2020年5月15日星期五 天气晴转多云
起床时间:

6:41
在微博上开始全新早起打卡的第215天！
距离2021年元旦还有231天！

其实一切
都可以用
大道至简
来处理
好好做好自己
我的压力和焦虑
也在逐渐变得可爱了

没有羡慕嫉妒恨
何来怨恨恼怒烦

知道自己想要的
知道自己想怎么做

就不会因为看到别人的成败
而让自己陷入嫉妒和歧视的怪圈

今天过得很幸福安康快乐开心
不是因为别人怎么对我
而且是因为我知道自己怎么对别人

轻轻的把手放在自己的肩膀上
闭上眼睛
淡定的对自己说
你做的真好
坦然的接受自己
那个真实完整
却永远不会是完美的自己
你
真棒

新乡儿童助听器：我们的耳朵是怎么来的？这里有一部极简耳朵演化史

能够聆听，是生物演化最美妙的事情之一。

你有没有想过我们的耳朵为什么会长成这样呢？

最新研究发现，竟然是因为吃！

人类最小的3块骨头藏在耳朵里

很少有人会注意自己的中耳，除非它发了炎。

人体里最小的3块骨头就藏在中耳里，它们为我们提供了敏锐的听觉。

从外耳进入，穿过窄窄的耳道，穿过鼓膜，到达中耳区就能看到这3个小家伙了——锤骨、砧骨和镫骨。

我们通过外耳廓收集声波并传输至外耳道，声音经过外耳道传输至鼓膜，引起鼓膜振动。

这3块听小骨连接了鼓膜与耳蜗，鼓膜的振动必须经由听小骨放大才能传导至耳蜗。可见其功能和地理位置的重要性。

这3块听小骨是怎么来的呢？

一般认为，哺乳动物的中耳经历了从下颌中耳，过渡型中耳，到典型哺乳动物中耳的三个演化阶段。

这3块听小骨曾是下颌的一部分，但从下颌骨到听骨演化的中间环节始终没有被找到。

一件化石揭开1.6亿年前的秘密

近日，一项发表于《自然》的最新研究中，中科院古脊椎与古人类研究所的科学家发现了耳朵演化的这一关键缺失环节。

这一切，还要从一件“标本体长约15厘米”的化石说起。

研究人员从一种新发现于辽宁凌源的早白垩世古老哺乳动物——盖氏热河俊兽（Jeholbaatar kielanae）的头颅里，获取到了早期哺乳动物中耳演化的新信息。

盖氏热河俊兽的正型标本，保存了完整的中耳形态，曾经属于头骨的方骨、下颌的关节骨，都跑到了它的中耳区，并且完全脱离齿骨，显示出“典型哺乳动物中耳”特征。

通过高分辨率CT扫描，研究人员观察到其颌关节与听力装置的解耦，这最终产生了现代哺乳动物中多样化的咀嚼和听觉系统。

这个发现填补了哺乳动物中耳演化的缺失环节。

“吃”让哺乳动物有了更好的听觉？

在爬行类动物中，中耳区只有“耳柱骨”，我们人类的听小骨——砧骨、锤骨，就是它们的方骨、关节骨。这只是连接爬行类动物齿骨与头骨之间的骨骼，并不发挥听力的作用。

目前发现的早期哺乳型类动物，比如摩根齿兽、柱齿兽类、巨颅兽，也保持着比较原始的下颌中耳状态。

那么，这些骨头为什么要演化成听小骨的呢？

学术界一直存在两种假说：

◆“脑颅膨胀”假说：哺乳动物生长过程中脑颅的增大导致中耳位置后移，最终脱离下颌。

◆ “负向异速生长”假说：在胚胎发育早期中耳骨骼形态相对于下颌较大，中耳骨化的时间更早，因此在胚胎发育后期，随着头骨、下颌的增大，中耳骨骼最终脱离下颌。

听起来是不是很高级（难懂）？也许真相并没有这么复杂。

随着研究的深入，这两种假说获得的支持一直也在不断减弱。

新研究给出的解释是，听小骨最终脱离下颌，可能与下颌的运动方式有关。即，和哺乳动物的取食方式有关。

热河俊兽的下颌骨能够做出比较大幅度的“前伸-回撤”动作，为了给这种动作的运行幅度提供更大的空间、以便于它们取食，同时减少取食过程对听觉的影响，中耳骨骼脱离下颌而移入中耳区的时间，就被大大地缩短了。

所以说，是“吃”促进了中耳的演化。在"贪食"的选择压力之下，让哺乳动物有了更好的听觉。

为什么有人耳朵会动，多数人却不会？

在不少武侠剧中，一些厉害的大侠经常能发动“动耳神功”，提前感知到微小的声响。

细心的人也可能会发现，身边总有一两个朋友似乎也“骨骼惊奇”，能够让耳朵动起来。

而且，大多数哺乳动物都有这个技能，比如小猫小狗等。

可为什么作为高等动物的我们，却很难get到这个技能呢？

原来，这和耳朵上的动耳肌有关。这种肌肉存在于哺乳动物的耳朵上，来控制转动耳廓，收集、辨别、聚拢声音。

对于动物来说，耳朵能动是一个很重要的功能。这意味着它们可以通过辨别声音方向，来保证它们在遇到危险时，迅速感知并且逃生。

实际上，在最开始人类的祖先也是可以动耳朵的，和大多数哺乳动物一样。

怪就要怪智人，太想挺“起胸膛”做人了！

随着人类直立行走后，颈椎变得更为灵活，可以左右大幅度旋转脖子，慢慢就不需要靠动耳朵来增加听觉了。所以，动耳肌也慢慢退化了。

虽然现在我们还有动耳肌，包括耳上肌、耳前肌和耳后肌，但它们仅仅起着固定耳廓的作用罢了。

有人说，耳朵会动的人更聪明，因为这是大脑皮层发达的表现。但实际上，目前还没有研究表明耳朵能动和人的智力有关，因此不存在“聪明说”。

所以，也没必要羡慕别人的“动耳神功”啦，他们只是“退化”不完全而已～

#文谈[超话]#【诗词趣读[挤眼]】——最焦虑的年龄

书

愤

陆游

早岁那知世事艰?中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关①。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

《出师》一表②真名世，千载谁堪伯仲间?

简注
①楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关:这是追述25年前的两次抗金胜仗。宋高宗绍兴三十一年(1161年)冬，金主完颜亮率大军南下，企图从瓜洲渡江南下攻建康(今南京)，被宋军击退。第二年，宋将吴璘从西北前线出击，收复了大散关。瓜州，在今江苏邗江南大运河入长江处，为江防要地。大散关，在今陕西宝鸡西南，是军事重地。
②出师一表:即诸葛亮《出师表》。

人总是受制于时代，受制于命运，受制于自我的选择，受制于生命的年轮。

此诗是宋孝宗淳熙十三年(1186年)春陆游居家乡山阴时所作。陆游62岁，在古代，他也算是个高龄老人了。被黜在野，赋闲在乡，原本是个享受悠闲的年纪。含饴弄孙，天伦之乐;种草莳花，田园之趣。

但他是陆游，这决定了他“鬓虽残，心未死”。这位有着“上马击狂胡，下马草军书”志向的老诗人，始终放不下的，依然是那丢失的国土;始终忘不了的，依然是侵略者铁蹄下的人民。“胡未灭，鬓先秋，泪空流”，年龄让他焦虑，衰老让他悲伤。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，又感于世事多艰，奸人误国而“书生无地效孤忠”，禁不住一腔热血，满腹悲愤。

“书愤”者，书写胸中郁愤之情也。

“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”焦虑的人总是热衷于回忆昔日的风华，在回忆中平复内心的波澜。“早岁”的记忆，始终刺激着年老的陆游。那时的诗人，虽然涉世未深，不知世事之艰难，但他年轻，健康，有豪情万丈的资本，有条件壮志凌云。这个资本就是年轻，这个条件就是生命。他以“塞上长城”自许，虽然轻狂，但年少而气盛，即便肤浅，也还是底气十足。而今，已是花甲老人，回首往事，真是感慨万端。这中间又有多少怨恨、无奈与遗憾!抗金复国，这是何等光明正大的伟业，却不想在当朝成了禁忌和罪过。“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，一年一年又一年，青春蹉跎，功业无望;国运乖戾，江河日下。

“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”班超投笔从戎，向被传为佳话;年轻的陆游，也有幸投身军旅，在抗金前线体验过那杀伐之气。陆游一向以此为自豪，夜深人静的时侯，他仿佛又听见了瓜洲渡口战马的嘶鸣，看见了在大散关披坚执锐、战死沙场的战友。“楼船”与“夜雪”，“铁马”与“秋风”，这些典型的军旅意象，流淌在他生命的河流中。

人的成长其实是一个不断积累记忆的过程，也是一个不断选择、整合和修正记忆的过程。记忆如同死水微澜，生命中的点点滴滴都沉淀在其中，唯有那些最能拨动心弦的细节，才能掀起狂澜。在陆游的生命中抗金复国，一直是个挥之不去的意念。他将自己的诗集命名为《剑南诗稿》，将自己的词命名为《渭南词》，这就是他的记忆。辉煌的过去与寂寞的眼前，形成了刺目的对比。陆游的愤懣与痛苦，多源于此。

“塞上长城空自许”，一个“空”字，道尽了诗人无限的焦虑、悲哀和愤懑。这个“空”，既是对生命的感慨，也是对历史的哀鸣。陆游是典型的传统文人，有着强烈的忠君报国志向，将个人的价值与国家的命运紧密联系在一起，使命感与价值感都很强。这样的人，要么享受建功立业、功成名就的荣耀，要么承受“老大徒伤悲”的悲苦，他们对年龄特别敏感，对时间特别在意，对功名特别看重，而对那日常的、安宁的、俗世的幸福，却难有享受的闲心和机会。所以，被贬在乡，依然远望江河，思念疆场;怅惘古今，念叨的依然是诸葛丞相的“出师一表”。

他究竟是羨慕古人，还是自我伤怀呢?

其实，换个角度想，陆游还是很幸福的。毕竟他有如椽之笔，毕竞他有如此才情，毕竟他有一颗不老的心。“空”，来自于“有”;失落，缘于曾经的追求。你看，他用以自比的，也不是庸碌之人，却是那千古名相诸葛亮。诸葛亮也是个立志“恢复”的人。他辅佐刘备，意图中原，恢复汉室，为此鞠躬尽瘁，死而后已，虽凤愿未了，抱憾而终，但归根到底，还是永垂不朽，千古流芳。

选择了远方，就选择了流浪。志在高远，生命注定孤独。

陆游至死没有放弃“征伐恢复事”的愿望，至死也未能了却这个“夙愿”。这是他的悲哀，也是他的时代的悲哀。那一代人，从辛弃疾、岳飞到陈亮、文天祥，就这样在历史的浪潮中，带着夙愿未了的遗憾走了。

当他们彻底摆脱了时光与年轮的焦虑之后，他们就被时间牢牢地刻在历史的丰碑上。[鲜花]

——摘自《古典诗歌的生命情怀》