，才能从尘世的羁绊和纷扰中，将真的自己解脱出来，才能享受和欣赏花开花落、云卷云舒的美好。
真正能够深入学佛的人，越学，越发现佛家经典的深不可测。这种深不是一眼看上去啥都不懂，而是一眼看上去很平凡，很简单，第二眼看上去却发现不简单，有了更加深入地认识理解；每次看，都有不同的新的感悟。
这正说明，佛的意境是产生于简单平凡的生活之中，寓深刻于简单之中；让高人雅士看得懂，悟到一些哲理；让村氓野妇也看得懂，收获一些启迪；一万个人，看到一万种佛，一万种佛，蕴含同一颗慈悲心、清净心、自在心。这正是佛的高明之处
如果有人指出成佛做祖的大道，那只有两个可能：一是可能他根本不懂装懂、故弄玄虚，二是他已经走火入魔。佛从来不会说，我有一条大道，你按照我说的来，必然成佛。佛只是通过他百千万亿劫以来修行的经验，用一个个浅显的描述、一件件生动的事例来向我们展示这个境界
。佛说：
“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
这句话展现了佛的大慈悲、大胸襟、大气度，也说出了“人需自度”的道理
。佛拥有发愿度尽一切众生的慈悲心，却不居功，不骄矜；他平静地指出，你们若能有所成就，那是因为你们自己度了自己，可不是我度了你们。佛通过将故事讲给我们，将道路指给我们，交给我们一艘可以到达彼岸的渡河之舟，而不是直接将我们载过河去。
人需自度，方能成佛。
我们要成就一颗清净心，而不是单纯要求成佛之心
。单纯的追求和妄断，其实是执念和虚妄。学佛，炼的是一颗坚定、平和、宁静、智慧的心，而不是非要达到一个既定的成佛目标。
达到这个目标，是否是佛早已不再重要。因为你只要达到这个境界，你将不再存在执念
“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”修佛，就是修心。修心，应当降服烦恼，让心“住”，使得心“降服”。上次我们讲到，佛第一次回答了须菩提：“应如是住。如是降伏其心。”须菩提却回答了：“唯然。世尊。愿乐欲闻。”
须菩提的回答也有两种可能，第一种，他尚未明白佛的意思，不知道刚才的“如是”就是答案；第二种，他触摸到了佛的智慧边缘，还希望佛进一步详加解释，一方面能够聆听佛的教诲，还能将佛的经典言论流传后世，让我们这些“后世五百岁”的人们能够听到、看到、悟得
。
总而言之，佛又进行了进一步解释：如何得住，如何降伏其心。
佛说了，诸位修行者们，徒弟们，听好了啊。应当这样降伏其心。所有的芸芸众生。无论是智慧人类，还是其他六道的生物，无论有着什么样的容貌特征，我都一视同仁。
我都将通过使他们进入无余涅槃的境界来度他们成佛
。
佛家说“芸芸众生”，并不仅仅度人类，这叫做大爱无疆，众生平等。
自度，寻求自己解脱之道，是罗汉道。度众生，寻求众生的解脱之道，是菩萨道
。一个学佛的人，首先要发愿，也就是效仿佛教的诸佛，立下一个志愿。这个志愿的内容可以不同，但是精神相同，都是要解救茫茫红尘世界、也包括我们人类所在的娑婆世界的芸芸众生，让他们能够开启智慧、解脱烦恼，获得大自在、大清净，进入“无余涅槃”的境界，最终修成正果。
人生难得是清福，要享受清福，需要修行，获得大自在心、大清净心，能够安享寂寞
。而红尘俗世的人们，为功名利禄而终日奔波劳碌，内心如热水沸腾不休，如何得静？古时候有一句“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”这句话出自明朝洪应明编写的《菜根谭》，很好地描述出一幅优美的画卷，也深藏佛理：只有修得宠辱不惊、去留无意的境界，得到大清净心、大自在心，才能从尘世的羁绊和纷扰中，将真的自己解脱出来，才能享受和欣赏花开花落、云卷云舒的美好。
真正能够深入学佛的人，越学，越发现佛家经典的深不可测。这种深不是一眼看上去啥都不懂，而是一眼看上去很平凡，很简单，第二眼看上去却发现不简单，有了更加深入地认识理解；每次看，都有不同的新的感悟。
这正说明，佛的意境是产生于简单平凡的生活之中，寓深刻于简单之中；让高人雅士看得懂，悟到一些哲理；让村氓野妇也看得懂，收获一些启迪；一万个人，看到一万种佛，一万种佛，蕴含同一颗慈悲心、清净心、自在心。这正是佛的高明之处
人类总是为名利、空幻的东西奔波、辛劳，而这一切都只是镜花水月的身外之物。
现如今，在这个快节奏的时代，我们总为功名利禄劳累奔波，有时候，越是追求太多的物质条件，越是觉得不堪重负，难以化解内心的辛酸和苦楚，其实，我们应该放下执着，凡事适可而止，只要自己尽心尽力了，就问心无愧。
人生本就在做减法，不去强求那些不属于你的东西，不再为了外在物质轻易束缚自己，看轻看淡，顺其自然，用一份简单淡薄的心性调节自己，生活反而会幸福许多。
另外，这一生很短，与其追求自己得不到的，不如珍惜当下拥有的。
现如今，在这个快节奏的时代，我们总为功名利禄劳累奔波，有时候，越是追求太多的物质条件，越是觉得不堪重负，难以化解内心的辛酸和苦楚，其实，我们应该放下执着，凡事适可而止，只要自己尽心尽力了，就问心无愧。
人生本就在做减法，不去强求那些不属于你的东西，不再为了外在物质轻易束缚自己，看轻看淡，顺其自然，用一份简单淡薄的心性调节自己，生活反而会幸福许多。
另外，这一生很短，与其追求自己得不到的，不如珍惜当下拥有的。
#育人商话[超话]#人最大的幸福就是没有烦事叩扰，最大的灾祸就是疑神疑鬼。
所谓“疑心生暗鬼”，其实生活中的很多是非，都是由自己的疑心而引起的。一个心地光明的人自然俯仰无愧，根本不用怀疑别人对我有过什么不利的言行。
只有庸人、小人、闲人才整天为闲事、琐事，或一些风言风语而忙碌，为依附权势争夺名利奔波，为人言碎语费尽心神地猜疑。
整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福。心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
与其多心，不如少根筋。
所谓“疑心生暗鬼”，其实生活中的很多是非，都是由自己的疑心而引起的。一个心地光明的人自然俯仰无愧，根本不用怀疑别人对我有过什么不利的言行。
只有庸人、小人、闲人才整天为闲事、琐事，或一些风言风语而忙碌，为依附权势争夺名利奔波，为人言碎语费尽心神地猜疑。
整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福。心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
与其多心，不如少根筋。
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