#情感#有哪些文案让你看到一眼就心酸的？[心][心]
1、“我明明很善良，会给乞丐钱，会给老人孕妇让座，无论做什么我都会说谢谢，可世间般苦，没有一件事放过我。”
2、“我遇到了一个很难忘的人
他让我期待明天却没有出现在我的明天
后来他重返人海再次与我远隔山川却变成我的意难平。”
3、“小时候刮奖刮出“谢”字还不扔
非要把“谢谢惠顾”都刮的干干净净才舍得放手
和后来太多的事一模一样。”
4、“成年人的情绪崩溃无法随心所欲，不能当众示弱，不能影响工作和生活，只能确保在第二天休息的深夜里独自崩溃，很懂事，也很无奈 。”
5、 “熬夜的人在劝熬夜的人少熬夜。”
6、“我从没怀疑过承诺那一刻的真诚
可人性是如此幽深复杂 千帆过尽
我变得什么都能理解 也什么都无法再相信”
7、“我懂你的苦衷，我理解你的难处，我也非常尊重你那样做的理由，没有关系，我并不生气，只是很失望，仅此而已。”
8、“长大并不意味着一定要去探究每件事情的结果和真相，长大也必然伴随着焦虑与敏感，唯一的解决之道就是，就是站起来，走出去，去做自己该做的、喜欢的、能做的事，行动 就是最好的消化法。”
9、“这乱七八糟的生活，还会好吗？”
10、“我就是这样一个人，也只能是这样了，我自己也觉得挺埋汰的，生活还得过，我又死不起。”
11、“我知道你最近很累，是那种看不见的、身体上 、精神上的、人际关系上的、面对未来那种无力感， 但请你一定不要停下来，因为你的人生不可能就止于此了，再坚持一下，你要相信一切都会慢慢好起来的。”
12、“你不愿意看别人丧气
总是努力让所有人开心
最后却发现除了你大家都挺高兴的
女孩子长大了是没有家的
希望你永远听不懂这句话。”
13、“我根本不知道我将来要过什么样的生活，去哪个城市做什么工作，我只是知道我自己不想要什么， 我不想要那种循规蹈矩，安安分分，平平淡淡的日子，不想要那种一眼就可以看到死的生活。”
14、“我负能量很多，可世人皆不易，只能全部收起，戴上合适的面具。”
15、“我不善言辞，不轻易吐露自己的心声，独立不喜欢麻烦任何人，心软不好意思拒绝任何人，在同学朋友眼里是不会拒绝别人的性格随和的朋友，朋友们都说我会遇到一个爱我的人，可是这样的我一直过着一个人的生活，嗯，我有些自卑。”
16、“日复一日的活着，没有很快乐，也没有很难过。”
17、“从现在开始聪明一点，不要问别人想不想你爱不爱你，再也不要太在意一些人太在乎一些事，顺其自然以最佳心态面对，因为这个世界就是这样，往往在最在乎的事物面前，我们最没有价值。”
18、“前程似锦什么的太虚假了
祝你穷困潦倒 夜夜想起我的好
风水流轮转 我受过的罪你也逃不了。”
19、“你才是我想要的一切，为什么你要一直说再见？”
20、“世界上没有什么感同身受，你觉得自己心肝都撕得血淋淋的肠都铰断了，其实别人一点都体会不到，看你表情恐怖，同情一会，接着该高兴还得高兴，别把希望寄托在别人身上，别要求别人懂你的感受，叫得再大声也白费工夫，不怪别人冷血，怪你自己没防备。”
21、“你怎么这么懂事啊
连崩溃的时候都不发出任何声响。”
1、“我明明很善良，会给乞丐钱，会给老人孕妇让座，无论做什么我都会说谢谢，可世间般苦，没有一件事放过我。”
2、“我遇到了一个很难忘的人
他让我期待明天却没有出现在我的明天
后来他重返人海再次与我远隔山川却变成我的意难平。”
3、“小时候刮奖刮出“谢”字还不扔
非要把“谢谢惠顾”都刮的干干净净才舍得放手
和后来太多的事一模一样。”
4、“成年人的情绪崩溃无法随心所欲，不能当众示弱，不能影响工作和生活，只能确保在第二天休息的深夜里独自崩溃，很懂事，也很无奈 。”
5、 “熬夜的人在劝熬夜的人少熬夜。”
6、“我从没怀疑过承诺那一刻的真诚
可人性是如此幽深复杂 千帆过尽
我变得什么都能理解 也什么都无法再相信”
7、“我懂你的苦衷，我理解你的难处，我也非常尊重你那样做的理由，没有关系，我并不生气，只是很失望，仅此而已。”
8、“长大并不意味着一定要去探究每件事情的结果和真相，长大也必然伴随着焦虑与敏感，唯一的解决之道就是，就是站起来，走出去，去做自己该做的、喜欢的、能做的事，行动 就是最好的消化法。”
9、“这乱七八糟的生活，还会好吗？”
10、“我就是这样一个人，也只能是这样了，我自己也觉得挺埋汰的，生活还得过，我又死不起。”
11、“我知道你最近很累，是那种看不见的、身体上 、精神上的、人际关系上的、面对未来那种无力感， 但请你一定不要停下来，因为你的人生不可能就止于此了，再坚持一下，你要相信一切都会慢慢好起来的。”
12、“你不愿意看别人丧气
总是努力让所有人开心
最后却发现除了你大家都挺高兴的
女孩子长大了是没有家的
希望你永远听不懂这句话。”
13、“我根本不知道我将来要过什么样的生活，去哪个城市做什么工作，我只是知道我自己不想要什么， 我不想要那种循规蹈矩，安安分分，平平淡淡的日子，不想要那种一眼就可以看到死的生活。”
14、“我负能量很多，可世人皆不易，只能全部收起，戴上合适的面具。”
15、“我不善言辞，不轻易吐露自己的心声，独立不喜欢麻烦任何人，心软不好意思拒绝任何人，在同学朋友眼里是不会拒绝别人的性格随和的朋友，朋友们都说我会遇到一个爱我的人，可是这样的我一直过着一个人的生活，嗯，我有些自卑。”
16、“日复一日的活着，没有很快乐，也没有很难过。”
17、“从现在开始聪明一点，不要问别人想不想你爱不爱你，再也不要太在意一些人太在乎一些事，顺其自然以最佳心态面对，因为这个世界就是这样，往往在最在乎的事物面前，我们最没有价值。”
18、“前程似锦什么的太虚假了
祝你穷困潦倒 夜夜想起我的好
风水流轮转 我受过的罪你也逃不了。”
19、“你才是我想要的一切，为什么你要一直说再见？”
20、“世界上没有什么感同身受，你觉得自己心肝都撕得血淋淋的肠都铰断了，其实别人一点都体会不到，看你表情恐怖，同情一会，接着该高兴还得高兴，别把希望寄托在别人身上，别要求别人懂你的感受，叫得再大声也白费工夫，不怪别人冷血，怪你自己没防备。”
21、“你怎么这么懂事啊
连崩溃的时候都不发出任何声响。”
《梦华录》绝对是今年最受欢迎的古装偶像剧，零宣传空降上线首日，凭借刘亦菲绝世容颜登录热搜榜第一。展现古代女性独立自主的剧情、诚意满满的服道化、全员在线的演技，让它成功拿下2022年豆瓣最高开分8.5分。
赵盼儿、孙三娘、宋引章姐妹三人遇人不淑，惨遭背叛欺骗侮辱，从钱塘跋山涉水来到东京，她们的结局究竟如何呢？
孙三娘挣到凤冠霞帔
孙三娘对儿子最常说的话是“你要好好读书，为娘挣得凤冠霞帔”。在母亲的殷切的期盼下，子方逆反不肯承认三娘是自己的母亲，宁愿过继到姨母家。孙三娘被丈夫休弃，被儿子厌烦，绝望下投河自尽，被赵盼儿救起。
孙三娘的前半生太苦，商户出身的她，从小随父母杀猪做生意，不得不力大如牛，身手矫健。爱上丈夫傅新贵时，他还是一个穷小子，没有钱做聘礼。
三娘硬是把自己省吃俭用赚的钱攒起来给丈夫，让他有了本钱，做了生意，日子才渐渐富裕起来，没想到卑微的爱张丈夫，相夫教子的三娘落得投河自尽的下场。好在努力生活的人运气不会太差，孙三娘遇到了她的如意郎君。
初次遇见杜长风，孙三娘就将他扔到河里去，二人水火不容。杜长风虽然古板但人是极好的，屡次帮助半遮面渡过难关，逐渐爱上敢爱敢恨，乐观生活的三娘。三娘也被杜长风的深情所打动，二人修成正果。
大结局中官家被赵盼儿击鼓鸣冤的勇气感动，也感慨三姐妹深厚的感情，应允他们一人一个愿望，孙三娘求官家多来永安楼试吃新菜，也希望能赐给自己凤冠霞帔。
孙三娘终于自己挣来了凤冠霞帔。
宋引章遇第三春
引章是《梦华录》最具争议的角色，前期的引章恋爱脑、浑身傲气、满脑子脱籍，被两个渣男伤害过的引章勇敢、有头脑、善解人意、成为真正有风骨的女子，但成长的代价实在太过惨痛。
引章两次被骗
钱塘时，赌徒周舍哄骗引章替她脱籍，引章不顾赵盼儿的反对，毅然决然地和相识15天的周舍私奔。
刚成亲时二人还是甜甜蜜蜜，不过几天周舍就露出贪婪的嘴脸，要引章嫁妆替自己还赌债。引章没钱，周舍就暴打她，还像狗一样将引章栓在树下，不给饭吃。好在赵盼儿路过听闻引章妹子遭遇，救了她，周舍也被流放。
经此一役，引章清醒了一段时间，可她还是被沈如琢迷惑，再次离家出走。
沈如琢表面是谦谦君子，实则是贪慕权势的小人。花言巧语得到宋引章后，没几天就厌烦她，竟然将她献给权势，为自己谋求前程。
引章已经不再是哭哭啼啼的小娘子，他打晕沈如琢，写下切结书留作把柄，逃了出来。被两个负心汉伤害后，引章不再是宋引章，而是钮祜禄引章，她帮助赵盼儿打理永安楼，成功化解酒楼危机，专心琴艺的她更成为官家钦点的供奉，脱了贱籍。
但引章的感情还是一大遗憾，无论是孙三娘还是赵盼儿， 甚至招娣都有了官配CP，引章却仍是孤身一人。
其实编剧埋了个伏笔，引章遇到第三春，他就是池衙内。
池衙内是所有人的开心果，有心眼但是不多，前期一直和赵盼儿三姐妹作对，但赵盼儿为池衙内说话后，池蟠被盼儿姐的魅力折服，成了小迷弟。
池衙内和张好好分手后喜欢上赵盼儿，明知道追求无果仍旧愿意守护盼儿，但他也说，自己虽然长情，但东京小娘子这么多，保不住哪天就喜欢上别人了。
大结局中，引章在永安楼表演，大放异彩，池衙内坐在楼上，双手托腮一脸幸福笑地看着引章，那欣赏喜爱的眼神像极了爱情。
池蟠和引章像对欢喜冤家，两个人同框总是吵架拌嘴，姐姐们总是宠溺地看着他们。池蟠幼年丧母，缺少母爱，但性格单纯，天真烂漫，引章心性纯良，有网友调侃“池衙内和引章两个人凑不齐一个脑子”这样两个无忧无虑的人在一起一定很快乐，或许也是一段良缘。
赵盼儿顾千帆结局意难平
顾千帆曾对萧钦言说：“她是我多年暗无天日的日子里唯一的光”。
赵盼儿为救顾千帆敲登闻鼓，说“为了救他，我可以放弃生命，我不后悔”。
雨中废墟、楼阁对视、茶坊上药，“ 顾盼生辉”一直都是双向救赎，他们都是彼此的光。
顾千帆知道是萧钦言弹劾赵父，让赵盼儿沦落风尘后，他出于愧疚无法面对赵盼儿，两个人险些分手。好在赵盼儿知道顾千帆冷落自己的真相，主动求和，她知道父亲开城救人不合律法，萧钦言弹劾合理合规，她愿意原谅萧家，重新和顾千帆在一起。
明明是好结局，观众仍旧觉得意难平，因为在《梦华录》中，没有看到他们大婚的场面。大结局中孙三娘穿着凤冠霞帔嫁给杜长风，但作为主角的赵盼儿没有穿上婚服嫁给她的意中人。
赵盼儿和顾千帆的爱情十分坎坷，历经千辛万苦才修成正果，没有结婚实在是一大遗憾。
今日话题：你觉得《梦华录》算是烂尾吗？码字不易，感谢点赞！
赵盼儿、孙三娘、宋引章姐妹三人遇人不淑，惨遭背叛欺骗侮辱，从钱塘跋山涉水来到东京，她们的结局究竟如何呢？
孙三娘挣到凤冠霞帔
孙三娘对儿子最常说的话是“你要好好读书，为娘挣得凤冠霞帔”。在母亲的殷切的期盼下，子方逆反不肯承认三娘是自己的母亲，宁愿过继到姨母家。孙三娘被丈夫休弃，被儿子厌烦，绝望下投河自尽，被赵盼儿救起。
孙三娘的前半生太苦，商户出身的她，从小随父母杀猪做生意，不得不力大如牛，身手矫健。爱上丈夫傅新贵时，他还是一个穷小子，没有钱做聘礼。
三娘硬是把自己省吃俭用赚的钱攒起来给丈夫，让他有了本钱，做了生意，日子才渐渐富裕起来，没想到卑微的爱张丈夫，相夫教子的三娘落得投河自尽的下场。好在努力生活的人运气不会太差，孙三娘遇到了她的如意郎君。
初次遇见杜长风，孙三娘就将他扔到河里去，二人水火不容。杜长风虽然古板但人是极好的，屡次帮助半遮面渡过难关，逐渐爱上敢爱敢恨，乐观生活的三娘。三娘也被杜长风的深情所打动，二人修成正果。
大结局中官家被赵盼儿击鼓鸣冤的勇气感动，也感慨三姐妹深厚的感情，应允他们一人一个愿望，孙三娘求官家多来永安楼试吃新菜，也希望能赐给自己凤冠霞帔。
孙三娘终于自己挣来了凤冠霞帔。
宋引章遇第三春
引章是《梦华录》最具争议的角色，前期的引章恋爱脑、浑身傲气、满脑子脱籍，被两个渣男伤害过的引章勇敢、有头脑、善解人意、成为真正有风骨的女子，但成长的代价实在太过惨痛。
引章两次被骗
钱塘时，赌徒周舍哄骗引章替她脱籍，引章不顾赵盼儿的反对，毅然决然地和相识15天的周舍私奔。
刚成亲时二人还是甜甜蜜蜜，不过几天周舍就露出贪婪的嘴脸，要引章嫁妆替自己还赌债。引章没钱，周舍就暴打她，还像狗一样将引章栓在树下，不给饭吃。好在赵盼儿路过听闻引章妹子遭遇，救了她，周舍也被流放。
经此一役，引章清醒了一段时间，可她还是被沈如琢迷惑，再次离家出走。
沈如琢表面是谦谦君子，实则是贪慕权势的小人。花言巧语得到宋引章后，没几天就厌烦她，竟然将她献给权势，为自己谋求前程。
引章已经不再是哭哭啼啼的小娘子，他打晕沈如琢，写下切结书留作把柄，逃了出来。被两个负心汉伤害后，引章不再是宋引章，而是钮祜禄引章，她帮助赵盼儿打理永安楼，成功化解酒楼危机，专心琴艺的她更成为官家钦点的供奉，脱了贱籍。
但引章的感情还是一大遗憾，无论是孙三娘还是赵盼儿， 甚至招娣都有了官配CP，引章却仍是孤身一人。
其实编剧埋了个伏笔，引章遇到第三春，他就是池衙内。
池衙内是所有人的开心果，有心眼但是不多，前期一直和赵盼儿三姐妹作对，但赵盼儿为池衙内说话后，池蟠被盼儿姐的魅力折服，成了小迷弟。
池衙内和张好好分手后喜欢上赵盼儿，明知道追求无果仍旧愿意守护盼儿，但他也说，自己虽然长情，但东京小娘子这么多，保不住哪天就喜欢上别人了。
大结局中，引章在永安楼表演，大放异彩，池衙内坐在楼上，双手托腮一脸幸福笑地看着引章，那欣赏喜爱的眼神像极了爱情。
池蟠和引章像对欢喜冤家，两个人同框总是吵架拌嘴，姐姐们总是宠溺地看着他们。池蟠幼年丧母，缺少母爱，但性格单纯，天真烂漫，引章心性纯良，有网友调侃“池衙内和引章两个人凑不齐一个脑子”这样两个无忧无虑的人在一起一定很快乐，或许也是一段良缘。
赵盼儿顾千帆结局意难平
顾千帆曾对萧钦言说：“她是我多年暗无天日的日子里唯一的光”。
赵盼儿为救顾千帆敲登闻鼓，说“为了救他，我可以放弃生命，我不后悔”。
雨中废墟、楼阁对视、茶坊上药，“ 顾盼生辉”一直都是双向救赎，他们都是彼此的光。
顾千帆知道是萧钦言弹劾赵父，让赵盼儿沦落风尘后，他出于愧疚无法面对赵盼儿，两个人险些分手。好在赵盼儿知道顾千帆冷落自己的真相，主动求和，她知道父亲开城救人不合律法，萧钦言弹劾合理合规，她愿意原谅萧家，重新和顾千帆在一起。
明明是好结局，观众仍旧觉得意难平，因为在《梦华录》中，没有看到他们大婚的场面。大结局中孙三娘穿着凤冠霞帔嫁给杜长风，但作为主角的赵盼儿没有穿上婚服嫁给她的意中人。
赵盼儿和顾千帆的爱情十分坎坷，历经千辛万苦才修成正果，没有结婚实在是一大遗憾。
今日话题：你觉得《梦华录》算是烂尾吗？码字不易，感谢点赞！
【钞】筹量名意。世人起于意识。念念逐外筹量。是邪思惟也。旋其意识。扣己而参。思之又思。思尽还源。思无所思。全身即寿即光。何论彼佛此佛。
这就叫思惟，莲池大师在这里给我们解释正思惟，那么我们也要正思惟，我们很多学佛人这个思惟不正，都是落在邪思当中，比如我在这里讲法，你在那里听法，你的心思呢，就在那想，哎呀，这一句是什么意思，那一句是什么意思？他讲的对不对？好不好？都叫邪思惟。证明你每天在这听经是邪思，不是正思惟，你能获得利益吗？
所以世间的人就用自己的意识来逐外筹量，也就是随着这个人事物，我说的这个话呀，经典里面的文字啊去思惟，这就叫逐外筹量，追逐着外面的这些人事物，文字语言，音声等等来思惟，你这一切思惟就叫邪思惟。
那你一听，那我就不动脑子了？我一动脑子你说我是邪思惟，不是不叫你动脑，是叫你明白如何来思惟，因为你这些就是在向外听，向外闻，向外看，向外面的人事物，经文法语当中来找寻你的自性，你又怎么能找到呢？
比如说你拿个镜子，你在这个镜子里面再怎么找你自己也找不到，因为你不在镜子里面，你向镜子外面去看，照镜子这个才是你。所以《楞严经》里面叫反闻自性，《耳根圆通章》，你要向你自己那里去找，就是反观自心。
这里说了，旋其意识，扣己而参，就是反闻自性的意思。
我们把看到的，听到的，六根接触到的，你来向自己的心地里面来参访，你如果还不懂的话，还打那个镜子比喻，镜子里面一照这个人，你不会说镜子里面这个人就是他吧。你一想，哎呀，镜子里面这个人长得这个样，脸上这儿有个黑斑，这儿有个粉刺，这是我呀，这就叫扣己而参。
再接着解释你就知道了，你看这个人打我，这个人在骂我，因为你看的这个人他在打我骂我，他是我自己。以此遇到的一切的人事物都把它当成自己来思惟，来观照，就叫扣己而参。他不是外人啊，是你心现的。所以镜子里面照出来的都是你自己，你在照镜子，那不是你吗？这个意思就叫扣己。一切万物都扣在自己身上，他都是我，你这样来思惟，就叫正思惟。
这是开始，开始你要这样，遇到人事物，遇到好坏对错，你就参，为什么他要打我？为什么他要诽谤我？为什么他要爱我？那么你一扣在自己身上来思惟，你就能够找到自己的缺点，你就知道自己哪里错了，这样思之又思，思尽还源，思无所思，那时候才达到阿弥陀，就是无量寿，无量光，那你就见性了。
所以一切人事物的显现都是我自己的表现，我心里面起了什么念，他就现什么境，你先有这个意识就叫扣己。再来想这个，哎呀，为什么他会这样？就叫参。一看这个人在那杀猪宰羊，你一扣己，就是说自己有这个杀生害命的这个念，这个根还没去，不要说你现在吃素了，其实你杀生的这个根还没去，所以你就天天见到一些杀生害命的事情，一见到这些事情，你就扣在自己身上，把它观想成自己，这叫扣己。
再联想到他为什么要这样杀？为什么要这样偷盗，邪淫，妄语等等，这就叫参。参明白了，不断的参，这就叫思之又思。思惟来思惟去，你就知道了，自己有哪些隐藏在内心当中的污垢还没有去除，也就是它的根。
我们很多人修行可能把这个枝叶剪除了，但是这个草根还在，所以要不断的对境，扣在自己身上来参访，参的过程当中再不断的思惟，思惟之后叫思尽还源，就会参明白自己的自性，自性就显现了，原来是心依性而变的。就像《楞严经》上所说的因为眼睛有病，一看这个灯外面有这个光辉，眼睛没病的话，怎么能有光辉呢？
又像那个头上按头一样，因为一起念，就在这个本来的这个头上，这个自性上又按了一个自性，就迷失了这个自性了，你这样来思惟就叫正思惟。如果只是思惟它怎么怎么地，而不能扣到自己身上，来反观自己的不对，就叫邪思惟。
最后思尽还源，达到思无所思了，也就是真正的修来修去跟万物一体了，随时随地随处都能够跟众生连成一片，不用再加个思惟的这个念，他就自动的跟众生的所有的表现，人事物所有的显现，他自动的就容入到自性当中了，这就叫思尽还源，那时候就思无所思了，自动的就像释迦拈花，迦叶微笑一样，他自动的以心契心，自动就明白他是怎么回事了。
就像我一说如是我闻，你自动就知道什么意思了，我一说拜拜，你自动就知道是再见了，就是这个意思。你不用再去翻译它是什么意思了，这就叫以心契心。就是这个境一来到你面前，你自动就知道，哦，我心里又起了什么念了，他才现这个境的。到那时，你自动就显现出自性的无量寿和无量光了，他就叫阿弥陀。
所以何论彼佛此佛呀？彼佛和此佛，你如果那个时候还有阿弥陀佛，释迦牟尼佛，乃至其他佛的差别，那证明你还没有思尽还源，就是还没有达到心佛众生三无差别的程度，你的修行还不够，还需要继续扣己而参。
到底你觉得阿弥陀佛是什么意思呢？这是佛设立的问答，下面呢，也就是回答：
其实呢，你真正的能够在这一问当中，能够把你的妄想分别执着去当下一下子没有的话，当下就是，当下就契入了。
谁是阿弥陀？我即是，因为如是我，我是如，就叫如是我闻，如就是如来，如来就是我， 就是自性，自性就是如来。所以阿弥陀佛即是我心，我的心性也就是阿弥陀佛，哪儿来的他佛自佛的差别呀？没有。所以只有一尊佛即是自性。
所以我呢，要在一切时处把这个意思弄懂，尤其你如果还是听不懂，无法开显自己的心性，像禅宗那样明心见性的话，那没有办法，你就在一切人事物当中观一切人事物都是阿弥陀佛，也就像莲池大师所说的扣己而参，因为扣己而参的时候，你如果把一切众生看成自己，我们上上根性的人尤可为之，中下根性的人也无法保持，你怎么看别人都不是自己，尤其这个人害的你那么苦，骗的你那么家破人亡，你怎么能看成是自己呢？
所以我们很多的时候，对于身边的人事物，难以扣己而参，难以观想成自己，再来思惟它里面的义理，就很难。所以呢，这时候唯一的办法就是不把他观想成自己，先把他观想成是阿弥陀佛，所以他打我是阿弥陀佛打我，他骂我是阿弥陀佛打我，他爱我是阿弥陀佛爱我，所以一切人事物都是阿弥陀佛，我穿衣吃饭，行住坐卧，拉屎尿尿，都是阿弥陀佛，这样就会暗合道妙，巧入无声，这一生中呢，你往生到极乐世界了，到了那里再来扣己而参的修吧。先往生再说，这就是最善之法。所以你干什么事情，做什么活动，修什么法门，都是为了往生极乐世界，都是在念佛，这样就对了。
这就叫思惟，莲池大师在这里给我们解释正思惟，那么我们也要正思惟，我们很多学佛人这个思惟不正，都是落在邪思当中，比如我在这里讲法，你在那里听法，你的心思呢，就在那想，哎呀，这一句是什么意思，那一句是什么意思？他讲的对不对？好不好？都叫邪思惟。证明你每天在这听经是邪思，不是正思惟，你能获得利益吗？
所以世间的人就用自己的意识来逐外筹量，也就是随着这个人事物，我说的这个话呀，经典里面的文字啊去思惟，这就叫逐外筹量，追逐着外面的这些人事物，文字语言，音声等等来思惟，你这一切思惟就叫邪思惟。
那你一听，那我就不动脑子了？我一动脑子你说我是邪思惟，不是不叫你动脑，是叫你明白如何来思惟，因为你这些就是在向外听，向外闻，向外看，向外面的人事物，经文法语当中来找寻你的自性，你又怎么能找到呢？
比如说你拿个镜子，你在这个镜子里面再怎么找你自己也找不到，因为你不在镜子里面，你向镜子外面去看，照镜子这个才是你。所以《楞严经》里面叫反闻自性，《耳根圆通章》，你要向你自己那里去找，就是反观自心。
这里说了，旋其意识，扣己而参，就是反闻自性的意思。
我们把看到的，听到的，六根接触到的，你来向自己的心地里面来参访，你如果还不懂的话，还打那个镜子比喻，镜子里面一照这个人，你不会说镜子里面这个人就是他吧。你一想，哎呀，镜子里面这个人长得这个样，脸上这儿有个黑斑，这儿有个粉刺，这是我呀，这就叫扣己而参。
再接着解释你就知道了，你看这个人打我，这个人在骂我，因为你看的这个人他在打我骂我，他是我自己。以此遇到的一切的人事物都把它当成自己来思惟，来观照，就叫扣己而参。他不是外人啊，是你心现的。所以镜子里面照出来的都是你自己，你在照镜子，那不是你吗？这个意思就叫扣己。一切万物都扣在自己身上，他都是我，你这样来思惟，就叫正思惟。
这是开始，开始你要这样，遇到人事物，遇到好坏对错，你就参，为什么他要打我？为什么他要诽谤我？为什么他要爱我？那么你一扣在自己身上来思惟，你就能够找到自己的缺点，你就知道自己哪里错了，这样思之又思，思尽还源，思无所思，那时候才达到阿弥陀，就是无量寿，无量光，那你就见性了。
所以一切人事物的显现都是我自己的表现，我心里面起了什么念，他就现什么境，你先有这个意识就叫扣己。再来想这个，哎呀，为什么他会这样？就叫参。一看这个人在那杀猪宰羊，你一扣己，就是说自己有这个杀生害命的这个念，这个根还没去，不要说你现在吃素了，其实你杀生的这个根还没去，所以你就天天见到一些杀生害命的事情，一见到这些事情，你就扣在自己身上，把它观想成自己，这叫扣己。
再联想到他为什么要这样杀？为什么要这样偷盗，邪淫，妄语等等，这就叫参。参明白了，不断的参，这就叫思之又思。思惟来思惟去，你就知道了，自己有哪些隐藏在内心当中的污垢还没有去除，也就是它的根。
我们很多人修行可能把这个枝叶剪除了，但是这个草根还在，所以要不断的对境，扣在自己身上来参访，参的过程当中再不断的思惟，思惟之后叫思尽还源，就会参明白自己的自性，自性就显现了，原来是心依性而变的。就像《楞严经》上所说的因为眼睛有病，一看这个灯外面有这个光辉，眼睛没病的话，怎么能有光辉呢？
又像那个头上按头一样，因为一起念，就在这个本来的这个头上，这个自性上又按了一个自性，就迷失了这个自性了，你这样来思惟就叫正思惟。如果只是思惟它怎么怎么地，而不能扣到自己身上，来反观自己的不对，就叫邪思惟。
最后思尽还源，达到思无所思了，也就是真正的修来修去跟万物一体了，随时随地随处都能够跟众生连成一片，不用再加个思惟的这个念，他就自动的跟众生的所有的表现，人事物所有的显现，他自动的就容入到自性当中了，这就叫思尽还源，那时候就思无所思了，自动的就像释迦拈花，迦叶微笑一样，他自动的以心契心，自动就明白他是怎么回事了。
就像我一说如是我闻，你自动就知道什么意思了，我一说拜拜，你自动就知道是再见了，就是这个意思。你不用再去翻译它是什么意思了，这就叫以心契心。就是这个境一来到你面前，你自动就知道，哦，我心里又起了什么念了，他才现这个境的。到那时，你自动就显现出自性的无量寿和无量光了，他就叫阿弥陀。
所以何论彼佛此佛呀？彼佛和此佛，你如果那个时候还有阿弥陀佛，释迦牟尼佛，乃至其他佛的差别，那证明你还没有思尽还源，就是还没有达到心佛众生三无差别的程度，你的修行还不够，还需要继续扣己而参。
到底你觉得阿弥陀佛是什么意思呢？这是佛设立的问答，下面呢，也就是回答：
其实呢，你真正的能够在这一问当中，能够把你的妄想分别执着去当下一下子没有的话，当下就是，当下就契入了。
谁是阿弥陀？我即是，因为如是我，我是如，就叫如是我闻，如就是如来，如来就是我， 就是自性，自性就是如来。所以阿弥陀佛即是我心，我的心性也就是阿弥陀佛，哪儿来的他佛自佛的差别呀？没有。所以只有一尊佛即是自性。
所以我呢，要在一切时处把这个意思弄懂，尤其你如果还是听不懂，无法开显自己的心性，像禅宗那样明心见性的话，那没有办法，你就在一切人事物当中观一切人事物都是阿弥陀佛，也就像莲池大师所说的扣己而参，因为扣己而参的时候，你如果把一切众生看成自己，我们上上根性的人尤可为之，中下根性的人也无法保持，你怎么看别人都不是自己，尤其这个人害的你那么苦，骗的你那么家破人亡，你怎么能看成是自己呢？
所以我们很多的时候，对于身边的人事物，难以扣己而参，难以观想成自己，再来思惟它里面的义理，就很难。所以呢，这时候唯一的办法就是不把他观想成自己，先把他观想成是阿弥陀佛，所以他打我是阿弥陀佛打我，他骂我是阿弥陀佛打我，他爱我是阿弥陀佛爱我，所以一切人事物都是阿弥陀佛，我穿衣吃饭，行住坐卧，拉屎尿尿，都是阿弥陀佛，这样就会暗合道妙，巧入无声，这一生中呢，你往生到极乐世界了，到了那里再来扣己而参的修吧。先往生再说，这就是最善之法。所以你干什么事情，做什么活动，修什么法门，都是为了往生极乐世界，都是在念佛，这样就对了。
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