酽茶三两碗，意在钁头边

　　唐代陆希声居士初访仰山禅师时，便问道：“三门俱开从何门进入？”

　　仰山：“从信心门入。”

　　希声：“其它二门要它何用？”

　　仰山：“亦可从其门进入。”

　　希声：“从何门进入？”

　　仰山：“从慧心门入。”

　　希声：“另一门如何进入？”

　　仰山：“从慈心门入。”

　　希声：“一门即可，何用三门？”

　　仰山：“信门者从佛而入也，慧门者从法而入也，慈门者从僧而入也。所谓三宝门中可入道，即此之谓也。”

　　陆希声入法堂又问道：“不出魔界便入佛界时又如何？”

　　仰山禅师以拂子倒点三下，陆希声便礼拜，礼拜毕，问道：“禅师还持戒否？”

　　仰山：“不持戒！”

　　希声：“还坐禅否？”

　　仰山：“不坐禅！”

　　陆希声沉思良久，仰山禅师问道：“会吗？”

　　希声：“不会。”

　　仰山：“滔滔不持戒，兀兀不坐禅，酽茶三两碗，意在钁头边。”

　　语云：“条条大路通罗马。”亦即“门门皆可入佛道”。但要进入佛道，首重持戒参禅，今仰山禅师说不持戒，不参禅岂非叛道者乎？实者不然，盖戒律重规则、仪制，凡事可与不可有严格的规定，而禅学则重解脱、超越，不为一般形式观念拘束，甚至魔来魔斩，佛来佛斩，故仰山禅师先否定一切对待以后，再曰“酽茶三两碗，意在钁头边。”意即真正禅者不离中道的生活。

品茶是风雅之事，无需华丽的伪装

喝茶是风雅之事，是一种崇文的品格，但不应成为华丽的伪装。

有时与所谓茶人喝茶，反而觉得很累。

因为只是在谈对于茶的心得，过于讲究喝茶的仪式感，丧失了喝茶时的内省与自在。

仰山慧寂禅师有一偈：“滔滔不持戒，兀兀不坐禅，酽茶三两碗，意在钁头边”。

不须持戒，亦无须坐禅，饮茶、劳作便是修道。

大道至简，不修乃修。取火侯汤，烧水煎茶，无非是道。

饮茶不应拘泥于固定的程序、规则，亦不必以牛饮相标榜，贵在朴素、简单，从心所欲。

顺乎自然，从心而为，于自然的饮茶活动中默契天真、冥合大道。

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王安石天童山溪上

溪水清涟树老苍，行穿溪树踏春阳。

溪深树密无人处，惟有幽花渡水香。

慧寂

滔滔不持戒，兀兀不做禅。

酽茶三两碗，意在钁头边。

桦源岳禅师

大梅梅子熟，庞老已先知。

正眼验真妄，相逢拍手归。

白居易僧院花

欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。

细看便是华严偈，方便冈开智慧花。

苏轼赠东林揔长老

溪声便是广长舌，山色岂非清净身。

夜来八方四午偈，他日如何举似人。

无名禅师

藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。

古镜不磨还自照，淡烟和露湿秋光。

溥光题草堂

草堂名刹岁年深，三藏谈经事莫寻。

唯有千章云木在，风来犹作海潮音。

自得晕禅师

是风是幡君莫疑，百草丛中信步归。

王道太平列忌讳，戏蝶流茑绕树飞。

吕留良悟空寺观梅花

海门瘦月远无斜，潮退虚声吼白沙。

短袖闲叉无事乎，荆山野寺看梅花。

何山守珣开悟

终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。

饶君更有遮天网，透得牢关即便休。
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