宣說彼四種善知識的法相：

佛陀：由斷除二障故即是斷圓滿，由證得二智故即是智圓滿。諸住地上菩薩，從一地至十地之間有種種斷和智，特別是住八地以上的菩薩，具有十種純熟攝受他眾的自在力，即命自在、如是心、資具、業、受生、解、願、神力、智和法自在。
其中:
◊命自在：即可以隨意住世，
◊心自在：即能隨己所願入於平等三摩地，
◊資具自在：即可以為諸有情降下無量資具珍寶雨，
◊業自在：即可以將諸界、地、眾生、生處其餘分位感受業轉作其餘，
◊受生自在：即可以住於禪定中不退轉，能於欲界受生，於彼處受生後，比之過患亦不能沾染。
◊解自在：則可以隨勝轉變地大和水大等。
◊願自在：即可以隨所欲樂而發圓滿自他二利之願，並且現前成就。
◊神力自在：即可以因眾生發願故而示現無量的神變
◊智自在：即可以究竟通達法、義、言詞和辯才等，
◊法自在：即可以於任何眾生前，以其餘或諸餘名身、句身和文身安立經等法已，一時以同一音聲演法而令相應各自言語之心皆得滿足。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》

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陆炎被任嘉伦塑造得酷而苏，帅气且温柔。千年等待，经年守护，受累世孤苦，终是遇见了，相爱了，圆满了。呜呜呜呜呜呜，好喜欢这样的爱情故
事，爱有归期，终得圆满@任嘉伦Allen

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龙虎合击桩细说三：

练龙虎合击桩频率一时讲究个停，因引而未发谓之展，展方能产生势，展才出内劲，势展才出神；劲、势、神的互动，是内气转为外气的关键，势不展，神不活矣。

势展方有内在空虚，故展不能主观，必须在形体圆、放松，内气圆满的基础上，发挥神气的作用，没有发挥神活的作用，就无法完成由识神用事转向元神就位的过渡。

展是由有为转为无为之关键，但展中要有收，这一点又极为重要，要有包容一切、又在一切之中的气概。

展又要轻松，方能吸收自然界之精华，时而久之自生浩然正气。

物道是妖，人道是仙，神道是灵。

………峰子。