#周末读诗# 【“荣销枯去无非命,壮尽衰来亦是常!” ——感喟命运古诗词精选二十九首(中)】
-11-
多才与命违,末路隐柴扉。
白发何人问,青山一剑归。
晴烟独鸟没,野渡乱花飞。
寂寞长亭外,依然空落晖。
——唐代:司马扎《送归客》
-12-
惆怅至日暮,寒鸦啼树林。
破阶苔色厚,残壁雨痕深。
命与时不遇,福为祸所侵。
空余行径在,令我叹人吟。
——唐代:护国《怆故人旧居》
-13-
羲和走驭趁年光,
不许人间日月长。
遂使四时都似电,
争教两鬓不成霜。
荣销枯去无非命,
壮尽衰来亦是常。
已共身心要约定,
穷通生死不惊忙。
——唐代:白居易《遣怀》
-14-
霜降水返壑,风落木归山。
冉冉岁将宴,物皆复本源。
何此南迁客,五年独未还?
命屯分已定,日久心弥安。
亦尝心与口,静念私自言:
去国固非乐,归乡未必欢。
何须自生苦,舍易求其难?
——唐代:白居易《岁晚》
-15-
何物壮不老,何时穷不通。
如彼音与律,宛转旋为宫。
我命独何薄,多悴而少丰。
当壮已先衰,暂泰还长穷。
我无奈命何,委顺以待终。
命无奈我何,方寸如虚空。
懵然与化俱,混然与俗同。
谁能坐自苦,龃龉于其中。
舒姑化为泉,牛哀病作虎。
或柳生肘间,或男变为女。
鸟兽及水木,本不与民伍。
胡然生变迁,不待死归土。
百骸是己物,尚不能为主。
况彼时命间,倚伏何足数。
时来不可遏,命去焉能取。
唯当养浩然,吾闻达人语。
——唐代:白居易《达理二首》
-16-
我身何所似,似彼孤生蓬。
秋霜剪根断,浩浩随长风。
昔游秦雍间,今落巴蛮中。
昔为意气郎,今作寂寥翁。
外貌虽寂寞,中怀颇冲融。
赋命有厚薄,委心任穷通。
通当为大鹏,举翅摩苍穹。
穷则为鹪鹩,一枝足自容。
苟知此道者,身穷心不穷。
——唐代:白居易《我身》
-17-
我有二顷田,长洲东百里。
环涂为之区,积葑相连纚。
松江流其旁,春夏多苦水。
堤防苟不时,泛滥即无已。
粤余病眠久,而复家无峙。
田峻不胜荒,农功皆废弛。
他稼已如云,我田方欲莳。
四际上通波,兼之葭与苇。
是时立秋后,烟露浩凄矣。
虽然遣毕功,萎约都无几。
如何海上风,连日从空起。
似欲驱沧溟,来沃具区里。
噫嘻尔风师,吴中多豪士。
囷仓过九年,一粒惜如死。
籴贱兼粜贵,凶年翻大喜。
只是疲羸苦,才饥须易子。
余仍轗轲者,进趋年二纪。
秋不安一食,春不闲一晷。
肠回为多别,骨瘦因积毁。
咳唾莫逢人,揶揄空睹鬼。
中又值干戈,遑遑常转徙。
故隐茅山西,今来笠泽涘。
荒者不复寻,葺者还有以。
将正陶令巾,又盖姜肱被。
不敢务有余,有余必骄鄙。
所期免假匄,假匄多惭耻。
骄鄙既不生,惭耻更能弭。
自可致逍遥,无妨阅经史。
吁余将四十,满望只如此。
干泽尚多难,学稼兹复尔。
穷达虽系命,祸福生所履。
天不饥死余,飘风当自止。
——唐代:吴融《祝风三十二韵》
-18-
今日苦短昨日休,
岁云暮矣增离忧。
霜凋碧树待锦树,
万壑东逝无停留。
荒戍之城石色古,
东郭老人住青丘。
飞书白帝营斗粟,
琴瑟几杖柴门幽。
青草萋萋尽枯死,
天马跂足随牦牛。
自古圣贤多薄命,
奸雄恶少皆封侯。
故国三年一消息,
终南渭水寒悠悠。
五陵豪贵反颠倒,
乡里小儿狐白裘。
生男堕地要膂力,
一生富贵倾邦国。
莫愁父母少黄金,
天下风尘儿亦得。
——唐代:杜甫《锦树行》
-19-
无可奈何兮,
白日走而朱颜颓。
少日往而老日催,
生者不住兮死者不回。
况乎宠辱丰悴之外物,
又何常不十去而一来?
去不可挽兮来不可推,
无可奈何兮,已焉哉。
惟天长而地久,
前无始兮后无终。
嗟吾生之几何,
寄瞬息乎其中。
又如太仓之稊米,
委一粒于万钟。
何不与道逍遥,委化从容,
纵心放志,泄泄融融。
胡为乎分爱恶于生死,
系忧喜于穷通。
倔强其骨髓,龃龉其心胸。
合冰炭以交战,
只自苦兮厥躬。
彼造物者,云何不为?
此与化者,云何不随?
或喣或吹,或盛或衰,
虽千变与万化,
委一顺以贯之。
为彼何非,为此何是?
谁冥此心,梦蝶之子。
何祸非福,何吉非凶?
谁达此观,丧马之翁。
俾吾为秋毫之杪,
吾亦自足,不见其小;
俾吾为泰山之阿,
吾亦无余,不见其多。
是以达人静则吻然与阴合迹,
动则浩然与阳同波。
委顺而已,孰知其他。
时邪命邪,吾其无奈彼何;
委邪顺邪,彼亦无奈吾何。
夫两无奈何,
然后能冥至顺而合太和。
故吾所以饮太和,扣至顺,
而为无可奈何之歌。
——唐代:白居易《无可奈何歌》
-20-
爱琴爱酒爱诗客,
多贱多穷多苦辛。
中散步兵终不贵,
孟郊张籍过于贫。
一之已叹关于命,
三者何堪并在身。
只合飘零随草木,
谁教凌厉出风尘。
荣名厚禄二千石,
乐饮闲游三十春。
何得无厌时咄咄,
犹言薄命不如人。
——唐代:白居易《诗酒琴人,例多薄命,予酷好三事,雅当此科》
-11-
多才与命违,末路隐柴扉。
白发何人问,青山一剑归。
晴烟独鸟没,野渡乱花飞。
寂寞长亭外,依然空落晖。
——唐代:司马扎《送归客》
-12-
惆怅至日暮,寒鸦啼树林。
破阶苔色厚,残壁雨痕深。
命与时不遇,福为祸所侵。
空余行径在,令我叹人吟。
——唐代:护国《怆故人旧居》
-13-
羲和走驭趁年光,
不许人间日月长。
遂使四时都似电,
争教两鬓不成霜。
荣销枯去无非命,
壮尽衰来亦是常。
已共身心要约定,
穷通生死不惊忙。
——唐代:白居易《遣怀》
-14-
霜降水返壑,风落木归山。
冉冉岁将宴,物皆复本源。
何此南迁客,五年独未还?
命屯分已定,日久心弥安。
亦尝心与口,静念私自言:
去国固非乐,归乡未必欢。
何须自生苦,舍易求其难?
——唐代:白居易《岁晚》
-15-
何物壮不老,何时穷不通。
如彼音与律,宛转旋为宫。
我命独何薄,多悴而少丰。
当壮已先衰,暂泰还长穷。
我无奈命何,委顺以待终。
命无奈我何,方寸如虚空。
懵然与化俱,混然与俗同。
谁能坐自苦,龃龉于其中。
舒姑化为泉,牛哀病作虎。
或柳生肘间,或男变为女。
鸟兽及水木,本不与民伍。
胡然生变迁,不待死归土。
百骸是己物,尚不能为主。
况彼时命间,倚伏何足数。
时来不可遏,命去焉能取。
唯当养浩然,吾闻达人语。
——唐代:白居易《达理二首》
-16-
我身何所似,似彼孤生蓬。
秋霜剪根断,浩浩随长风。
昔游秦雍间,今落巴蛮中。
昔为意气郎,今作寂寥翁。
外貌虽寂寞,中怀颇冲融。
赋命有厚薄,委心任穷通。
通当为大鹏,举翅摩苍穹。
穷则为鹪鹩,一枝足自容。
苟知此道者,身穷心不穷。
——唐代:白居易《我身》
-17-
我有二顷田,长洲东百里。
环涂为之区,积葑相连纚。
松江流其旁,春夏多苦水。
堤防苟不时,泛滥即无已。
粤余病眠久,而复家无峙。
田峻不胜荒,农功皆废弛。
他稼已如云,我田方欲莳。
四际上通波,兼之葭与苇。
是时立秋后,烟露浩凄矣。
虽然遣毕功,萎约都无几。
如何海上风,连日从空起。
似欲驱沧溟,来沃具区里。
噫嘻尔风师,吴中多豪士。
囷仓过九年,一粒惜如死。
籴贱兼粜贵,凶年翻大喜。
只是疲羸苦,才饥须易子。
余仍轗轲者,进趋年二纪。
秋不安一食,春不闲一晷。
肠回为多别,骨瘦因积毁。
咳唾莫逢人,揶揄空睹鬼。
中又值干戈,遑遑常转徙。
故隐茅山西,今来笠泽涘。
荒者不复寻,葺者还有以。
将正陶令巾,又盖姜肱被。
不敢务有余,有余必骄鄙。
所期免假匄,假匄多惭耻。
骄鄙既不生,惭耻更能弭。
自可致逍遥,无妨阅经史。
吁余将四十,满望只如此。
干泽尚多难,学稼兹复尔。
穷达虽系命,祸福生所履。
天不饥死余,飘风当自止。
——唐代:吴融《祝风三十二韵》
-18-
今日苦短昨日休,
岁云暮矣增离忧。
霜凋碧树待锦树,
万壑东逝无停留。
荒戍之城石色古,
东郭老人住青丘。
飞书白帝营斗粟,
琴瑟几杖柴门幽。
青草萋萋尽枯死,
天马跂足随牦牛。
自古圣贤多薄命,
奸雄恶少皆封侯。
故国三年一消息,
终南渭水寒悠悠。
五陵豪贵反颠倒,
乡里小儿狐白裘。
生男堕地要膂力,
一生富贵倾邦国。
莫愁父母少黄金,
天下风尘儿亦得。
——唐代:杜甫《锦树行》
-19-
无可奈何兮,
白日走而朱颜颓。
少日往而老日催,
生者不住兮死者不回。
况乎宠辱丰悴之外物,
又何常不十去而一来?
去不可挽兮来不可推,
无可奈何兮,已焉哉。
惟天长而地久,
前无始兮后无终。
嗟吾生之几何,
寄瞬息乎其中。
又如太仓之稊米,
委一粒于万钟。
何不与道逍遥,委化从容,
纵心放志,泄泄融融。
胡为乎分爱恶于生死,
系忧喜于穷通。
倔强其骨髓,龃龉其心胸。
合冰炭以交战,
只自苦兮厥躬。
彼造物者,云何不为?
此与化者,云何不随?
或喣或吹,或盛或衰,
虽千变与万化,
委一顺以贯之。
为彼何非,为此何是?
谁冥此心,梦蝶之子。
何祸非福,何吉非凶?
谁达此观,丧马之翁。
俾吾为秋毫之杪,
吾亦自足,不见其小;
俾吾为泰山之阿,
吾亦无余,不见其多。
是以达人静则吻然与阴合迹,
动则浩然与阳同波。
委顺而已,孰知其他。
时邪命邪,吾其无奈彼何;
委邪顺邪,彼亦无奈吾何。
夫两无奈何,
然后能冥至顺而合太和。
故吾所以饮太和,扣至顺,
而为无可奈何之歌。
——唐代:白居易《无可奈何歌》
-20-
爱琴爱酒爱诗客,
多贱多穷多苦辛。
中散步兵终不贵,
孟郊张籍过于贫。
一之已叹关于命,
三者何堪并在身。
只合飘零随草木,
谁教凌厉出风尘。
荣名厚禄二千石,
乐饮闲游三十春。
何得无厌时咄咄,
犹言薄命不如人。
——唐代:白居易《诗酒琴人,例多薄命,予酷好三事,雅当此科》
古代流传的一首《心地与命运之歌》;
心好命又好 富贵直到老
命好心不好 福变为祸兆
心好命不好 祸转为福报
心命俱不好 遭殃且贫夭
心可挽乎命 最要存仁道
命实造于心 吉凶惟人召
信命不修心 阴阳恐虚矫
修心一听命 天地自相保
近代高僧印光大师,对于此诗,深为赞赏,尝书写赠人,并说:“此诗于心命二义,发挥周到。果能依之行,则命自我作,福自我求,造化之权不归于天地鬼神矣。”当代高僧星云大师,也高度评价此诗,劝人依此修心,忏悔罪障,不造恶业,广种善缘,培植福德。那么我们的命运必定是光明平坦的。此诗前八句,把心地与命运的关系,概括为四种不同的情况。后八句,揭示“命由心造”“境随心转”和“祸福无门,惟人自召”的道理,最后指出对待这个问题的两种态度,两种结果。
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命好心不好 福变为祸兆
心好命不好 祸转为福报
心命俱不好 遭殃且贫夭
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命实造于心 吉凶惟人召
信命不修心 阴阳恐虚矫
修心一听命 天地自相保
近代高僧印光大师,对于此诗,深为赞赏,尝书写赠人,并说:“此诗于心命二义,发挥周到。果能依之行,则命自我作,福自我求,造化之权不归于天地鬼神矣。”当代高僧星云大师,也高度评价此诗,劝人依此修心,忏悔罪障,不造恶业,广种善缘,培植福德。那么我们的命运必定是光明平坦的。此诗前八句,把心地与命运的关系,概括为四种不同的情况。后八句,揭示“命由心造”“境随心转”和“祸福无门,惟人自召”的道理,最后指出对待这个问题的两种态度,两种结果。
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#笔记#
《道德经》摘录
一、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
二、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。
三、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
四、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
五、上善若水,水善利万物而不争。
六、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
七、生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
八、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
九、何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
十、大道废,有仁义;智慧出,有大偽;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
十一、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
十二、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
十三、飘风不终朝,骤雨不终日。
十四、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
十五、人法地,地法天,天法道,道法自然。
十六、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
十七、知其雄,守其雌,为天下谿。知其白,守其黑,为天下式。知其荣,守其辱,为天下谷。
十八、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
十九、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志。
二十、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。
二十一、柔弱胜刚强。
二十二、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
二十三、贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。
二十四、明道若昧;进道若退;夷道若纇;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
二十五、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
二十六、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
二十七、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若訥。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
二十八、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。
二十九、知者不言,言者不知。
三十、天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:「我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。」
三十一、祸兮福所倚;福兮祸所伏。
三十二、正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
三十三、圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
三十四、治大国,若烹小鲜。
三十五、美言可以市尊,美行可以加人。
三十六、图难于其易,为大于其细。
三十七、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
三十八、圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。
三十九、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
四十、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
四十一、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
四十二、以其不争,故天下莫能与之争。
四十三、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
四十四、祸莫大於轻敌。
四十五、圣人被褐而怀玉。
四十六、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。
四十七、圣人自知不自见,自爱不自贵。
四十八、天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
四十九、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
五十、兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
五十一、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
五十二、圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。」
五十三、天道无亲,常与善人。
五十四、甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
五十五、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
五十六、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
《道德经》摘录
一、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
二、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。
三、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
四、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
五、上善若水,水善利万物而不争。
六、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
七、生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
八、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
九、何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
十、大道废,有仁义;智慧出,有大偽;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
十一、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
十二、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
十三、飘风不终朝,骤雨不终日。
十四、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
十五、人法地,地法天,天法道,道法自然。
十六、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
十七、知其雄,守其雌,为天下谿。知其白,守其黑,为天下式。知其荣,守其辱,为天下谷。
十八、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
十九、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志。
二十、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。
二十一、柔弱胜刚强。
二十二、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
二十三、贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。
二十四、明道若昧;进道若退;夷道若纇;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
二十五、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
二十六、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
二十七、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若訥。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
二十八、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。
二十九、知者不言,言者不知。
三十、天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:「我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。」
三十一、祸兮福所倚;福兮祸所伏。
三十二、正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
三十三、圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
三十四、治大国,若烹小鲜。
三十五、美言可以市尊,美行可以加人。
三十六、图难于其易,为大于其细。
三十七、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
三十八、圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。
三十九、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
四十、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
四十一、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
四十二、以其不争,故天下莫能与之争。
四十三、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
四十四、祸莫大於轻敌。
四十五、圣人被褐而怀玉。
四十六、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。
四十七、圣人自知不自见,自爱不自贵。
四十八、天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
四十九、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
五十、兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
五十一、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
五十二、圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。」
五十三、天道无亲,常与善人。
五十四、甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
五十五、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
五十六、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
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