《德米安》，一本只有200页的书，我曾以为是个很轻松的少年故事，看着不可思议的豆瓣经典图书前250的排名，以及高达9.0的评分，加上作者是大名鼎鼎的黑塞，我花了一个下午读完，读的过程几度人神分离，除了震撼还是震撼，以下：

每个生命都是通向自我的征程

“鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。鸟飞向神。神的名字叫阿布拉克萨斯。”

阅读黑塞的作品，《德米安》是一个很好的起点，虽然我绕了个大圈，从《玻璃球游戏》到《荒原狼》，再到《悉达多》，然后才是《德米安》。不同时期的黑塞在我眼前展现出不同的面貌，很难说什么是开端，什么是终点，同样也很难用进化论的观点去归纳。于是留在我印象中的他，始终是个赤足的流浪者，从鲜花盛开的荒原走向人迹罕至的沙漠，走向自己的内心。

“每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条路道的尝试，是一条小径的悄然召唤。”然而，“我所渴求的，无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活，为什么竟如此艰难？”

黑塞所有作品追寻的，都是“自我”。有人说，自我就是地狱，是痛苦的深渊，人固执于我，才无法看到世界。宗教的方式，更是要放弃自我，达到与神、与道的统一，才会得到圆融的喜悦。又有人说，自我根本不存在，只是人欺骗自己的概念，当人看到终极的虚无，哪里还有什么自我？可黑塞却说，自我是人追求的终点。也许还可以这么说，一个人如果真正获得自我，与世界同在，他与神就没有多大区别了。

黑塞是一个深受东方思想影响的作家，也许正因此，这位浪漫派最后的骑士才能离经背道走得那么远。西方一丝不苟的终极理想，与东方圆融的追求相结合，对于这个时代在东西方文化交融冲击洗礼之下的我们来说，似乎格外有共鸣。从本质而言，他所追寻的自我，不是基督教式的救赎，也不是东方宗教玄而又玄的悟道，而是更人本主义的东西，甚至不能用理想这个词代替。真正的自我比理想更强大，应是每个人用一生的宿命在追寻的东西。
“呼唤新的神灵是谬误，意图给予这个世界什么，更是完全的谬误！觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。”

始终自认是理想主义者的我，在这些话面前也隐隐动摇。也许我所追求的理想，不过是自己赋予自己的虚荣心满足的借口。我不愿，甚至也不曾真正问自己，人为什么而生存。这个问题对我并不构成问题，因为我只是为了生活而生活。拥有一个值得骄傲的理想，并且知道自己切实为之努力，这样的人生对于绝大多数人来说，也许还是很可以满足和羡慕的了。

只是我想知道，这样的满足背后是否也是一种怯懦，一分虚伪？
爱因斯坦说，追究生活目的是没有意义的事，一定要说，那只能说人是为了他人而活。稻盛和夫则说，人是为了成为一个比降临人世之初更好的人而活的。我敬仰那些拥有自己生存信条，并且能将其贯彻一生的人。但是他们找到的是他们的答案，而不是我的答案。对于个人而言，听智者再多的箴言也不及迈出探索的最粗浅一步。每一条通往自我的道路都是独一无二、无可替代的路，除了自己以外没有任何人能替你找到。也许这是人生唯一有意义的征途。不管它通向哪里。

“我常常幻想未来的景象，梦想自己可能会成为的角色，或许是诗人、预言家、画家等等。然而这些都不算什么。我存在的意义并不是为了写诗，预言或作画，任何人生存的意义都不应当是这个。这些只是旁枝末节。对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。无论他的归宿是诗人还是疯子，是先知还是罪犯——这些其实与他无关，毫不重要。他的职责只是找到自己的命运——而不是他人的命运——然后在心中坚守一生，全心全意，永不停息。”

我曾经认为，一个人诞生在这个世上所履行的天职，是以上天赋予他的才华去做只有他能做到的事，所以每个人都会有天赋的角色，将它付诸于职业、事业这些内容，挑战生命潜能的实现。我也向往着用那些终极共通的理想对这样的人生赋予意义，知识与文化的传承，对未来的希望，对进步的信仰，对人类有朝一日能够创造出一个充分实现自我的社会的理想……止步于此，已经可以构筑一个令人安心的理想主义的图景，甚至可以称为信仰。和所有的信仰一样，只要相信，放弃一己之念，将自我等同于群体，就可以解脱个体的苦恼。理想，也许是逃避孤独最冠冕堂皇的借口。只是这幅令人安心的图景中，总有那么一点不稳的地方，那就是你会发现，找不到自己了。

如果人并不是手段，而是目的，又如何？
“所有其他的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。……我是自然的尝试，是自然向未知世界迈进的一次尝试，或许它会打开新境界，或许会一无所成。然而，让这一尝试从远古的深渊中诞生，让我的心感受到它的意志，并将它转换为我的意志，这就是我的天职。”

爱因斯坦不是为了相对论而诞生，他所诞生只为了他成为爱因斯坦。同样，创作者也不是为了他的任何一部作品诞生，他本身就是目的，所有的成就，也只不过是成就创作者这个存在的点缀，即使不遇于世，没有功成名就，也无损于他为人的价值。人独一无二的存在本身就是最宝贵的东西。

写到这里，忍不住想笑，即使我们可以用逻辑推导到这个结论，感性上却远远无法达到同等认知度。一个人只有认识到自己存在本身就是最重要的价值，才能在同等程度上尊重别人。更多的人是既无法尊重自己，也无法尊重他人。无法爱自己，同样也无法爱别人。贫匮于自我的人，却越发要表现自我；缺少爱的人，却更加努力要表现出爱的行为。
我所意愿的只是真实的生活。这首先应该是凌驾于一切道德、价值观之上的信条。为此，应有神挡灭神，佛挡灭佛的决断。如果阻碍你的是整个世界，那么就要连世界一起破坏（笑）。也唯有如此，人才能真正地诞生。

这条路真的那么艰难吗？只是艰难吗？难道它不美好吗？你知道有什么更美好，更轻松的路吗？

#德米安#

那个问题的答案在这：

我内心的一处蓄满了泪水，因为我意识到一个人的灵魂注定孤独。游戏人间也好，玩物丧志也罢，即使肉体被物体与声音簇拥，灵魂依旧在空无一人并无限延伸的黑暗空间里流浪，它可以如野兽般咆哮，怨女般哭泣，换来一声不响。

众生皆苦，唯有自渡，我非神佛，却妄图倾余生之爱以渡人。我这样的人，是注定要做悲客的。不论活长短，都是我的一辈子，不管爱深浅，你是我的全世界。

是不是有点抽象了？说直白一点，对爱执念太深的人，适合去死一死，如果复活币够用的话。

读《大诱拐》有感：

/像这种读完感到愉快的推理小说，我还是第一次读到/

日本的推理小说，一向很和我口味。像是松本清张、绫辻行人，当然还有读者众多的东野圭吾，这几位名家的小说我都读过一些。

东野圭吾生于1958年，绫辻行人生于1960年，松本清张生于1909年，而我近日读到的《大诱拐》的作者天藤真，比松本小几岁，生于1915年。之所以提及年龄，我是想说无论松本亦或天藤真，读他们的小说完全判断不出作者的年龄。

比如我们读一些年代久远的书，难免会有读不懂的感觉。因为此时和彼时的差距太大，是时间制造出陌生。但这种生疏感在天藤真的笔下并不存在，《大诱拐》的故事不仅能读懂，且读完心情十分愉悦。

不同于推理小说的常见类型，比如密室杀人、孤岛杀人、死亡游戏，这类故事的血腥度和罪恶度较强。天藤真用他诙谐风趣的语言，给读者讲了一个发生在三位年轻人和一位82岁老人（刀自老人）之间的有趣故事。

有多么有趣呢？我想先请你想象这样一件事：有三个年轻男孩儿（称号是“彩虹童子”），打算绑架一位82岁的富豪老人。三人绑架成功后，向对方提出赎金的数额，结果对方生气了。通常我们想到的应该是老人之所以生气，是因为自己无辜被绑票，还被勒索，换成谁谁都会愤怒。

然而实际情况却是老人嫌他们仨要赎金要少了，这反转我是真没想到。那么她觉得多少赎金靠谱呢？答案又是你想不到的，她说了个惊人的数字：一百个亿！这个数字让我再次直呼没想到。

三个男孩儿中那个叫正义的，一听这个数，直接咕咚坐到了地上，话都说不利索了。另一个叫平太的，脑子里成了一锅粥。相对淡定点儿的是健次，但他内心的震撼可想而知，他当时向老人索要的只是五千万。

如果你以为反转到底为止时，那你就大错特错了。因为接下来刀自所做的事，将再次让人目瞪口呆。简单来说，正是在她的指导下，这些年轻人才能在众目睽睽之下拿走这些钱。

要知道，刀自被绑一案，已经不只是当地的关注点了，而是全国的关注点。三个小贼取钱那天，全国各地都在直播这一过程，也就意味着这次行动是在无数双眼睛的注视下进行的。要问他们怎么成功的？由我来转述到底不如读原文来得过瘾，感兴趣的朋友还是找书来读吧，相信读完以后你会和我一样，久久难忘这个故事。

彩虹童子作案成功后，刀自以为自己设的这个局瞒过了所有人，直到井狩的到访改变了她的想法。井狩很不解，为什么刀自为了那几个素未谋面的小毛贼，愿意演一场惊天动地的大戏。他问出了读者们的好奇，刀自何故如此？

而这一切的起因，刀自说不出口。会有人信吗？她是因为体重轻了。原本35公斤的她，某日量体重时发现只有26公斤了，她以为自己患了绝症，瞬间对生活感到绝望。是这三个年轻人的出现，唤醒了她的生机。

刀自决定帮他们的原因，正是本书想传递的主题，主要有三个方面：

一方面，刀自在对这个国家表达不满。民众已经够辛苦了，国家却还要抢夺大家的劳动果实。那些掌权者，打着为了正义的旗号，实则做着贪婪之事。每当民众有困难，掌权者们摆出的只是一副袖手旁观的姿态。

有位记者在采访刀自女儿的过程中，对方表示这次的案件，本质上是金钱和人命孰重孰轻的问题。对绑匪开出的价格，当权者的态度很暧昧，在巨额面前，人命的厚度变轻了。

尽管刀自为这个社会贡献的财富，不少于这笔赎金，但她没有利用价值后，照样会成为一部分权贵眼里的弃子。金钱面前，人的异化显而易见。当权者只考虑自己的利益得失，这些不在他们利益线上的人的性命，比尘埃还轻。

第二方面，借着这次机会，刀自决定帮孩子们脱胎换骨。平时在相对安稳的环境里，一来孩子们缺少生活给予的磨难，二来彼此处于安全的状态下，很容易忘记对方的重要性。

母亲被绑后，面对社会各方给的压力，女儿们没有妥协，亲情的力量在这一刻尤为强大。

第三方面，老人的晚年生活更多时候是乏味和无聊。尤其像刀自这种没有家人日日相伴的老人，内心的孤独无处倾诉。尽管他们的心灵不甘寂寞，却无法不接受身体已跟不上精神的事实。

这三个精力充沛的男孩，让刀自兴奋起来，就像看到年轻的自己，她想成全他们的“梦想”，尽管这不是一个合格的成年人该做的，但她仍旧做了，做得轰轰烈烈。这件事让她找回了体内的生机，仿佛重新注入了活力。他们的梦想成真了，并将永生难忘。

让井狩预料不到的是，事成之后无处可去的健次，被刀自留在了家中。她将成为这个孩子的亲人，并给他一个家。想来本书提到的献给每位母亲的母亲，这个“母亲”指的是刀自，从中产生的关系指的是彩虹童子与刀自之间。健次的到来对刀自来说是一种陪伴，或许能慰藉她的孤寂。这么想来，这也是一个互相救赎的故事。

通常提到日本推理小说，有几个派别肯定会被提到，比如讲究写实的本格派；恐怖氛围比较浓郁的《变格派》；以揭示犯罪动机为主的社会派，以及之后60、70年代产生的新社会派，80年代的新本格派，90年代的写实本格派，每个派别都有各自的代表人物，每个派别都不乏精品。

如果用这些派别各自的特点来判断《大诱拐》属于那类，很明显它不属于任何一类。尽管以绑架为主题，但小说中却没有恶人，没有暴力和血腥，读完以后反而觉得愉快又轻松。

这因它独特的构思，多年来才会受到读者的喜爱。不知道我何时才能再读到这么有趣的推理小说，天藤真让我多了几分期待。