#近期囤文# 近期的新文完结，有你看过的吗？蹲反馈[开学季]
1《云鬓添香》作者：狂上加狂
古言婚后文，女主高嫁，自认配不上男主，时刻准备被休妻，而男主擅长温水煮青蛙
2《江月窈窕》作者：绿药
古言，直来直往江湖刀客小郡王×精致笨蛋柔弱娇秀小哭包
3《嫁到漠北以后》作者：锅包粽
古言先婚后爱，聪慧坚韧高门贵女vs武力值max糙野孤狼
4《乐园》作者：南书百城
年龄差 破镜重圆 追妻火葬场
5《班长》作者：灯生阳燧
破镜重圆，作者是之前po上的青灯
6《只是对你认了真》作者：清枫语
卧底悬疑，双向暗恋
7《和前夫同居了》作者：林春令
离婚后破镜重圆，男主追妻火葬场，有娃，我微博有推荐过这本，可以翻一下书评
8《错拿了女主剧本的咸鱼》作者：秀木成林
穿书文，冷漠专情真枭雄男主x机智乐观生存高手女主
9《谁想跟你谈恋爱》作者：彩虹糖
傲娇辣妹x西装暴徒 相爱相杀
上一期，戳 https://t.cn/A66UOp0x
1《云鬓添香》作者：狂上加狂
古言婚后文，女主高嫁，自认配不上男主，时刻准备被休妻，而男主擅长温水煮青蛙
2《江月窈窕》作者：绿药
古言，直来直往江湖刀客小郡王×精致笨蛋柔弱娇秀小哭包
3《嫁到漠北以后》作者：锅包粽
古言先婚后爱，聪慧坚韧高门贵女vs武力值max糙野孤狼
4《乐园》作者：南书百城
年龄差 破镜重圆 追妻火葬场
5《班长》作者：灯生阳燧
破镜重圆，作者是之前po上的青灯
6《只是对你认了真》作者：清枫语
卧底悬疑，双向暗恋
7《和前夫同居了》作者：林春令
离婚后破镜重圆，男主追妻火葬场，有娃，我微博有推荐过这本，可以翻一下书评
8《错拿了女主剧本的咸鱼》作者：秀木成林
穿书文，冷漠专情真枭雄男主x机智乐观生存高手女主
9《谁想跟你谈恋爱》作者：彩虹糖
傲娇辣妹x西装暴徒 相爱相杀
上一期，戳 https://t.cn/A66UOp0x
支撑成长的“毅力”
在排球联赛世界最高峰意大利甲级联赛中打球的石川祐希选手是在小学4年级时开始打排球的。 据说本来就喜欢运动，也擅长体育，对于能像现在这样在世界上活跃发展的理由，石川选手做了以下自我分析。
“从小学开始，和队友一起战斗就很开心，我想赢得比赛，每天都过得很开心。 中学时代作为排球选手，他的身高和普通人差不多，所以为了能从高个子选手那取得分数，他致力于技术的磨练和研究。 回家后，为了实现长高，跳了1000次跳绳。 （跳绳不能长高的哦，祐希酱）为了培养柔软性，缓解疲劳和预防受伤，每天都在洗澡后不到一个小时内做伸展运动。 洗澡后的伸展运动至今也还在继续。 ”（这人不恐怖吗，从小学就开始的话）
认清实现目标所需要的事情，持续不断的努力坚持。 这不就是近年来在商务场合也备受关注的“GRIT(坚持到底的能力)”。这个GRIT被认为是成为世界一流运动员的理由之一，石川选手当然拥有这个GRIT。
回顾了过去，有一段时间石川选手那时真的很辛苦。 那是大学3~4年级的时候，在所属的中央大学、日本代表、意大利球队，这三个地方同时打球。 这种身兼三职的情况，给身体带来了比想象中更大的负担。
“调整状态的时间不够。 疲劳导致身体出了故障，必须在它完全治愈之前才能参加比赛。 但当时，我不能主动说‘让我休息’和‘不能再打球了’，也有这样一边忍受着疼痛一边打球的时候。”（祐希，我的祐希[苦涩][苦涩][苦涩]）
据说最痛苦的是不能尽情打球。
“因为身体状况并不好，所以无法用100%的力量打排球。 不能按照自己的设想和情况去活动身体，抱着如果尽情打球就会又受伤了的不安一直打球，那样说不定就会成为成长的绊脚石。”（小可怜，抱抱[苦涩][苦涩][苦涩]）
深切感受到状态调整的重要性的石川选手，成为职业选手之后，一边和营养师、教练等各领域的专家沟通，一边每天注意自己的身体，进行精心的护理。 这也是支撑他稳健成长的一个重要原因。
成長を支える「やり抜く力」
バレーボールリーグの世界最高峰、イタリア・セリエAでプレーする石川祐希選手がバレーボールを始めたのは、小学4年生の時のこと。もともと体を動かすことが好きで、スポーツも得意だったというが、現在のように世界で活躍するまでに成長できた理由を、石川選手は次のように自己分析する。
「小学校以来、チームメイトと一緒に戦うのが楽しくて、試合に勝ちたい一心で送ってきた日々が今につながっているように思います。中学時代はバレーボール選手としては身長が人並みだったので、高いブロックを抜いて点を取るための技術磨きに力を入れました。帰宅後は、身長を伸ばしたくて、なわとびを1000回。柔軟性を養い、疲労の蓄積や怪我予防のために、入浴後1時間弱のストレッチを毎日欠かさずやっていました。入浴後のストレッチは現在でも続けています。」
目標を実現するために必要なことを見極め、コツコツとやり続ける。これはまさに、近年、ビジネスシーンでも注目されている「GRIT（やり抜く力）」ではないか。アスリートを一流たらしめる理由の一つとも言われるこのGRITを石川選手も身に着けており、それが世界の舞台に押し上げる一因ともなっているのだろう。
その石川選手が大変だったと振り返る時期がある。大学3～4年生の時、所属の中央大学と日本代表、そしてイタリアと、3か所でプレーしていたころのことだ。この3足のわらじを履いているような状態は、想像以上に体に負担をかけることになった。
「とにかくコンディションを整える時間が足りなかったです。疲労が原因で故障して、それが完治する前に試合に出なければならない。当時は、自分から『休ませて欲しい』や『これ以上プレーできない』と言えず、痛みに耐えながらプレーしていたこともありました」
何よりつらかったのは、思い切りプレーできないことだったという。
「身体が完全な状態でないので、100%の力でバレーボールができませんでした。自分のイメージ通りに体を動かせないことや、思い切りプレーをしてまた怪我をしてしまったらという不安を抱えながらプレーし続けていたことは、もしかしたら成長の足かせになっていたのかもしれません」
コンディション調整の重要性を痛感した石川選手は、プロ選手になって以降、栄養士やトレーナーといった各分野の専門家と相談しながら、日々、自身の体に耳を澄ませ、入念なケアを欠かさない。これもまた、着実な成長を支える一因だ。
在排球联赛世界最高峰意大利甲级联赛中打球的石川祐希选手是在小学4年级时开始打排球的。 据说本来就喜欢运动，也擅长体育，对于能像现在这样在世界上活跃发展的理由，石川选手做了以下自我分析。
“从小学开始，和队友一起战斗就很开心，我想赢得比赛，每天都过得很开心。 中学时代作为排球选手，他的身高和普通人差不多，所以为了能从高个子选手那取得分数，他致力于技术的磨练和研究。 回家后，为了实现长高，跳了1000次跳绳。 （跳绳不能长高的哦，祐希酱）为了培养柔软性，缓解疲劳和预防受伤，每天都在洗澡后不到一个小时内做伸展运动。 洗澡后的伸展运动至今也还在继续。 ”（这人不恐怖吗，从小学就开始的话）
认清实现目标所需要的事情，持续不断的努力坚持。 这不就是近年来在商务场合也备受关注的“GRIT(坚持到底的能力)”。这个GRIT被认为是成为世界一流运动员的理由之一，石川选手当然拥有这个GRIT。
回顾了过去，有一段时间石川选手那时真的很辛苦。 那是大学3~4年级的时候，在所属的中央大学、日本代表、意大利球队，这三个地方同时打球。 这种身兼三职的情况，给身体带来了比想象中更大的负担。
“调整状态的时间不够。 疲劳导致身体出了故障，必须在它完全治愈之前才能参加比赛。 但当时，我不能主动说‘让我休息’和‘不能再打球了’，也有这样一边忍受着疼痛一边打球的时候。”（祐希，我的祐希[苦涩][苦涩][苦涩]）
据说最痛苦的是不能尽情打球。
“因为身体状况并不好，所以无法用100%的力量打排球。 不能按照自己的设想和情况去活动身体，抱着如果尽情打球就会又受伤了的不安一直打球，那样说不定就会成为成长的绊脚石。”（小可怜，抱抱[苦涩][苦涩][苦涩]）
深切感受到状态调整的重要性的石川选手，成为职业选手之后，一边和营养师、教练等各领域的专家沟通，一边每天注意自己的身体，进行精心的护理。 这也是支撑他稳健成长的一个重要原因。
成長を支える「やり抜く力」
バレーボールリーグの世界最高峰、イタリア・セリエAでプレーする石川祐希選手がバレーボールを始めたのは、小学4年生の時のこと。もともと体を動かすことが好きで、スポーツも得意だったというが、現在のように世界で活躍するまでに成長できた理由を、石川選手は次のように自己分析する。
「小学校以来、チームメイトと一緒に戦うのが楽しくて、試合に勝ちたい一心で送ってきた日々が今につながっているように思います。中学時代はバレーボール選手としては身長が人並みだったので、高いブロックを抜いて点を取るための技術磨きに力を入れました。帰宅後は、身長を伸ばしたくて、なわとびを1000回。柔軟性を養い、疲労の蓄積や怪我予防のために、入浴後1時間弱のストレッチを毎日欠かさずやっていました。入浴後のストレッチは現在でも続けています。」
目標を実現するために必要なことを見極め、コツコツとやり続ける。これはまさに、近年、ビジネスシーンでも注目されている「GRIT（やり抜く力）」ではないか。アスリートを一流たらしめる理由の一つとも言われるこのGRITを石川選手も身に着けており、それが世界の舞台に押し上げる一因ともなっているのだろう。
その石川選手が大変だったと振り返る時期がある。大学3～4年生の時、所属の中央大学と日本代表、そしてイタリアと、3か所でプレーしていたころのことだ。この3足のわらじを履いているような状態は、想像以上に体に負担をかけることになった。
「とにかくコンディションを整える時間が足りなかったです。疲労が原因で故障して、それが完治する前に試合に出なければならない。当時は、自分から『休ませて欲しい』や『これ以上プレーできない』と言えず、痛みに耐えながらプレーしていたこともありました」
何よりつらかったのは、思い切りプレーできないことだったという。
「身体が完全な状態でないので、100%の力でバレーボールができませんでした。自分のイメージ通りに体を動かせないことや、思い切りプレーをしてまた怪我をしてしまったらという不安を抱えながらプレーし続けていたことは、もしかしたら成長の足かせになっていたのかもしれません」
コンディション調整の重要性を痛感した石川選手は、プロ選手になって以降、栄養士やトレーナーといった各分野の専門家と相談しながら、日々、自身の体に耳を澄ませ、入念なケアを欠かさない。これもまた、着実な成長を支える一因だ。
《淮南子》保养纯洁的精神 • 去除名利的心思
一、
如果一个人失去了内心的主宰，那么外在事物不管多大限度地满足他的需求，他的人生都很难有幸福可言，因为内心存在主宰，#国学实录# 才有正确感知生命且平衡外在事物的能力。
在《后汉书》之中有这样一句话，叫做：“安贫乐道，恬于进取，三辅诸儒莫不慕。”
这句话的言外之意就是，在贫富和仁义之间，如果两者不可兼得的时候，宁可忍受外在物质的贫苦也不愿放弃内心的仁义。
拥有外在的物质并不是坏事，不管在什么样的时代，外在的物质都是生活的重要基础，但是正是因为物质所体现的重要性，才导致很多人在无形之中颠倒了物质与生命之间的平衡关系，在一味忽略内心仁义的同时，过分地追求外在的物质生活。
最后不仅仅不能靠物质给自己带来良好的生活，反而活成了物质的傀儡，在物质存在于生命的得失过程中活的痛苦不堪。
就像《道德经》之中所说：得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
这就是内心力量缺失所造成的遗憾和苦恼，在这种情况下，一个人不仅会在事物的得失之间彷徨徘徊，重要的是，如果一个人不具备正心正念，那么他也并不具备抓住拥有物质的机会，甚至当世俗层面上的机会摆在他的面前时，他依然不能把握，甚至也不曾察觉。
这一点不能从人生的一时得失之中去看，要从相对长远的眼光去审视其中的得失存在，甚至可以绵延到自己后辈几代人之中，反之，只有具备深藏于内心的正确智慧与信仰之后，才能在两者的驱使下，得到正确的结果。
因为能够支撑一个人变得更好的根本，一定是深藏于内心的厚道与智慧。
有一个老生常谈的智慧典故，能够很恰当地说明这一点，#读书# 那就是与孙叔敖有关的事情。
在春秋期间，楚国令尹孙叔敖因为功劳卓著，非常受楚庄王器重，但是他品行依旧简朴，庄王几次想封地给他，都推辞不受。
后来孙叔敖病重之时，就嘱托自己的儿子孙安说：“我死后你就回乡下种地，千万不要做官，如果大王非赏赐你东西，你就要那一块没人要的寝丘之地。”
而寝丘之地位于楚越之间，地方十分偏僻，而且名字也非常不好，寓意为鬼地，不管在什么时代，这样一种不祥之地是不被人重视的。
后来孙叔敖去世之后，楚庄王果然封孙安为大夫，并且赏赐给他封地，孙安就依照孙叔敖的嘱托，要了寝丘之地。
辗转数年之后，按照惯例，一般大臣获取的封地都会在两代之后改封给其他功臣，但是寝丘之地则因为太过偏远，以至于被朝廷遗忘，所以孙叔敖的子孙十几代人都拥有这块地，也有了安身立命的资本。
二、
真正能让一个人，或者是一个家族安身立命，甚至平安富贵的根本，其实就是取决于内在的智慧，也是自己人生的核心主宰。
而这个核心也必然含有超越世俗功利层面的信仰，只有用高于世俗的智慧去应对世俗，才能在世俗变化之间活得平安祥和，使自身具有在世间安身立命的资本。
《菜根谭》之中有一句话说：天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。
这句话的意思就是说：追求自然真理的正道非常宽广，稍微用心追求，就感觉心胸坦荡开朗。追求个人欲望的邪道非常狭窄，刚一跻身于此，就发现眼前布满荆棘泥泞，导致寸步难行。
司马迁在《史记》中曾说：君子疾没世而名不称焉，名利本为浮世重，古今能有几人抛？
在世俗之中，大多数人也都是活在名利之中，名利在无形之中仿佛已经成了世俗之人毋庸置疑的信仰，总祈求这种世俗的信仰能满足所有生命的需求。
但是遗憾的是，#传统文化# 如果一个人太过分重视外在名利物质的同时，必然会因为自己错误的执着心，使自己做出急功近利的事情，这也是一个人由本心欲念生出错误念头的过程，最终导致的必然是一个糟糕的结果。
就好像在生活中，有太多的人在欲望的驱使下做出违反道德或者违反法律的事情，在以错误行为伤害他人的同时，最终也自食恶果，即便自己没有遇见这个错误所带来的惩罚，他的后辈子孙也依然需要为这潜移默化中的业障付出代价。
所以对于一个人来说，知道自己需要什么，甚至是知道如何通过擅长的事物去追求自己所需要的，并不一定真的重要，因为能够让你的人生变好的并不一定是你所擅长的和你认为自身所需要的。
真正能起到良好作用的，恰恰是世俗的观念中轻易忽略的，是那些潜藏于灵魂深处最纯净的东西。
能够适当地从自己擅长的和期待的眼光中逃离出来，当下或许是一种失去，但是从长远的角度去看，或许才是真正的得到。
就像《淮南子》之中有一句话说：是故圣人内修其本，而不外饰其末；保其精神，偃其智故；漠然无为而无不为也，澹然无治而无不治也。
意思就是说：因此圣人要在内部修治根本，而不在外部粉饰末节，保养他的内心精神，熄灭他的智巧；寂静无声地依循规律，就没有什么办不成；淡泊的好像不加治理而没有什么不能治理的。
所谓“去除他的智巧”，就是去除外在追求世俗名利的心思；所谓“保养他的内心精神”，就是保养那个轻易被我们所忽略的仁德之心。
只有富养了自己厚重的灵魂，才有可能更好地驾驭自己的人生。
传承中国传统文化｜国学实录
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一、
如果一个人失去了内心的主宰，那么外在事物不管多大限度地满足他的需求，他的人生都很难有幸福可言，因为内心存在主宰，#国学实录# 才有正确感知生命且平衡外在事物的能力。
在《后汉书》之中有这样一句话，叫做：“安贫乐道，恬于进取，三辅诸儒莫不慕。”
这句话的言外之意就是，在贫富和仁义之间，如果两者不可兼得的时候，宁可忍受外在物质的贫苦也不愿放弃内心的仁义。
拥有外在的物质并不是坏事，不管在什么样的时代，外在的物质都是生活的重要基础，但是正是因为物质所体现的重要性，才导致很多人在无形之中颠倒了物质与生命之间的平衡关系，在一味忽略内心仁义的同时，过分地追求外在的物质生活。
最后不仅仅不能靠物质给自己带来良好的生活，反而活成了物质的傀儡，在物质存在于生命的得失过程中活的痛苦不堪。
就像《道德经》之中所说：得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
这就是内心力量缺失所造成的遗憾和苦恼，在这种情况下，一个人不仅会在事物的得失之间彷徨徘徊，重要的是，如果一个人不具备正心正念，那么他也并不具备抓住拥有物质的机会，甚至当世俗层面上的机会摆在他的面前时，他依然不能把握，甚至也不曾察觉。
这一点不能从人生的一时得失之中去看，要从相对长远的眼光去审视其中的得失存在，甚至可以绵延到自己后辈几代人之中，反之，只有具备深藏于内心的正确智慧与信仰之后，才能在两者的驱使下，得到正确的结果。
因为能够支撑一个人变得更好的根本，一定是深藏于内心的厚道与智慧。
有一个老生常谈的智慧典故，能够很恰当地说明这一点，#读书# 那就是与孙叔敖有关的事情。
在春秋期间，楚国令尹孙叔敖因为功劳卓著，非常受楚庄王器重，但是他品行依旧简朴，庄王几次想封地给他，都推辞不受。
后来孙叔敖病重之时，就嘱托自己的儿子孙安说：“我死后你就回乡下种地，千万不要做官，如果大王非赏赐你东西，你就要那一块没人要的寝丘之地。”
而寝丘之地位于楚越之间，地方十分偏僻，而且名字也非常不好，寓意为鬼地，不管在什么时代，这样一种不祥之地是不被人重视的。
后来孙叔敖去世之后，楚庄王果然封孙安为大夫，并且赏赐给他封地，孙安就依照孙叔敖的嘱托，要了寝丘之地。
辗转数年之后，按照惯例，一般大臣获取的封地都会在两代之后改封给其他功臣，但是寝丘之地则因为太过偏远，以至于被朝廷遗忘，所以孙叔敖的子孙十几代人都拥有这块地，也有了安身立命的资本。
二、
真正能让一个人，或者是一个家族安身立命，甚至平安富贵的根本，其实就是取决于内在的智慧，也是自己人生的核心主宰。
而这个核心也必然含有超越世俗功利层面的信仰，只有用高于世俗的智慧去应对世俗，才能在世俗变化之间活得平安祥和，使自身具有在世间安身立命的资本。
《菜根谭》之中有一句话说：天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。
这句话的意思就是说：追求自然真理的正道非常宽广，稍微用心追求，就感觉心胸坦荡开朗。追求个人欲望的邪道非常狭窄，刚一跻身于此，就发现眼前布满荆棘泥泞，导致寸步难行。
司马迁在《史记》中曾说：君子疾没世而名不称焉，名利本为浮世重，古今能有几人抛？
在世俗之中，大多数人也都是活在名利之中，名利在无形之中仿佛已经成了世俗之人毋庸置疑的信仰，总祈求这种世俗的信仰能满足所有生命的需求。
但是遗憾的是，#传统文化# 如果一个人太过分重视外在名利物质的同时，必然会因为自己错误的执着心，使自己做出急功近利的事情，这也是一个人由本心欲念生出错误念头的过程，最终导致的必然是一个糟糕的结果。
就好像在生活中，有太多的人在欲望的驱使下做出违反道德或者违反法律的事情，在以错误行为伤害他人的同时，最终也自食恶果，即便自己没有遇见这个错误所带来的惩罚，他的后辈子孙也依然需要为这潜移默化中的业障付出代价。
所以对于一个人来说，知道自己需要什么，甚至是知道如何通过擅长的事物去追求自己所需要的，并不一定真的重要，因为能够让你的人生变好的并不一定是你所擅长的和你认为自身所需要的。
真正能起到良好作用的，恰恰是世俗的观念中轻易忽略的，是那些潜藏于灵魂深处最纯净的东西。
能够适当地从自己擅长的和期待的眼光中逃离出来，当下或许是一种失去，但是从长远的角度去看，或许才是真正的得到。
就像《淮南子》之中有一句话说：是故圣人内修其本，而不外饰其末；保其精神，偃其智故；漠然无为而无不为也，澹然无治而无不治也。
意思就是说：因此圣人要在内部修治根本，而不在外部粉饰末节，保养他的内心精神，熄灭他的智巧；寂静无声地依循规律，就没有什么办不成；淡泊的好像不加治理而没有什么不能治理的。
所谓“去除他的智巧”，就是去除外在追求世俗名利的心思；所谓“保养他的内心精神”，就是保养那个轻易被我们所忽略的仁德之心。
只有富养了自己厚重的灵魂，才有可能更好地驾驭自己的人生。
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