睛朗的九月日子，把孩子们集中在灯笼树下，围坐在树下，画树。儿童在初秋的日子，总是踩着细碎的小黄花在树下游戏、奔跑、攀爬。
“蔚蓝的、深远的天空，披着鲜艳色彩的树木，但是，儿童对周围世界的看法各不相同——这是两种思维类型的标志。
有些孩子迷恋于大自然的全部和谐的美。例如，儿童注意到了一丛结满琥珀色的浆果、带着银白色露珠的野蔷薇，于是，除了这一丛野蔷薇以外，他就什么也看不到了，对他来说，整个世界就只存在于这一种自然界的造物之中。
他们兴致勃勃用画面、形象（色彩、声音、动作）来讲述所见，对周围自然界的音乐及自然的美是敏感的，艺术思维表现明显，在他们的感知里，靠情感的认识多于靠理智的认识。
另一些儿童，好像并不存在美的和谐 。你不妨想象一下，在温暖的秋天的日子里，在松林的空地看到落日的景致：通红的明霞，坚固得宛如铜铸的老树于，各种色彩在静静的湖面上变幻无穷的闪光。好像一切的美都没触动他。他一直问：太阳落下山后躲到哪了？为什么秋天的树叶有的变红，有的橙黄，又有的枯黄？为什么……
在他面前，世界不是形象的，而是其逻辑、因果关系的一面，这是数学思维或逻辑分析思维。 ”
作者因此建议“带领儿童到思维的源泉即自然界里去旅行，那里有鲜明的形象，也有现象间的因果关系，让儿童去欣赏，在美的事物面前体验惊奇的感觉，并同时进思考和分析。” https://t.cn/RL3psVf
“蔚蓝的、深远的天空，披着鲜艳色彩的树木，但是，儿童对周围世界的看法各不相同——这是两种思维类型的标志。
有些孩子迷恋于大自然的全部和谐的美。例如，儿童注意到了一丛结满琥珀色的浆果、带着银白色露珠的野蔷薇，于是，除了这一丛野蔷薇以外，他就什么也看不到了，对他来说，整个世界就只存在于这一种自然界的造物之中。
他们兴致勃勃用画面、形象（色彩、声音、动作）来讲述所见，对周围自然界的音乐及自然的美是敏感的，艺术思维表现明显，在他们的感知里，靠情感的认识多于靠理智的认识。
另一些儿童，好像并不存在美的和谐 。你不妨想象一下，在温暖的秋天的日子里，在松林的空地看到落日的景致：通红的明霞，坚固得宛如铜铸的老树于，各种色彩在静静的湖面上变幻无穷的闪光。好像一切的美都没触动他。他一直问：太阳落下山后躲到哪了？为什么秋天的树叶有的变红，有的橙黄，又有的枯黄？为什么……
在他面前，世界不是形象的，而是其逻辑、因果关系的一面，这是数学思维或逻辑分析思维。 ”
作者因此建议“带领儿童到思维的源泉即自然界里去旅行，那里有鲜明的形象，也有现象间的因果关系，让儿童去欣赏，在美的事物面前体验惊奇的感觉，并同时进思考和分析。” https://t.cn/RL3psVf
无处安放的灵魂——碑林路人
一直有一个问题让我在困惑中无法寻找到答案。
那些在我眼里看似幸福的人，为什么依旧会常常抱怨，依旧会常常说自己不快乐。
我不知道一个人究竟拥有什么才会感到满足，一个人究竟生活在怎样的状态下，才会觉得自己是幸福的。
我经常和身边的朋友说：
你很幸福，要懂得知足。然而我知道，不管我说多少遍，我还是无法改变一个人. 对于自己生活状态的一种感知。
或许，在别人的眼里，我也是幸福的吧，而我. 却也常常会在宁静的夜里感到空虚、落寞与寂寥。
我不知道一个人要怎样活在世上才会觉得幸福与快乐，我也不知道人到底为什么活着，活着的意义，和活着究竟该追求些什么才是生命的本质。
昨夜读书，看见周国平的一句话，突然有些感触。
他说：人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生既是圆满。
把命照看好，这句话很简单。一个人只有拥有了健康的身体，才能拥有快乐的生活，才能去谈论精神层面上的享受。
当一个人被病痛折磨的时候，他已经不是一个健全的人了。
即使他拥有再丰富的内心世界，他的生命依旧充满了遗憾，所以人生最重要的是要把命照看好。
而人的心和人的灵魂该如何安顿呢？这个问题却让我迷茫。
我们最朴实的理解，应该是一个人拥有了丰富的内心世界，拥有了衣食无忧的生活后，心便会安宁，便会感受到生活的美满与快乐。
然而，事实不是这样，当我们拥有了健康的身体，丰富的内心世界和足够的食物的时候，我们依旧常常会感觉到孤单，依旧会感觉到自己的心没有归宿。
或许，生命真正需要的不仅仅只是物质上的满足，也不是一些看似简单的精神层面上的富有。人真正恐惧的应该是灵魂深处的孤独，人真正渴望的应该是一种真实的依靠。
为什么我常常会在没有人的夜里悄悄地流泪？
为什么我常常会感觉到世界冷冷地只剩下我一个人。
尽管，有很多朋友可以和我在一起玩耍，尽管兄弟姊妹们经常会打来问候的电话，可我依旧会感到孤单，会感觉到不被人理解的苦闷。
我想，这应该就是灵魂深处的孤独吧。
每个生命都会体味到自己的孤独，就像每个生命都要独自承担痛苦、喜悦与悲伤一样。
每个生命的肉体都是软弱的，我们可以轻易对别人道来的，都是些微不足道的伤痛，而内心深处最隐秘的痛总是被掩藏着，构筑着自己生命里不敢面对的过往。
这些软弱的伤痛，藏在内心里是渴望着被人理解，被人同情，被人安慰，被人抚摸的。
然而，我们从来不会轻易地让别人看见自己的软弱，也不会轻易的打开自己的内心让他人走进。
因为我们无法确定，今天的朋友就是永远的朋友。
所以我们常常会感到无助，常常会感到孤单。
有时候，我们能明显的感觉到，我们内心里真正渴望的，其实已不是爱情，亲情和友情，而是一种信任，一种信仰，一种可以托付生命的真诚。
有朋友问我，在你渴望真诚的同时，你是否也付出了你的真诚，我无言以对。 有时候付出与得到未必对等，还有眼缘、心缘。
曾经有过这样一个朋友：
她把自己最深最深的伤痛展示给我看，她的软弱，她的忧伤，她所有无法与人言诉的过去，她通通都告诉了我。
从那一刻起，我开始为她心疼，疼到我想起她就会揪心。
我知道我无法承担那些信任与责任，我也无法面对她的一次次对我的诉说。
当她再也没有倾诉对象的时候，我的存在便是她痛苦回忆之所在。
我像一面镜子，时时刻刻映射着她的伤痛，为此，我渐渐疏远了她，我希望她在没有我的日子里，渐渐遗忘那些伤痛的过去。
在我们渴求被理解，被接纳的那一刻，仿佛心已经寻找到了归宿，而这个归宿，是否是我们真正可以寄托一生的地方，谁也无法知道。
上帝不在，心与灵魂无处寄放。 所以我们忧伤，所以我们不快乐。因为我们没有理想，没有幻想，没有信仰，也没有希望。
他说生命像一片雪花，在风里挣扎，最终还是飘落在地。
那么飘落的瞬间，我们是否可以让自己找到另一片同在风里起舞的雪花。
到了我们这样的年龄，内心深处更渴望的，其实已不是性，而是一个可以倾听心声的人。
而枕边的那个人，往往会忽略你的感受，他们（她们）只会关心你的生活，你的冷暖，并不一定想听你内心深处的诉说。 聆听心声，是一件多么简单，却又多么艰难的事情。
当一个人可以把自己灵魂深处的痛苦与欲望交付给另一个人，渴望他理解明白的时候，是需要多少的勇气和多少的信任。
这个世界上最容易得到的是朋友，任何一次聚会，任何一次饭局，都可以让你认识很多朋友。
而在我眼里，熟悉的面孔并不能称其为朋友，只是认识的人而已。
朋友，应该是那种可以交心，可以无话不说，可以知道你很多故事，知道你即使做错了事，也能宽容并原谅你的人。
这样的朋友，你可以在任何一个跌倒的瞬间，突然变得坚强，你会告诉自己，即使你再落魄，即使你再受伤，依然会有人爱你，疼你，体谅你。
生命中能拥有这样的朋友，等于你不再孤单，等于你的灵魂有了暂时寄放的地方。
我常常在想，如何让自己的心可以有一处僻静的港来安放，这个港可以是一个男人，一个女人，也可以是一个坚定的信仰，一座安静的庙宇，一个自己心里的图腾。
而我始终无法找到，当我一次次受伤，一次次跌倒的时候，这颗无处安顿的心好疼。
那么灵魂呢？飘荡的灵魂也好像无处安放。
所以我孤单，所以我寻找。
所以，我的生命并不圆满。
一直有一个问题让我在困惑中无法寻找到答案。
那些在我眼里看似幸福的人，为什么依旧会常常抱怨，依旧会常常说自己不快乐。
我不知道一个人究竟拥有什么才会感到满足，一个人究竟生活在怎样的状态下，才会觉得自己是幸福的。
我经常和身边的朋友说：
你很幸福，要懂得知足。然而我知道，不管我说多少遍，我还是无法改变一个人. 对于自己生活状态的一种感知。
或许，在别人的眼里，我也是幸福的吧，而我. 却也常常会在宁静的夜里感到空虚、落寞与寂寥。
我不知道一个人要怎样活在世上才会觉得幸福与快乐，我也不知道人到底为什么活着，活着的意义，和活着究竟该追求些什么才是生命的本质。
昨夜读书，看见周国平的一句话，突然有些感触。
他说：人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生既是圆满。
把命照看好，这句话很简单。一个人只有拥有了健康的身体，才能拥有快乐的生活，才能去谈论精神层面上的享受。
当一个人被病痛折磨的时候，他已经不是一个健全的人了。
即使他拥有再丰富的内心世界，他的生命依旧充满了遗憾，所以人生最重要的是要把命照看好。
而人的心和人的灵魂该如何安顿呢？这个问题却让我迷茫。
我们最朴实的理解，应该是一个人拥有了丰富的内心世界，拥有了衣食无忧的生活后，心便会安宁，便会感受到生活的美满与快乐。
然而，事实不是这样，当我们拥有了健康的身体，丰富的内心世界和足够的食物的时候，我们依旧常常会感觉到孤单，依旧会感觉到自己的心没有归宿。
或许，生命真正需要的不仅仅只是物质上的满足，也不是一些看似简单的精神层面上的富有。人真正恐惧的应该是灵魂深处的孤独，人真正渴望的应该是一种真实的依靠。
为什么我常常会在没有人的夜里悄悄地流泪？
为什么我常常会感觉到世界冷冷地只剩下我一个人。
尽管，有很多朋友可以和我在一起玩耍，尽管兄弟姊妹们经常会打来问候的电话，可我依旧会感到孤单，会感觉到不被人理解的苦闷。
我想，这应该就是灵魂深处的孤独吧。
每个生命都会体味到自己的孤独，就像每个生命都要独自承担痛苦、喜悦与悲伤一样。
每个生命的肉体都是软弱的，我们可以轻易对别人道来的，都是些微不足道的伤痛，而内心深处最隐秘的痛总是被掩藏着，构筑着自己生命里不敢面对的过往。
这些软弱的伤痛，藏在内心里是渴望着被人理解，被人同情，被人安慰，被人抚摸的。
然而，我们从来不会轻易地让别人看见自己的软弱，也不会轻易的打开自己的内心让他人走进。
因为我们无法确定，今天的朋友就是永远的朋友。
所以我们常常会感到无助，常常会感到孤单。
有时候，我们能明显的感觉到，我们内心里真正渴望的，其实已不是爱情，亲情和友情，而是一种信任，一种信仰，一种可以托付生命的真诚。
有朋友问我，在你渴望真诚的同时，你是否也付出了你的真诚，我无言以对。 有时候付出与得到未必对等，还有眼缘、心缘。
曾经有过这样一个朋友：
她把自己最深最深的伤痛展示给我看，她的软弱，她的忧伤，她所有无法与人言诉的过去，她通通都告诉了我。
从那一刻起，我开始为她心疼，疼到我想起她就会揪心。
我知道我无法承担那些信任与责任，我也无法面对她的一次次对我的诉说。
当她再也没有倾诉对象的时候，我的存在便是她痛苦回忆之所在。
我像一面镜子，时时刻刻映射着她的伤痛，为此，我渐渐疏远了她，我希望她在没有我的日子里，渐渐遗忘那些伤痛的过去。
在我们渴求被理解，被接纳的那一刻，仿佛心已经寻找到了归宿，而这个归宿，是否是我们真正可以寄托一生的地方，谁也无法知道。
上帝不在，心与灵魂无处寄放。 所以我们忧伤，所以我们不快乐。因为我们没有理想，没有幻想，没有信仰，也没有希望。
他说生命像一片雪花，在风里挣扎，最终还是飘落在地。
那么飘落的瞬间，我们是否可以让自己找到另一片同在风里起舞的雪花。
到了我们这样的年龄，内心深处更渴望的，其实已不是性，而是一个可以倾听心声的人。
而枕边的那个人，往往会忽略你的感受，他们（她们）只会关心你的生活，你的冷暖，并不一定想听你内心深处的诉说。 聆听心声，是一件多么简单，却又多么艰难的事情。
当一个人可以把自己灵魂深处的痛苦与欲望交付给另一个人，渴望他理解明白的时候，是需要多少的勇气和多少的信任。
这个世界上最容易得到的是朋友，任何一次聚会，任何一次饭局，都可以让你认识很多朋友。
而在我眼里，熟悉的面孔并不能称其为朋友，只是认识的人而已。
朋友，应该是那种可以交心，可以无话不说，可以知道你很多故事，知道你即使做错了事，也能宽容并原谅你的人。
这样的朋友，你可以在任何一个跌倒的瞬间，突然变得坚强，你会告诉自己，即使你再落魄，即使你再受伤，依然会有人爱你，疼你，体谅你。
生命中能拥有这样的朋友，等于你不再孤单，等于你的灵魂有了暂时寄放的地方。
我常常在想，如何让自己的心可以有一处僻静的港来安放，这个港可以是一个男人，一个女人，也可以是一个坚定的信仰，一座安静的庙宇，一个自己心里的图腾。
而我始终无法找到，当我一次次受伤，一次次跌倒的时候，这颗无处安顿的心好疼。
那么灵魂呢？飘荡的灵魂也好像无处安放。
所以我孤单，所以我寻找。
所以，我的生命并不圆满。
六根：根，能生之义。以能对外境产生感知认识，所以叫做“根”。根有六种：
一、眼 能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。
二、耳 能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。
三、鼻 能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
四、味尘，谓种种饮食肴膳美味等，是名味尘。 五、触尘，触，即着也。谓男女身分柔软细滑，及纱衣上服等，是名触尘。
六、法尘，谓意根对前五尘分别好丑，而于心中存留五尘影像，是名法尘。
一、眼 能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。
二、耳 能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。
三、鼻 能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
四、味尘，谓种种饮食肴膳美味等，是名味尘。 五、触尘，触，即着也。谓男女身分柔软细滑，及纱衣上服等，是名触尘。
六、法尘，谓意根对前五尘分别好丑，而于心中存留五尘影像，是名法尘。
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