听过很多介绍 这本书经历什么会写出“人间很好 但下辈子不太想来了”从“以梦为马 随处可栖”到“至此完结 诸君保重”所有的故事都是一句“于无常处只有情 于有情处知众生”至此小蓝书完结 从高中开始陪伴也画上了句号 与君同船渡 书聚如共舟 船有再来日 人或不相逢 莫问何日再逢君 我没有答案~
真的不舍得读 不过还是要开始的
小蓝书收官之作～

你的起心动念能瞒过谁？
佛心平等。为什么没有平等？不分别就平等，不执着就清净，烦恼没有了；不分别就平等，分别就不平等，有你有我有他就不平等。但是要晓得，执着、分别、起心动念，自性里头没有。这都是从哪里来的？也是自性变现的，它是假的不是真的。自性里面有的那是真的，有的是什么东西？见闻觉知，所以这叫自性、法性，这个是有。在常寂光里面没有现象，物质现象、精神现象完全没有，一片光明，这个光明里面有见闻觉知。它能现相，无论现什么相，现相里面有见闻觉知。这桩事实我们很不容易懂，所以我们学佛对古德不能不佩服，古时候没有科学，这人居然能相信，我们不能不佩服。现在人比古人聪明，实际上比古人烦恼重，不相信，怀疑多，说要拿证据来看，没有证据不相信。这就是不及古人的地方。
  现在科学发达，给我们找出很多证据，证明佛在经上讲的都符合这些证据。水是矿物，有见闻觉知，它能听、它能看，它懂得人的意思，也就懂得所有一切万事万法见闻觉知的意思。我们会起念头，家里养的狗、养的猫，牠有没有念头？我们的念头水知道，小猫小狗的念头水知不知道？知道。怎么能证明它知道？因为它会看、它会听。你看我们写着各种不同国家的文字，贴在水瓶上，它都知道，它认识字。我们写个「爱」字，它的结晶多美；写个「恨、讨厌」，你看它的反应，结晶非常丑陋。无论写哪一国文字，它都懂，我们人不懂，水懂。听音乐，古典的音乐，它的反应很美，现在西方摇滚乐，它听了之后那个图案就很乱，好像也是忧郁烦恼。水如是，我们这个物质它会不会听，它会不会看，它懂不懂人的意思？懂，跟水一样。
  老祖宗教我们「慎独」，就是一个人在没有人见到的时候，一个人在房间里，你的思想言行都要端正，不能有一点随便，为什么？天地鬼神见到。现在我们知道，不但天地鬼神见到，你这个房间里桌椅板凳都见到，你的墙壁、砖头瓦块都见到。为什么？它统统都有见闻觉知，而且见闻觉知这个能量立刻就遍虚空法界，你怎么能不慎独，怎么能随便！随便就不恭敬了。我们学普贤菩萨礼敬诸佛，所有一切万事万物统统是诸佛，《华严经》说的，「情与无情，同圆种智」。这句话我们真的才体会到它的意思，情是有情，有情之外是无情，花草树木叫无情，山河大地无情，自然现象无情，现在告诉你，这些无情有情众生统统都有见闻觉知，你的起心动念能瞒过谁？不要隐瞒，隐瞒就是烦恼，隐瞒就是罪业，所以佛经教我们发露忏悔。古今中外这些圣者、诸佛菩萨、大善知识都是教我们，要把自己的过失统统说出来，说出来你心里面就舒畅了。所以把你心里面所含藏的怨恨、一切过失统统吐出来，你吐得愈干净，心就愈清净，清净心现前。清净心现前，在佛门叫阿罗汉；平等心现前，在佛法讲你成佛了，你是佛菩萨。清净心就是我不再执着了，我知道宇宙是一体。
文摘恭录--修华严奥旨妄尽还源观（第七十六集）2009/8/16 檔名：12-47-76

「我相」，执着这个身是我，起心动念都为我、我的利益，这就是经上讲的我相。现在一般社会大众所讲的自私自利，自私自利就是佛经上讲的我相。所以我们还有自私自利的念头，我相没放下。「人相」，跟我对立的是人，这就是讲一切有情众生；跟我对立的，人相。人相的范围，包括非常非常之广。「众生相」是什么意思？这是把宇宙之间一切现象，一切植物、矿物，佛经里面所讲的器世间，全部都包括在其中，也就是我们讲的，我们的物质生活环境，这个环境是众缘和合而生起的现象，所以叫做众生相。这个众生，不可以把它当作一些人来看待、一些物来看待，这不可以的，它的范围非常广大。「寿者相」是讲时间，我们执着有过去、现在、未来，这叫三世。
  换句话说，你对于这些妄想、分别、执着没有放下，你就不是菩萨；菩萨的标准，把这个都放下了，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这个人才是菩萨，这是真的菩萨，不是假的菩萨。放下一部分，没有能完全放下，譬如说自私自利的念头没有了，真放下了，但是对于时间、空间的分别，还没有放下，这个地位，这叫「相似位」的菩萨。他比名字位高，名字位里有自私自利，这个菩萨没有自私自利，也就是我执破了，法执犹存，在这个位置上，这叫做相似位菩萨。哪些人？四圣法界里面声闻、缘觉、菩萨，是他们。在一般小乘经、大乘初阶里面称的菩萨，有他们的分，可是《华严经》上称的十方世界诸菩萨众，那就没有这些相似位的，完全是四十一位法身大士。
摘录自：大乘无量寿经（第八十六集）2000/4/29新加坡佛教居士林  档名：02-034-0086