《蚬子和尚赞》四首
宋·石田法薰禅师:
把个里捞波,做尽穷伎俩。
推出酒台盘,至今收不上。
宋·西岩了惠禅师
赤手立生涯,教庐一个虾。
不从江里得,树上摝将来。
宋·希叟绍昙禅师
除了捞波一窖无,逢人谩说走江湖。
蝦针取你性捞摝,不到得拿龙颔珠。
宋·偃溪广闻禅师
酒台盘上,和声突出。
钓螺江畔,捞摝得底。
是则是以鰕爲目,不妨用活底祖师意。
图:牧溪 《蚬子和尚图》 东京日野原家家藏
#禅##蚬子和尚##牧溪##人物画#
宋·石田法薰禅师:
把个里捞波,做尽穷伎俩。
推出酒台盘,至今收不上。
宋·西岩了惠禅师
赤手立生涯,教庐一个虾。
不从江里得,树上摝将来。
宋·希叟绍昙禅师
除了捞波一窖无,逢人谩说走江湖。
蝦针取你性捞摝,不到得拿龙颔珠。
宋·偃溪广闻禅师
酒台盘上,和声突出。
钓螺江畔,捞摝得底。
是则是以鰕爲目,不妨用活底祖师意。
图:牧溪 《蚬子和尚图》 东京日野原家家藏
#禅##蚬子和尚##牧溪##人物画#
农历四月十四,恭逢净土宗十一祖省庵大师圆寂日(二)
2.参学
有一天,大师到普仁寺,见一僧人仆地而死,大师瞿然悟世无常,修持益加精进。严持戒律,不离衣钵,日止一食,胁不贴席,终生不懈。后云游参学,庚寅年(公元1710年)二十四岁时依渠成法师与绍昙法师听教,昼夜研穷方等经典。越三年,三观十乘之旨,性相之学,无不通贯。绍昙法师为授记莂,传大师灵峰四世天台正宗。
甲午年(公元1714年)二十八岁,叩灵鹫和尚于崇福,参“念佛是谁”话头,功夫绵密,凡历四月,恍然契悟,说:“我梦醒矣!”自那以后,应机无碍,才辩纵横,灵鹫和尚欲付以衣拂,大师不受辞去。
2.参学
有一天,大师到普仁寺,见一僧人仆地而死,大师瞿然悟世无常,修持益加精进。严持戒律,不离衣钵,日止一食,胁不贴席,终生不懈。后云游参学,庚寅年(公元1710年)二十四岁时依渠成法师与绍昙法师听教,昼夜研穷方等经典。越三年,三观十乘之旨,性相之学,无不通贯。绍昙法师为授记莂,传大师灵峰四世天台正宗。
甲午年(公元1714年)二十八岁,叩灵鹫和尚于崇福,参“念佛是谁”话头,功夫绵密,凡历四月,恍然契悟,说:“我梦醒矣!”自那以后,应机无碍,才辩纵横,灵鹫和尚欲付以衣拂,大师不受辞去。
庚子四月初四文殊菩萨圣诞。文殊菩萨,被称为三世佛母,七佛之师。印光大师有文殊菩萨赞云:文殊菩萨德难量,久成龙种上法王。因怜众生迷自性,特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测,作菩萨母用无方。常住寂光应众感,万川一月影咸彰。无尽传灯精舍今日敬备香花甘果,净水香茗,灯明妙香,供养十方三宝一切护法善神,祈愿以智慧剑,祛除疫情,法界安宁,众生离苦。并为大家家中学子祈祷学业进步,金榜题名。篆字:夀。福禄夀囍。末香:【典藏】海南沉香、芽庄虫漏、文莱沉香、澳檀、白檀、老山檀、阿曼熏陆香、安息香、白胶香、苏合香、龙脑香、公丁香、白芷、肉豆蔻、肉桂、云木香、厚朴、砂仁、当归、柴胡、牡丹皮、郁金、香薷、香附、佩兰、玳玳花、玫瑰花、牡丹花等三百余珍稀草本草木汇集而成。
“供香最胜”:
刘宋求那跋陀罗译《过去现在因果经》卷四中云:“于诸福田中,佛福田为最,若欲求大果,当供佛福田。”
姚秦佛陀耶舍共竺佛念译《长阿含经》卷十五中云:“天及世间人,唯佛为最上,欲求大福者,当供养三宝。”
清钱谦益于所撰《大佛顶首楞严经疏解蒙钞》卷第七解释说:“《华严》鬻香长者有其五:白檀治热,熏陆治病香也。如沉檀等,生欢喜香也。牛头旃檀,灭烦恼香也。其增烦恼香,如兰麝等,则道场不用也。所以必用诸香者,香是离秽之名,而有宣芬散馥腾馨之用。天人费氏白宣律师:人中臭气,上熏于空,四十万里。诸天清净,无不厌之。但以受付护法,佛尚与人同止,诸天不敢不来。故佛法中,香为佛事也。”
“典藏”,典者,典范、典则、典要、典雅也。藏者,收也、蕴也、隐也、密也。密教中有“伏藏”之说,意为埋藏起来的珍宝。唐金刚智译《不动使者陀罗尼秘密法》云:“凡伏藏者,有天、有神、有人。人所埋藏名人伏藏,鬼神所守名曰神藏,亦名地藏;诸天守护者为天伏藏。天藏尚能得见,况地伏藏及人藏乎!”佛教中也以此作为譬喻,如贫女不知自家有伏藏,待智者教之始发掘。即比喻众生不知自身具有佛性,待佛说法开示始能觉悟。北凉昙无谶译《大般涅槃经》卷第七云:“一切众生所有佛性,为诸烦恼之所覆蔽,如彼贫人有真金藏,不能得见。如来今日普示众生诸觉宝藏,所谓佛性,而诸众生见是事已,心生欢喜,归仰如来。”
典藏,诸香中之最胜、最要、最妙。其为息灾、除障、纳福之要香。唐菩提流志奉译《宝积经》卷九十五中说:“积财虽千亿,贪着心不舍,智者说此人,在世恒贫苦。”
愿见闻随喜,齐开智慧。障碍消除,共增吉祥!南无大智文殊师利菩萨摩诃萨!南无药师琉璃光如来!
“供香最胜”:
刘宋求那跋陀罗译《过去现在因果经》卷四中云:“于诸福田中,佛福田为最,若欲求大果,当供佛福田。”
姚秦佛陀耶舍共竺佛念译《长阿含经》卷十五中云:“天及世间人,唯佛为最上,欲求大福者,当供养三宝。”
清钱谦益于所撰《大佛顶首楞严经疏解蒙钞》卷第七解释说:“《华严》鬻香长者有其五:白檀治热,熏陆治病香也。如沉檀等,生欢喜香也。牛头旃檀,灭烦恼香也。其增烦恼香,如兰麝等,则道场不用也。所以必用诸香者,香是离秽之名,而有宣芬散馥腾馨之用。天人费氏白宣律师:人中臭气,上熏于空,四十万里。诸天清净,无不厌之。但以受付护法,佛尚与人同止,诸天不敢不来。故佛法中,香为佛事也。”
“典藏”,典者,典范、典则、典要、典雅也。藏者,收也、蕴也、隐也、密也。密教中有“伏藏”之说,意为埋藏起来的珍宝。唐金刚智译《不动使者陀罗尼秘密法》云:“凡伏藏者,有天、有神、有人。人所埋藏名人伏藏,鬼神所守名曰神藏,亦名地藏;诸天守护者为天伏藏。天藏尚能得见,况地伏藏及人藏乎!”佛教中也以此作为譬喻,如贫女不知自家有伏藏,待智者教之始发掘。即比喻众生不知自身具有佛性,待佛说法开示始能觉悟。北凉昙无谶译《大般涅槃经》卷第七云:“一切众生所有佛性,为诸烦恼之所覆蔽,如彼贫人有真金藏,不能得见。如来今日普示众生诸觉宝藏,所谓佛性,而诸众生见是事已,心生欢喜,归仰如来。”
典藏,诸香中之最胜、最要、最妙。其为息灾、除障、纳福之要香。唐菩提流志奉译《宝积经》卷九十五中说:“积财虽千亿,贪着心不舍,智者说此人,在世恒贫苦。”
愿见闻随喜,齐开智慧。障碍消除,共增吉祥!南无大智文殊师利菩萨摩诃萨!南无药师琉璃光如来!
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