【抗金民族英雄岳飞】

岳飞，河南汤阴人，少时即有精忠报国的志气（有“岳母刺字”的故事）。

宋高宗时，岳飞、韩世忠、张浚诸将，皆图恢复中原，以岳飞最为新进，而主战也最力，是金人（金兀术）最畏惧的一位宋将，金人有“撼山易，憾岳家军难”的哀叹。

但高宗最后还是以“拥兵逗留”等莫须有罪名杀害了岳飞，而被杀，死时仅三十九岁。其实他被杀的主要原因，是他始终反对向金人乞和。旧史记载岳飞为秦桧所害，自属可信，但秦桧如不经高宗的允许而敢擅杀一位像岳飞那样的重要人物，根本上就是不可能的事。

那问题来了，宋高宗为何要杀岳飞这样发有功之臣呢？这固然与高宗对金人深怀恐惧，以至于不敢轻言战端有关，这里还有两个重要的原因：一是因为主战派口号是“还我两宫（徽宗、钦宗，系父子），复我疆土”。那如果战而获利，二帝得还，则必发生皇位相争问题。而如果乞和，使得二帝不能南归，则高宗皇位才能巩固；二是主战派都是武人，在高宗心中，如果一旦得胜，武人必将飞扬跋扈难以控制，因此高宗就派出主和派朝臣秦桧专意向金人割地乞和。

岳飞是中国历史上继唐代李靖、李绩后最伟大军事天才，而忠义文采（他有“满江红”词）更是有过之。他御军有方，严而有恩，善于以少击多，战无不胜，“岳家军”名震天下。他有几句名言“文臣不爱钱，武臣不惜死，则天下平矣！”

《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄（泰初）撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。传王羲之抄写这篇文章，是书付其子宫奴的。有人考证说，官奴是王献之。这一书迹，早在去东晋未远的南朝曾被论及。梁武帝在与陶宏景讨论内府所藏的这篇书迹时说：“逸少迹无甚极细书，《乐毅论》乃微粗健，恐非真迹”，陶宏景表示赞同，曰：“《乐毅论》愚心近甚疑是摹而不敢轻言，今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。”那么，梁朝内府的藏本，宜是摹本而非真迹。
尽管如此，陈、隋之际释智永却视《乐毅论》为王羲之正书第一。据他说：“梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，莫不临学。陈天嘉（650——565）中，人得以献文帝，帝赐始兴王，王作牧境中，即以见示。吾昔闻其妙，今睹其真，阅玩良久，匪朝伊夕。始兴薨後，仍属废帝。废帝既殁，又属余杭公主，公主以帝王所重，恒加宝爱，陈世诸王，皆求不得。及天下一统，四海同文，处处追寻，累载方得。”
唐朝初年，《乐毅论》入於内府，曾经褚遂良检校鉴定，认定为真迹。褚氏著录内府所收王羲之书迹，为《右军书目》，列《乐毅论》为王氏正书第一，并注明“四十四行，书付官奴”。唐太宗最为宝重的书迹是《兰亭序》与《乐毅论》。唐内府收藏的《乐毅论》，最初摹拓分赐大臣是在贞观年间。褚遂良《榻本（乐毅论）记》曰：贞观十三年（639）四月九日，命直弘文馆冯承素摹榻，分赐长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道六人，“於是在外乃有六本。”武平一《徐氏法书记》载：“至高宗又敕冯承素、诸葛贞榻《乐毅论》及杂帖数本，赐长孙无忌等六人，在外方有。”摹本的传布范围，限於皇亲国戚或近侍大臣而已，世人罕见其貌。#日常[超话]#

#沉香重华[超话]##沉香重华#狠狠心疼糖粥[泪]真的对糖粥不公平吧。
不管前尘过往如何，凡间的糖粥和盐蛋都是自然而然地互相吸引、走近、隐隐爱慕。夜忘川小船上的盐蛋是等着糖粥一个肯定和答案的。彼时的糖粥也许仍然在矛盾和纠结中，爱又不敢宣之于口，不敢轻言真心，怕身份的负担会给不了盐蛋未来。的确，蛋蛋恢复了记忆，往日种种，加诸心碎，仿佛已经认清了局势，那就只愿他安稳归位，护心中大义苍生，颜淡不求了。可是，糖粥呢？糖粥什么也不知道啊，他是历劫的应渊，他也不是应渊啊，他只是真诚地喜欢着那个古灵精怪善良仗义的花妖白漂亮，爱意难抑，他豁开了他坚定恪守的凌霄派掌门人戒条，不留遗憾，不留后路，勇敢又炽热地向颜淡表达自己辗转反复的一切欢喜，那盆冷水真的对他不公平。个人想法吧，至少，有资格拒绝糖粥的只有白漂亮，而非颜淡。颜淡拒绝的，是应渊呐。

“可是，我不是他啊”
也许应渊最后能弥补颜淡的遗憾，可此刻糖粥的遗憾，终究是我的意难平[伤心]