极乐世界无条件送给你！
净土宗概论讲记
本愿为因，名号为果。本愿、名号属佛，称念属众生。故此本愿称名，为因果交彻、生佛一体之行，即是：以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因源。
在“本愿称名”四个字中，包含了因果和生佛。
什么叫“因果交彻”呢？就是因和果是互相交错、互相贯彻的。法藏比丘因中的誓愿一定贯彻到果上的名号，而果上的名号一定反流、追溯、透达到因中的誓愿，这叫“因果交彻”。
什么叫“生佛一体”呢？“生”即众生，众生在称念，称念的是阿弥陀佛果上的名号，称念弥陀名号，愿生弥陀净土，这样凡夫和佛成为一体。
“即是：以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因源”，这四句话意义很深，也很透彻、很优美，但是不太容易懂。
“以果地觉，为因地心”，“果地觉”就是这句“南无阿弥陀佛”名号。法藏比丘已经成佛了，就有因地和果地——成佛之前叫因地，一旦成了佛就到了果地。果地的觉悟是在佛的立场上的，我们无法描述；无法描述的“果地觉”，阿弥陀佛就成之为这句名号。
“为因地心”是什么意思呢？我们现在信心称念阿弥陀佛名号，我们信。信什么？讲信心、“因地心”，就是众生这一边的，我们想要求生极乐世界。这是就众生还没往生的时候来说，我们在因地，因地的心就是指信心、愿心。
信心、愿心不是单独能生起的，单独生起的就是没有来源的。如果有人饿得要死了，人家对他说：“你一定能活下去，要有信心啊！”他没有粮食吃，哪能有信心？信心鼓不起来。他饿得要死了，端一碗小米粥给他，他不就有信心了吗？所谓信心，就依赖于这一碗小米粥，这碗小米粥就是他的信心之体。
我们要往生西方极乐世界，有人说“我靠自己的修行”。靠他自己的修行，那他的信心是以果地觉作为体的吗？不是的，是靠他自己的“杂毒之善”。“杂毒之善”怎么能成为他的信心之体呢？
显然，到后来生死关头、无常来临的时候，在无穷业力强大力量的冲击下，他那个“杂毒之善”当下粉碎，荡然无存。这个不能作为信心。
我们现在的信心以六字名号为体，我们信是信阿弥陀佛的名号是阿弥陀佛果地的觉悟、因中的誓愿，这样我们念佛才必定往生，除非法藏比丘没有成佛，除非他是骗子。
如果阿弥陀佛骗了我们，释迦牟尼佛骗了我们，十方诸佛也骗了我们，整个佛教就是一个骗子的学说，这些祖师大德从头到尾，两千多年来世界上这么多人的往生传、念佛往生的记录，这所有的都是骗子，那我们才不能往生。这怎么可能呢？
历史上这么多人，这么大的范围，大家都合伙来骗我们吗？有什么好处呢？所以这是绝不可能的。这不可能，那么我们决定往生，所以说“以果地觉，为因地心”，这样才成为金刚信心。
善导大师说“共发金刚志，横超断四流”“此心深信，由若金刚”。怎么能够“由若金刚”？因为构成信心的原料就是金刚。什么能破坏阿弥陀佛的果地觉？不可能破坏的，这样的信心称为金刚信心。
我们信是信弥陀的誓愿、弥陀的名号，我们称名必然往生。所以，往生的资本，或者说资粮，都是以名号来说的。
如果以我们自己的修行，显然是豆腐渣工程，甚至用“豆腐渣工程”都不足以形容。这哪有金刚信心？这样的人往往是什么样呢？嘴上讲得很大，“外现贤善精进之相，内怀虚假”，甚至很骄慢。
因为他需要骄慢，那就不如说他就是骄慢。而是他如果不骄慢的话，就没办法生活下去，就会觉得“我这样怎么能往生？”所以他就给自己鼓气说“我一定能往生，因为我在努力地修行，因为我很虔诚”等等，这样让自己感到佛说她是人中芬陀利花，没有说认识很多字的是人中芬陀利花。因为往生极乐世界不需要认识字，认识字安心。这都是不可靠的。一定要“以果地觉，为因地心”才可靠。
有的念佛老太太，什么都没有，字都不认识；但她知道有六字名号，这里面有金刚信心，这就是尊贵的念佛人。释迦牟尼也不能成为金刚信心。
“因该果海，果彻因源”，“因该果海”，“该”是该罗、该摄，就是众生这一念的信心——信顺阿弥陀佛、愿往生的信愿心，把阿弥陀佛果地犹如大海一样的智慧功德通通包含了，在我们一念信心当中都有了，没有一点欠缺。
所以“速满足功德大宝海”，不仅仅是到极乐世界去速满足，也是现在这一念因心就已经满足了，不过还没有完全兑现出来。就好像《无量寿经》所说的：
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。
一念之间得无上功德，这不就是“因该果海”吗？
蕅益大师《弥陀要解》也说：
一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。
释迦牟尼佛成佛，得无上阿耨多罗三藐三菩提，就得了这一句“南无阿弥陀佛”名号。今以此全部的果觉，给我们五浊恶世的众生；我们称名，当下功德、福德、智慧跟阿弥陀佛平等。这不就是因该果海吗？
“果彻因源”是什么意思呢？阿弥陀佛果地觉悟，完全贯彻在凡夫一念的因心当中，贯彻在源头。我们还没有往生，还是在起源的地方，我们初发心这一念愿意往生的心，阿弥陀佛果地觉悟当下就贯彻进来了。
这样，凡夫和佛完全吻合，我们在凡夫身的时候，就充满了阿弥陀佛六字名号的功德，怎么不往生？五逆众生也没问题，决定可以往生！
我们讲来讲去，就是告诉大家：往生极乐世界是免费的，极乐世界是无条件送给你的。阿弥陀佛说：“欢迎你，邀请你，拜托你，请你来往生。如果你不来，我下一次再请。”
净宗法师《净土宗概论讲记》
（未完待续）
净土宗概论讲记
本愿为因，名号为果。本愿、名号属佛，称念属众生。故此本愿称名，为因果交彻、生佛一体之行，即是：以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因源。
在“本愿称名”四个字中，包含了因果和生佛。
什么叫“因果交彻”呢？就是因和果是互相交错、互相贯彻的。法藏比丘因中的誓愿一定贯彻到果上的名号，而果上的名号一定反流、追溯、透达到因中的誓愿，这叫“因果交彻”。
什么叫“生佛一体”呢？“生”即众生，众生在称念，称念的是阿弥陀佛果上的名号，称念弥陀名号，愿生弥陀净土，这样凡夫和佛成为一体。
“即是：以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因源”，这四句话意义很深，也很透彻、很优美，但是不太容易懂。
“以果地觉，为因地心”，“果地觉”就是这句“南无阿弥陀佛”名号。法藏比丘已经成佛了，就有因地和果地——成佛之前叫因地，一旦成了佛就到了果地。果地的觉悟是在佛的立场上的，我们无法描述；无法描述的“果地觉”，阿弥陀佛就成之为这句名号。
“为因地心”是什么意思呢？我们现在信心称念阿弥陀佛名号，我们信。信什么？讲信心、“因地心”，就是众生这一边的，我们想要求生极乐世界。这是就众生还没往生的时候来说，我们在因地，因地的心就是指信心、愿心。
信心、愿心不是单独能生起的，单独生起的就是没有来源的。如果有人饿得要死了，人家对他说：“你一定能活下去，要有信心啊！”他没有粮食吃，哪能有信心？信心鼓不起来。他饿得要死了，端一碗小米粥给他，他不就有信心了吗？所谓信心，就依赖于这一碗小米粥，这碗小米粥就是他的信心之体。
我们要往生西方极乐世界，有人说“我靠自己的修行”。靠他自己的修行，那他的信心是以果地觉作为体的吗？不是的，是靠他自己的“杂毒之善”。“杂毒之善”怎么能成为他的信心之体呢？
显然，到后来生死关头、无常来临的时候，在无穷业力强大力量的冲击下，他那个“杂毒之善”当下粉碎，荡然无存。这个不能作为信心。
我们现在的信心以六字名号为体，我们信是信阿弥陀佛的名号是阿弥陀佛果地的觉悟、因中的誓愿，这样我们念佛才必定往生，除非法藏比丘没有成佛，除非他是骗子。
如果阿弥陀佛骗了我们，释迦牟尼佛骗了我们，十方诸佛也骗了我们，整个佛教就是一个骗子的学说，这些祖师大德从头到尾，两千多年来世界上这么多人的往生传、念佛往生的记录，这所有的都是骗子，那我们才不能往生。这怎么可能呢？
历史上这么多人，这么大的范围，大家都合伙来骗我们吗？有什么好处呢？所以这是绝不可能的。这不可能，那么我们决定往生，所以说“以果地觉，为因地心”，这样才成为金刚信心。
善导大师说“共发金刚志，横超断四流”“此心深信，由若金刚”。怎么能够“由若金刚”？因为构成信心的原料就是金刚。什么能破坏阿弥陀佛的果地觉？不可能破坏的，这样的信心称为金刚信心。
我们信是信弥陀的誓愿、弥陀的名号，我们称名必然往生。所以，往生的资本，或者说资粮，都是以名号来说的。
如果以我们自己的修行，显然是豆腐渣工程，甚至用“豆腐渣工程”都不足以形容。这哪有金刚信心？这样的人往往是什么样呢？嘴上讲得很大，“外现贤善精进之相，内怀虚假”，甚至很骄慢。
因为他需要骄慢，那就不如说他就是骄慢。而是他如果不骄慢的话，就没办法生活下去，就会觉得“我这样怎么能往生？”所以他就给自己鼓气说“我一定能往生，因为我在努力地修行，因为我很虔诚”等等，这样让自己感到佛说她是人中芬陀利花，没有说认识很多字的是人中芬陀利花。因为往生极乐世界不需要认识字，认识字安心。这都是不可靠的。一定要“以果地觉，为因地心”才可靠。
有的念佛老太太，什么都没有，字都不认识；但她知道有六字名号，这里面有金刚信心，这就是尊贵的念佛人。释迦牟尼也不能成为金刚信心。
“因该果海，果彻因源”，“因该果海”，“该”是该罗、该摄，就是众生这一念的信心——信顺阿弥陀佛、愿往生的信愿心，把阿弥陀佛果地犹如大海一样的智慧功德通通包含了，在我们一念信心当中都有了，没有一点欠缺。
所以“速满足功德大宝海”，不仅仅是到极乐世界去速满足，也是现在这一念因心就已经满足了，不过还没有完全兑现出来。就好像《无量寿经》所说的：
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。
一念之间得无上功德，这不就是“因该果海”吗？
蕅益大师《弥陀要解》也说：
一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。
释迦牟尼佛成佛，得无上阿耨多罗三藐三菩提，就得了这一句“南无阿弥陀佛”名号。今以此全部的果觉，给我们五浊恶世的众生；我们称名，当下功德、福德、智慧跟阿弥陀佛平等。这不就是因该果海吗？
“果彻因源”是什么意思呢？阿弥陀佛果地觉悟，完全贯彻在凡夫一念的因心当中，贯彻在源头。我们还没有往生，还是在起源的地方，我们初发心这一念愿意往生的心，阿弥陀佛果地觉悟当下就贯彻进来了。
这样，凡夫和佛完全吻合，我们在凡夫身的时候，就充满了阿弥陀佛六字名号的功德，怎么不往生？五逆众生也没问题，决定可以往生！
我们讲来讲去，就是告诉大家：往生极乐世界是免费的，极乐世界是无条件送给你的。阿弥陀佛说：“欢迎你，邀请你，拜托你，请你来往生。如果你不来，我下一次再请。”
净宗法师《净土宗概论讲记》
（未完待续）
#TFBOYS[超话]#
刚逛了超话，心疼，想哭。
心疼啵啵 心疼团家
所有没有抢到票的团家都在求票
只是为了那一片橙海
饭圈里啊 各种各样的毒唯
从来都不会想到
他们是一个组合
六周年是组合的生日
就算想到也不会为了三只
举橙
她们从来都只考虑自家海是否强大
不会看到三只周年演唱会上的无奈
没关系
我们团家永远不会放弃
争取有一天给三只天下
橙海不会暗，我啵不会散。
刚逛了超话，心疼，想哭。
心疼啵啵 心疼团家
所有没有抢到票的团家都在求票
只是为了那一片橙海
饭圈里啊 各种各样的毒唯
从来都不会想到
他们是一个组合
六周年是组合的生日
就算想到也不会为了三只
举橙
她们从来都只考虑自家海是否强大
不会看到三只周年演唱会上的无奈
没关系
我们团家永远不会放弃
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橙海不会暗，我啵不会散。
王源十八生日会上出现橙海
既然王源的演唱会上能给他一片橙海，为什么在TFBOYS的演唱会上...就不能呢？
十周年，毒唯若毁我橙海，我定砸了毒唯的灯牌！蓝海只属于王俊凯一个人绿海只属于王源一个人红海只属于易烊千玺一个人❤而橙海只属于TFBOYS他们三个人 记住周年不是个人的，而是三个人的，是TFBOYS的，希望六周年橙海#TFBOYS##TFBOYS三人同行##TFBOYS六周年橙海猖狂[超话]##六周年橙海必燃##三人同行才叫TFB0YS##橙海不会暗我啵不会散##从开始到未来只为TFBOYS# 谢谢源哥让我们看到了久违了全场橙所以他其实也没有忘记四叶草，也很喜欢橙海的吧
其实有个不错的办法，各家都举橙色灯牌，然后凯家灯牌写凯，源家写源，千家写玺，然后团家写TFBOYS，这样也是一片橙海，这样不就好了嘛。干嘛非得是花海啊
既然王源的演唱会上能给他一片橙海，为什么在TFBOYS的演唱会上...就不能呢？
十周年，毒唯若毁我橙海，我定砸了毒唯的灯牌！蓝海只属于王俊凯一个人绿海只属于王源一个人红海只属于易烊千玺一个人❤而橙海只属于TFBOYS他们三个人 记住周年不是个人的，而是三个人的，是TFBOYS的，希望六周年橙海#TFBOYS##TFBOYS三人同行##TFBOYS六周年橙海猖狂[超话]##六周年橙海必燃##三人同行才叫TFB0YS##橙海不会暗我啵不会散##从开始到未来只为TFBOYS# 谢谢源哥让我们看到了久违了全场橙所以他其实也没有忘记四叶草，也很喜欢橙海的吧
其实有个不错的办法，各家都举橙色灯牌，然后凯家灯牌写凯，源家写源，千家写玺，然后团家写TFBOYS，这样也是一片橙海，这样不就好了嘛。干嘛非得是花海啊
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