送子观音，有求必应
送子观音的圣号，自古家喻户晓。相传宋代有个叫卞悦之的居士，行年五十，无子无女，娶妾几年，也未怀孕。他便向观音菩萨求子，发愿诵观音经一千遍，从此每天念经，将满一千遍时，妾已怀孕，不久诞下一子。如今很多人仍保留多子多福的传统思想，但部分夫妇先天子女缘薄弱，宜向观音菩萨求子，寓意开枝散叶，人丁兴旺，得男福德智慧，得女端正有相。

转师父开示：凡人改过迁善，並修净业，惟贵真诚，最忌虚假。不可外扬行善修行之名，内存不忠不恕之心。蘧伯玉，行年五十，而知四十九年之非。如此方可希圣希贤丶学佛学祖，为名教之功臣，作如来之真子，固不在穷达缁素上论也。（下略）遽伯玉：春秋时丶衛大夫。名瑗，以字行。孔子弟子。年五十，而知四十九年之非。见左氏丶袁公十四丶二十六。（中文大辞典八）#hi九月#

呻吟语作者吕坤 卷二•乐集•问学 射集•应务
都是个，有甚一己。
　　人情只是个好恶，立身要在端好恶，治人要在同好恶。故好恶异，夫妻、父子、兄弟皆寇仇；好恶同，四海、九夷、八蛮皆骨肉。
　　“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”，有志者事竟成，那怕一生昏弱。“内视之谓明，反听之谓聪，自胜之谓强。”，外求则失愈远，空劳百倍精神。
　　寄讲学诸云：“白日当天，又向蚁封寻爝火；黄金满室，却穿鹑结丐藜羹。
　　岁首桃符：“新德随年进，昨非与岁除。”
　　纵作神仙，到头也要尽；莫言风水，何地不堪埋？
卷三•射集•应务
　　闲暇时留心不成，仓卒时措手不得。胡乱支吾，任其成败，或悔或不悔，事过后依然如昨世之人。如此者，百人而百也。
　　凡事豫则立，此五字极当理会。
　　道眼在是非上见，情眼在爱憎上见，物眼无别白，浑沌而已。
　　实见得是时，便要斩钉截铁，脱然爽洁，做成一件事，不可拖泥带水，靠壁倚墙。
　　人定真足胜天。今人但委于天，而不知人事之未定耳。夫冬气闭藏不能生物，而老圃能开冬花，结春实；物性蠢愚不解人事，而鸟师能使雀奕棋，蛙教书，况于能为之人事而可委之天乎？
　　责善要看其人何如，其人可责以善，又当自尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言，犯此六戒，虽忠告，非善道矣。其不见听，我亦且有过焉，何以责人？
　　余行年五十，悟得五不争之味。人问之。曰：“不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与简傲人争礼，不与盛气人争是非。”
　　众人之所混同，贤者执之；贤者之所束缚，圣人融之。
　　做天下好事，既度德量力，又审势择人。专欲难成，众怒难犯。此八字者，不独妄动人宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武王伐纣，三令五申犹恐弗从。盖恒情多暗于远识，小人不便于己私；群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？自古皆然，故君子慎之。
　　辨学术，谈治理，直须穷