高估乃至神化了考试对命运的作用。
人们往往会有这么一个心理倾向，那就是幻想一劳永逸——希望通过一次目标的达成，换取终身的安逸，但实际上，这更是一种妄念。
正是源于这种幻想乃至妄念，使得人们会不自主地产生逃避的想法及行为。
你需要接受人生本就不可控的事实，你更需要接受很多意外和突发的状况，唯有你的内心停止冲突，才能直面现实，才能谈及下一步的行动。

诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。

印光大师开示：无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。

善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说观无量寿佛经》云：若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。

婆婆净说

【必须执持名号以除妄念】须菩提尊者问的，云何降伏其心，这个意思是怎样降伏这些妄念？

净土宗的方法，实在讲比《金刚经》简单，《金刚经》讲了这么多，我们还是抓不到要领，还是没有法子下手。

净宗，云何降伏其心？南无阿弥陀佛，就解决了。应云何住？南无阿弥陀佛，心住在阿弥陀佛上就行了。一句阿弥陀佛，把《金刚经》就解答完了，问题都解决了，你才晓得净宗不可思议。

般若要是离开净土，决定得不到究竟，就跟《华严》一样，《华严》到最后，要不是普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严》不能圆满。

所以净宗是真正的大圆满，真正是究竟的境界，究竟的果位。必须，这两个字非常肯定，一定要用执持名号，用这个方法把妄想念掉。

宗门里头有说，禅宗里面讲，「不怕念起，只怕觉迟」，禅宗用的方法是观照，用这个方法，观照是觉。

净宗用念佛的方法，不怕念起，念头起来不怕，一起来马上就提起佛号，一句阿弥陀佛把那个念头转过来。

不管这个念头是什么念头，善念也好，恶念也好，只要念头一起，第二个念头就换成阿弥陀佛，这叫做功夫，这个叫做念佛，真正念佛人是这个念法，要转得快，不要叫妄念继续发展，不可以叫妄念继续，要让佛号继续，这就对了。

明白这个意思，就可以说这一部《金刚经》句句都是念佛法门。

诸位从这个理上仔细去观察，你能够体会到，体会到古人所讲的，般若跟净土有密切关系，它密切到什么程度，究竟是什么密切关系，你就都明了了。