#大光明藏中谁非谁[超话]##花开见佛[超话]#
以种种因缘,譬喻亦言辞,随应方便说:「随应方便说」就是观机逗教——有的要哄哄骗骗;有的要安慰;有的要劝导;有的要训斥;有的还要挖苦讽刺;有的可能还要动动手、抬抬腿、瞪瞪眼睛。诸佛菩萨、善知识、老师既可以善相教化众生,也可以恶相成就众生。作为学生,作为弟子只可以感恩戴德。你不可以打妄想。这是自古以来祖师大德的教诲。世间法还有忠言逆耳、良药苦口,何况我们修行人啊!有时师父还可以不理睬,但不理睬就是最大的理睬,明白吗?不理睬的时候你就要生惭愧心,去观照自己。
有一个弟子经常向师父请法,师父就是不理睬他。他总认为师父有什么妙法不告诉他,到最后师父快临终了,他一不做二不休:今天你老人家到底传不传法?不传法我就要你的命!反正也不指望你了。所以他师父想了一想:法倒是有啊!可是你往哪里装啊?就这一句法,弟子开悟了,跪下来磕头:师父,我明白了!明白了什么?这个人太傲慢,自以为是。像这样的人,你左讲他左挡,右讲他右挡,他属于世智辩聪。我们要体会到做老师的良苦用心呐!在一个道场里最受委屈的就是老师。你们谁能理解到,谁就能成就。有些事情烂在心里还不能讲,讲出来又是一种是非。所以「随应方便说」,还可以「随应方便不说」,世间法也是一样,「一人难称百人心」呐!
#宠物##特斯拉##致自己# https://t.cn/R2WxQOQ
以种种因缘,譬喻亦言辞,随应方便说:「随应方便说」就是观机逗教——有的要哄哄骗骗;有的要安慰;有的要劝导;有的要训斥;有的还要挖苦讽刺;有的可能还要动动手、抬抬腿、瞪瞪眼睛。诸佛菩萨、善知识、老师既可以善相教化众生,也可以恶相成就众生。作为学生,作为弟子只可以感恩戴德。你不可以打妄想。这是自古以来祖师大德的教诲。世间法还有忠言逆耳、良药苦口,何况我们修行人啊!有时师父还可以不理睬,但不理睬就是最大的理睬,明白吗?不理睬的时候你就要生惭愧心,去观照自己。
有一个弟子经常向师父请法,师父就是不理睬他。他总认为师父有什么妙法不告诉他,到最后师父快临终了,他一不做二不休:今天你老人家到底传不传法?不传法我就要你的命!反正也不指望你了。所以他师父想了一想:法倒是有啊!可是你往哪里装啊?就这一句法,弟子开悟了,跪下来磕头:师父,我明白了!明白了什么?这个人太傲慢,自以为是。像这样的人,你左讲他左挡,右讲他右挡,他属于世智辩聪。我们要体会到做老师的良苦用心呐!在一个道场里最受委屈的就是老师。你们谁能理解到,谁就能成就。有些事情烂在心里还不能讲,讲出来又是一种是非。所以「随应方便说」,还可以「随应方便不说」,世间法也是一样,「一人难称百人心」呐!
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有一个弟子经常向师父请法,师父就是不理睬他。他总认为师父有什么妙法不告诉他,到最后师父快临终了,他一不做二不休:今天你老人家到底传不传法?不传法我就要你的命!反正也不指望你了。所以他师父想了一想:法倒是有啊!可是你往哪里装啊?就这一句法,弟子开悟了,跪下来磕头:师父,我明白了!明白了什么?这个人太傲慢,自以为是。像这样的人,你左讲他左挡,右讲他右挡,他属于世智辩聪。我们要体会到做老师的良苦用心呐!在一个道场里最受委屈的就是老师。你们谁能理解到,谁就能成就。有些事情烂在心里还不能讲,讲出来又是一种是非。所以「随应方便说」,还可以「随应方便不说」,世间法也是一样,「一人难称百人心」呐! https://t.cn/AiNzhv0o
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有一个弟子经常向师父请法,师父就是不理睬他。他总认为师父有什么妙法不告诉他,到最后师父快临终了,他一不做二不休:今天你老人家到底传不传法?不传法我就要你的命!反正也不指望你了。所以他师父想了一想:法倒是有啊!可是你往哪里装啊?就这一句法,弟子开悟了,跪下来磕头:师父,我明白了!明白了什么?这个人太傲慢,自以为是。像这样的人,你左讲他左挡,右讲他右挡,他属于世智辩聪。我们要体会到做老师的良苦用心呐!在一个道场里最受委屈的就是老师。你们谁能理解到,谁就能成就。有些事情烂在心里还不能讲,讲出来又是一种是非。所以「随应方便说」,还可以「随应方便不说」,世间法也是一样,「一人难称百人心」呐! https://t.cn/AiNzhv0o
#推文##数#水彼佛国土四
——法海淘宝33
既然非如所说,究竟如何所说?
三、黄金为地
真俗二谛,请汝辩证
(一)、俗谛如所说
诸佛出世,所为者何?救苦救难也。极乐世界,黄金满地,何忧可愁?
以此方便逗教,引发众生拼死念佛,求生西方。
(二)俗谛演绎
诸如印光大师将“死”字写在头顶,念佛念到“功夫成片”!
亦如善导大师,赤背光脚跪于冰天雪地,念佛念得浑身汗淋!
亦如孟婆念佛,念佛念到房子着火,不管它!儿子落水,由他去!我念我的佛!
更如大势至,念佛念到都摄六根,净念相继!
果真如此,念佛念到此诸先辈境地。
笔者坚信,必得往生!否则,天理何在!
然而,这种根机“恒沙莫一”,古今几人?
是故,文殊判为“皆是佛威神,即事舍尘劳。非是长修学,浅深同说法”。
(三)、真谛非如所说,而作真如之说:
诸佛出世,唯一大事因缘:欲令众生开佛知见!
欲示众生佛之知见!
欲令众生悟佛知见!
欲令众生入佛知见!
(参《法华经·方便品第二》)
笔者依佛知见,“深入挖掘”,试作考究:
“黄金”者,
具备货币交换贮藏之功,
堪为世间万物等价之物。
喻为众生“真如自性”。
“地”者,
承载天地万物之本。
喻为众生“血肉之躯”。
(四)、真谛演绎
天地万物皆由黄金随缘造化!
世间建筑华贵陋简,虽多分别,皆具金价。
纵以纯金为器,亦有大小方圆利钝之别。虽多分别,器器皆金!
人之福德皆由真如,“随众生心应所知量!”
“真如”,“即我心”,“随心”,“思惟心”。
(参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功,真如心自然显现福德化身。
思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功,真如心自然显现苦难化身。
真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。
在圣不增一丝一亳。
在凡不减一泡一沫。
全在我人咎由自取、各受其报。
(参《楞严经》与《心之力》)
所谓厚德载物,物必厚丰!薄德寡施,亦能糊口。伤天害理,必受其殃!
(五)、真俗辩证
乞丐本怀金,知金即为真。何为西方金,跪断浑身筋。
西方金非金,只为戏财神。
真性是真金,教汝证佛圣。
2019.10.21
(下期预吿:天雨妙华)
——法海淘宝33
既然非如所说,究竟如何所说?
三、黄金为地
真俗二谛,请汝辩证
(一)、俗谛如所说
诸佛出世,所为者何?救苦救难也。极乐世界,黄金满地,何忧可愁?
以此方便逗教,引发众生拼死念佛,求生西方。
(二)俗谛演绎
诸如印光大师将“死”字写在头顶,念佛念到“功夫成片”!
亦如善导大师,赤背光脚跪于冰天雪地,念佛念得浑身汗淋!
亦如孟婆念佛,念佛念到房子着火,不管它!儿子落水,由他去!我念我的佛!
更如大势至,念佛念到都摄六根,净念相继!
果真如此,念佛念到此诸先辈境地。
笔者坚信,必得往生!否则,天理何在!
然而,这种根机“恒沙莫一”,古今几人?
是故,文殊判为“皆是佛威神,即事舍尘劳。非是长修学,浅深同说法”。
(三)、真谛非如所说,而作真如之说:
诸佛出世,唯一大事因缘:欲令众生开佛知见!
欲示众生佛之知见!
欲令众生悟佛知见!
欲令众生入佛知见!
(参《法华经·方便品第二》)
笔者依佛知见,“深入挖掘”,试作考究:
“黄金”者,
具备货币交换贮藏之功,
堪为世间万物等价之物。
喻为众生“真如自性”。
“地”者,
承载天地万物之本。
喻为众生“血肉之躯”。
(四)、真谛演绎
天地万物皆由黄金随缘造化!
世间建筑华贵陋简,虽多分别,皆具金价。
纵以纯金为器,亦有大小方圆利钝之别。虽多分别,器器皆金!
人之福德皆由真如,“随众生心应所知量!”
“真如”,“即我心”,“随心”,“思惟心”。
(参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功,真如心自然显现福德化身。
思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功,真如心自然显现苦难化身。
真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。
在圣不增一丝一亳。
在凡不减一泡一沫。
全在我人咎由自取、各受其报。
(参《楞严经》与《心之力》)
所谓厚德载物,物必厚丰!薄德寡施,亦能糊口。伤天害理,必受其殃!
(五)、真俗辩证
乞丐本怀金,知金即为真。何为西方金,跪断浑身筋。
西方金非金,只为戏财神。
真性是真金,教汝证佛圣。
2019.10.21
(下期预吿:天雨妙华)
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