#法王如意宝[超话]#| 大德传记

《法王晋美彭措传》

开篇

顶礼文殊上师！

在无尽的时空中，佛菩萨以其无上智慧、无缘大悲、无碍神变，不断示现各种身相降临世间，饶益无边轮回中的苦难众生。其不可思议的行境，非凡夫俗子所能揣测。尤其，众生怙主无等大恩上师法王如意宝，生生世世于十方刹土以各种身份利益有情、弘扬正法的丰功伟绩，浩如烟海，即使是登地菩萨，也难以全知全见，更何况像我这样的薄地凡夫。

不要说多生累世的无量功德，单单是法王今生于有缘所化前示现的功德，亦足以令人感动不已，起信入道。然而，遗憾的是，法王的许多汉族弟子，由于语言不通，对法王的事迹知之甚少，极大地障碍了修行提升。密宗的一切成就，完全源于对上师的信心。帝洛巴曾说：“要想一生获得佛果，必须趋入密宗金刚乘。要想生起金刚乘的证悟，依赖于对金刚上师的敬信。要想对上师生起敬信，必须现见其功德。要想现见功德，必须了知其传记。”

在我看来，汉族人对世间法的洞察力令人赞叹，而在依止上师方面，却不敢恭维。相当多的人不经观察就轻信盲从，草率依师，这种现象非常普遍。

所以，为使已依止、未依止法王的各界人士了解他老人家的功德，我撰写了上师的生平事迹。撷海水之一滴供养大家，望有缘者依此窥见大海之广博。

雪域无与伦比的大班智达麦彭仁波切说过：“以华而不实的语言对谁人也不应赞叹。即便对自己的根本上师，也不能妄言称颂。”

本书记录的每一件事，未添加任何虚构与想象，所选的素材，都是法王的众多弟子曾耳闻目睹的。在写作过程中，始终要求以真实客观为准，未掺杂捕风捉影之句。

法王一生强调弘法、修行，因此，这里未涉及他老人家与社会人士、政府官员的接洽会晤以及政治上相关事宜，只着重于法王的弘法纪实与修行功德。

当然，仅就修行来说，由于法王秘而不露、讳而不宣，所以，对他现见本尊、获证不共成就的密传也概未涉及，只泛泛落墨于光明梦境等一般人难以获得的共同成就。

作为一个藏族的普通僧人，由于语言所限，无有妙趣横生的佳句，也难免错漏之词，只是怀着一颗好心，为大家展示一位大圣者弘法利生的事迹。这里既没有撩人情欲的语言，也没有令人生嗔的情节，祈愿有缘者见闻得益。

索达吉

二零零一年藏历元月初三

于LR

【弟子们有什么心愿，发心清净的话，愿望一定能够实现】故地重游， 使我有机会不断地忆念上师和他的教言、他的发愿， 以及历代祖师的证悟和行持， 我的心因而能够时常处在正念当中。
——希阿荣博堪布

“清净的戒律是一切功德的根源，是获得暂时和究竟解脱的基础。得到灌顶之后，比灌顶更重要的是护持密乘戒律，这是每位密乘弟子必须遵守的。
佛经上说，来五台山朝圣一定可以见到文殊菩萨。你们一定已经见到了，昨天在中台和西台，今天在善财洞，所有的彩虹和祥云都是文殊菩萨的显现。有信心的话，可以清净无始以来的很多业障。
依止善知识非常重要，嘉纳思扎和布玛莫扎得到金刚萨埵的授记，你们两个500世转成班智达，也没有真正见到心的本性。一定要去东北的汉地依止西日桑哈祖师。得到了所有的大圆满教法后，他们后来都获得了虹光身成就。
所以找到一个具德上师非常重要。
《寂静之道》中提到，末法时期和我们自己的业力有关系，虽然如续部经典中所说具足一切功德的上师极为难得，具德的上师是指密乘戒律清净而且真正亲近过本尊的上师。法王如意宝以前也讲过，真正能够讲大圆满窍诀的上师非常少。
此外，因缘也很重要，对和自己有缘的上师，信心不一样，在信心中还有一种亲近感。没有信心的话，真正的佛来到眼前也没有办法度化。
我依止法王如意宝之前有很多上师，对他们也很有信心，否则也不会去求灌顶和传承。在依止法王如意宝之后，也有很多上师，对他们也都很有信心。但是因为前世的因缘，我对法王还是有不共的信心，和别的上师不一样。”1987年法王如意宝 · 五台山善财洞
上师于此稍做停顿，不少弟子低头掉泪。
“我的意思是，即使是具德上师，因缘不同也不一样。
米拉日巴原来依止大圆满上师绒敦拉嘎，一位具德的上师，但是他也没有办法度化米拉日巴。他对米拉日巴说，你去找马尔巴大译师，他和你有前世的缘分。因为前世的因缘，米拉日巴一听到马尔巴的名字，全身汗毛竖立，热泪盈眶，立刻生起无上的信心。
所以找到具德上师，自己有信心很重要。没有信心的话，具德上师不用说了，真正的佛来到面前也没有办法了，以前举过很多例子，今天不用再多讲。
这次朝圣来的很多人，有的是一家人，有的是同事，常常在一起，将来和睦相处特别重要。
藏族人是这样的，一起去拉萨朝拜过的兄弟比自己的亲生兄弟还要重视，还要有感情。
我们一起来到真正的人间清净刹土朝圣，不仅如此，还在一起获得很多显密灌顶和传承，是真正的金刚兄弟。
将来家里人或者同事之间，即使大家想法不一致，也不能生气，尽量避免起烦恼和嗔恨。
如果生起烦恼，行动上面也一定要避免诽谤自己的金刚兄弟。一旦对自己的金刚兄弟产生不好的念头就一定要马上念诵百字明，应用四对治力，好好忏悔。
今天真的没有办法再多讲。想起以前和法王在一起……

没有关系，我们安住一下。开悟的人可安住在自性中。没有开悟的话，希望自己今生能够证悟大圆满，於此意念中安住也可以，安住在空性的定解中也可以。
我们大家一起安住一下。”
霎时间，一切岑寂非常，偶尔有鸟鸣声回响在空谷。一朵狮子祥云从上师右侧的古老松树后面轻轻地爬上天际，在上师安住于大悲空性境界时一点点慢慢伸展开来，衔接着青山万重。
像是虚空中的回声和云彩一点儿也不影响虚空本身一样，些许忧伤也不影响安住。
如云：“空性的虚空中，大悲的妙力任运行持。”是为非常殊胜吉祥之缘起。
罗睺寺镇寺之宝 · 罗睺罗真身像

“早上从菩萨顶下来时去了罗睺寺，得知那里供奉着罗睺罗尊者化身的真身。平时不开放的藏经楼今天开放了，我们有幸朝拜。这尊像以后很多人会知道，也会有很多人来朝拜，能够利益很多众生，这是很好的缘起。
这次朝圣非常圆满，我们师徒的关系也特别亲密。将来也可以依止其他善知识，只要在心里不舍弃就可以。
从现在开始，大家能否尽快修一遍五加行，这是很重要的。
修完之后，在其他善知识面前求大圆满法也可以，因缘聚合的话，我们师徒之间传授大圆满也是有可能的。
所有的大圆满传承上师都强调，包括法王如意宝，求大圆满一定要修完五加行才可以。要想真正修大圆满必须先修五加行，才能求大圆满和窍诀，这是非常重要的。
刚才已经说了，这次来的人都是非常亲的金刚兄弟，比这再亲近的没有了。
弟子们自己有什么心愿，一定要好好发愿，发心清净的话，愿望一定能够实现。”

·摘自《清凉山上》（海南出版社）略有删减

三怙主圣像之文殊菩萨
“

《亲见文殊菩萨时发愿之金刚道歌》部分偈颂

您是承担诸佛事业者，
往昔数多劫前已选定，
祈求无垢佛法日月光，普照有情虚空福遍天。
倘若我为利益无量众，发誓虚空未尽勤精进，
当成一父同等殊胜位，迅速获得究竟求加持。
从今乃至生生世世中，与尊者您不离一刹那，
遵循普贤广大行愿王，一切真实义果愿现前。

——法王如意宝

文殊怙主三界法王宗喀巴大师在《三主要道》

「观见世出世间一切法，因果法则真实不欺诳，
一切所执之境皆坏灭，此乃趣入佛陀欢喜道。」

这个偈颂最主要是从四部宗义当中，中观宗的角度来介绍空性的内涵。提到四部宗义分别是：有部、经部、唯识以及中观，而中观当中又分为：中观应成以及中观自续这两派。这个偈颂是以「共中观应成」以及「自续」的角度来「破除诸法有谛实」的这一分。 这个偈颂当中第一句话「观见世出世间一切法」，所谓「世间法」指的是染污法，「出世间法」指的是清净法，一切的法都统摄在「染污」以及「清净」这二法当中。而这二法的形成，必须观待因缘才有办法形成，所以提到「观见世出世间一切法，因果法则真实不欺诳」。所谓的「染污法」，如果以四谛的角度来介绍的话，「集谛」也就是业以及烦恼为因而感得苦谛，所以「苦谛」的形成必须观待集谛才有办法形成，这也是众生之所以在轮回当中流转的原因。因为没有办法断除业以及烦恼，所以必须在轮回中流转受苦，这是提到了「染污法中的因果法则」。而如果想要跳脱轮回得到解脱，我们必须要追究流转轮回的根本──是无明，想要断除无明，必须在心中生起证得无我的智慧，这就是「道」的内涵，透由修道能够证得「灭谛」，这是「清净法当中的因果法则」。