为什么听话要听“声”，锣鼓要听“音”？
因为只要能用语言表达出来的，大多经过头脑，特别是左脑的加工运作，都带着概念、带着理性思考，所以一定要借由耳朵再进入大脑神经，调动听者理性概念的参与、确认，直到接受。
而锣鼓之“音”没有概念、没有理性，只是单纯的音流振动，很空灵，绕梁不散，可以直达人心，引起共鸣。
古圣先贤大多“致虚极，守静笃”，话语不多，他们都是用“他心通”的智慧去感应外在世界，用内在精纯的大音与万物沟通。“大音希声”和“大道语断”就是这么来的。
“贵人语话迟”，看上去并非伶牙俐齿、喋喋不休，但内在高贵的大音一默如惊雷！
现代人发明了“演讲比赛”之类的游戏，很多是为了满足虚荣心。如果你的表达有声、有音、有理性、又有内在能量， 那你仍然是聪明的光音天人。
——《姥姥的灵悟天书》
因为只要能用语言表达出来的，大多经过头脑，特别是左脑的加工运作，都带着概念、带着理性思考，所以一定要借由耳朵再进入大脑神经，调动听者理性概念的参与、确认，直到接受。
而锣鼓之“音”没有概念、没有理性，只是单纯的音流振动，很空灵，绕梁不散，可以直达人心，引起共鸣。
古圣先贤大多“致虚极，守静笃”，话语不多，他们都是用“他心通”的智慧去感应外在世界，用内在精纯的大音与万物沟通。“大音希声”和“大道语断”就是这么来的。
“贵人语话迟”，看上去并非伶牙俐齿、喋喋不休，但内在高贵的大音一默如惊雷！
现代人发明了“演讲比赛”之类的游戏，很多是为了满足虚荣心。如果你的表达有声、有音、有理性、又有内在能量， 那你仍然是聪明的光音天人。
——《姥姥的灵悟天书》
【吴子月中游记】
话说皖北有一处城郭，住着一位乡绅，
好乐善布施，又公正乡里，人皆呼为吴大善人。
时值八月中秋之夜，月色如银，万里如洗。
吴大善人携家眷并众子侄，在后园设案焚香，
一边赏月，一边讲述嫦娥奔月神话故事。
直至夜半，家眷并众子侄方才欢尽而去，
吴大善人收拾停当，也正欲回房安歇。
只觉天色，怱明怱暗，乍阴乍阳，
阵阵香风徐来，声声仙乐飘起，
当空一悦耳声音唱道:“吴大善人慢走，
月宫广寒主人有请，还望莫要推辞。”
言罢，只见一七彩云梯，从天而降，
直达吴大善人跟前。
吴大善人正战战兢兢，不知所以，
脚下却不听使唤，步步拾阶而上，约莫盏茶
功夫，眼前豁然开朗。
金碧辉煌宫阙，云雾飘渺殿堂。
彩娥翩翩起舞，红烛熠熠生光。
待停住观望，只见面前有座玲拢，四柱牌楼。
抬头看时，上面有个匾额，
刻着六个烫金大字“广寒清虚之府”。
吴大善人正犹豫徘徊，心思奇哉。
只见府内走出一位娉婷婉约玉面仙娥，
作揖言道:“善人仙缘至也，广寒主人在前庭，
已等候多时，还请入内叙话。”
吴大善人忙还揖曰:“吴氏何幸，蒙广寒主人
相邀，甚是受宠若惊也，仙娥能否见示一二，
使我面见广寒主人时也好知些说辞？”
玉面仙娥曰:“此处乃广寒宫嫦娥仙主居处，
适才仙主巡阅四海，见善人处红灯结彩，
祥和喜庆，又见供奉丰盛，祈祷虔诚，遂使我唤善人前来，见到嫦娥仙主，善人莫失了礼数。”
说着不觉来到大殿，只见高堂之上端坐着，
一位雍容华贵，态度高雅仙主。
吴大善人连忙长揖俯拜，
口呼:“广寒主人，嫦娥仙主，金安吉祥。”
只听嫦娥仙主瑞音慈语曰:“吴子莫要多礼，
请东席叙话，玉兔儿快扶吴子入座。”
玉面仙娥应声诺，轻搀吴大善人坐下。
善人谢坐后，放眼看去，只见桌上早已摆好
蜜食鲜果，杯中也已倒满玉液琼浆。
一众彩娥翩翩舞蹈，若干铜钟奏响宫商。
嫦娥仙主又道:“吴子可知缘何到此？
只因汝平时以善为念，又敬我至诚，祈祷之语
只念天下苍生，感动我心，遂邀汝游月宫一遭，
以示我之灵验，以慰人间众生敬我之心也。”
善人连忙起坐，谦谦而言曰:“承蒙仙主垂爱，
吴氏何幸，得此恩宠，诚没齿难忘也！”
只听嫦娥仙主又道:“自上古与后羿大帝一别，
久居宫中经年，其间有天蓬元帅来访，怎知酒后乱了方寸，被天帝贬下人间，倒还因缘造化，
修成正果，这也是天蓬元帅该此轮回！
后又过六百年，大唐天子，适游月宫，
只闻我羽乐而还，倒也使人间歌舞升平。
今又千二百年之数，唤汝月宫游赏，
岂不又是人间佳话，亦是汝积善之所因也。
归乡后更要勤持善道，常怀慈悲之心，
自也积得子孙满堂，枝繁叶茂也。
玉兔儿，本宫有些疲倦，你且带吴子别处
游览一番，再送吴子还乡，可也！”
善人忙起身作揖道:“仙主教诲，
吴氏当铭记于心，叨扰仙主，实感不安，
就此告退，恭祝仙主，丰彩永年，仙颜永驻。”
言讫，只闻香风弥漫，嫦娥仙主在众彩娥，
陪伴之下缓缓步入后庭。
玉面仙娥遂领善人，且行目观，详解祥述。
沿途多奇花异草，光彩夺目，
灵石奇峰，形势峥嵘，真是个修行仙境也。
说着不觉又到一处，只见一株高大桂树，
扶疏遮荫，不知覆着多少里数，桂树之下坐着，
一位须发皆白仙翁，正闭目休息。
善人忙上前作揖问候，方知是吴刚仙翁。
待叙礼毕，只听仙翁谆谆曰:孩儿，好机缘也，
能得嫦娥仙主相邀，当平时所积之功大也，
望时以进取，莫负月宫游赏之幸，切记之。
今且送孩儿桂花一枝，还乡后教人植种，
疲惫闻之自神清气爽，采摘食之自益寿延年。”
善人连忙接过，再次拜谢仙翁。
这时只听玉面仙娥道:“善人月宫景致，
也已尽赏，又得仙翁赐桂，真莫大好事。
送君千里，终有一别，即时送善人还乡如何？”
善人作揖道:“劳烦仙娥相送，告辞，告辞。”
还乡后，善人庄园远近，遍植桂树，
又把月宫游历刻成文字，乡邻口耳传之，
更盛赞吴大善人之美德也。
附曲:
《临江仙》
月到中秋分外明，百子硕果丰盈。
案上葡萄透晶莹，酥梨甜若蜜，石榴裂嘴红。
秉烛焚香默祈祷，保佑天下苍生。
风调雨顺年年好，幸福常相伴，祥和享太平。
话说皖北有一处城郭，住着一位乡绅，
好乐善布施，又公正乡里，人皆呼为吴大善人。
时值八月中秋之夜，月色如银，万里如洗。
吴大善人携家眷并众子侄，在后园设案焚香，
一边赏月，一边讲述嫦娥奔月神话故事。
直至夜半，家眷并众子侄方才欢尽而去，
吴大善人收拾停当，也正欲回房安歇。
只觉天色，怱明怱暗，乍阴乍阳，
阵阵香风徐来，声声仙乐飘起，
当空一悦耳声音唱道:“吴大善人慢走，
月宫广寒主人有请，还望莫要推辞。”
言罢，只见一七彩云梯，从天而降，
直达吴大善人跟前。
吴大善人正战战兢兢，不知所以，
脚下却不听使唤，步步拾阶而上，约莫盏茶
功夫，眼前豁然开朗。
金碧辉煌宫阙，云雾飘渺殿堂。
彩娥翩翩起舞，红烛熠熠生光。
待停住观望，只见面前有座玲拢，四柱牌楼。
抬头看时，上面有个匾额，
刻着六个烫金大字“广寒清虚之府”。
吴大善人正犹豫徘徊，心思奇哉。
只见府内走出一位娉婷婉约玉面仙娥，
作揖言道:“善人仙缘至也，广寒主人在前庭，
已等候多时，还请入内叙话。”
吴大善人忙还揖曰:“吴氏何幸，蒙广寒主人
相邀，甚是受宠若惊也，仙娥能否见示一二，
使我面见广寒主人时也好知些说辞？”
玉面仙娥曰:“此处乃广寒宫嫦娥仙主居处，
适才仙主巡阅四海，见善人处红灯结彩，
祥和喜庆，又见供奉丰盛，祈祷虔诚，遂使我唤善人前来，见到嫦娥仙主，善人莫失了礼数。”
说着不觉来到大殿，只见高堂之上端坐着，
一位雍容华贵，态度高雅仙主。
吴大善人连忙长揖俯拜，
口呼:“广寒主人，嫦娥仙主，金安吉祥。”
只听嫦娥仙主瑞音慈语曰:“吴子莫要多礼，
请东席叙话，玉兔儿快扶吴子入座。”
玉面仙娥应声诺，轻搀吴大善人坐下。
善人谢坐后，放眼看去，只见桌上早已摆好
蜜食鲜果，杯中也已倒满玉液琼浆。
一众彩娥翩翩舞蹈，若干铜钟奏响宫商。
嫦娥仙主又道:“吴子可知缘何到此？
只因汝平时以善为念，又敬我至诚，祈祷之语
只念天下苍生，感动我心，遂邀汝游月宫一遭，
以示我之灵验，以慰人间众生敬我之心也。”
善人连忙起坐，谦谦而言曰:“承蒙仙主垂爱，
吴氏何幸，得此恩宠，诚没齿难忘也！”
只听嫦娥仙主又道:“自上古与后羿大帝一别，
久居宫中经年，其间有天蓬元帅来访，怎知酒后乱了方寸，被天帝贬下人间，倒还因缘造化，
修成正果，这也是天蓬元帅该此轮回！
后又过六百年，大唐天子，适游月宫，
只闻我羽乐而还，倒也使人间歌舞升平。
今又千二百年之数，唤汝月宫游赏，
岂不又是人间佳话，亦是汝积善之所因也。
归乡后更要勤持善道，常怀慈悲之心，
自也积得子孙满堂，枝繁叶茂也。
玉兔儿，本宫有些疲倦，你且带吴子别处
游览一番，再送吴子还乡，可也！”
善人忙起身作揖道:“仙主教诲，
吴氏当铭记于心，叨扰仙主，实感不安，
就此告退，恭祝仙主，丰彩永年，仙颜永驻。”
言讫，只闻香风弥漫，嫦娥仙主在众彩娥，
陪伴之下缓缓步入后庭。
玉面仙娥遂领善人，且行目观，详解祥述。
沿途多奇花异草，光彩夺目，
灵石奇峰，形势峥嵘，真是个修行仙境也。
说着不觉又到一处，只见一株高大桂树，
扶疏遮荫，不知覆着多少里数，桂树之下坐着，
一位须发皆白仙翁，正闭目休息。
善人忙上前作揖问候，方知是吴刚仙翁。
待叙礼毕，只听仙翁谆谆曰:孩儿，好机缘也，
能得嫦娥仙主相邀，当平时所积之功大也，
望时以进取，莫负月宫游赏之幸，切记之。
今且送孩儿桂花一枝，还乡后教人植种，
疲惫闻之自神清气爽，采摘食之自益寿延年。”
善人连忙接过，再次拜谢仙翁。
这时只听玉面仙娥道:“善人月宫景致，
也已尽赏，又得仙翁赐桂，真莫大好事。
送君千里，终有一别，即时送善人还乡如何？”
善人作揖道:“劳烦仙娥相送，告辞，告辞。”
还乡后，善人庄园远近，遍植桂树，
又把月宫游历刻成文字，乡邻口耳传之，
更盛赞吴大善人之美德也。
附曲:
《临江仙》
月到中秋分外明，百子硕果丰盈。
案上葡萄透晶莹，酥梨甜若蜜，石榴裂嘴红。
秉烛焚香默祈祷，保佑天下苍生。
风调雨顺年年好，幸福常相伴，祥和享太平。
《安士全书》●广行阴骘，上格苍穹
［发明］上文"未尝虐民"五句，皆帝君所行之阴骘也。不胜枚举，故以"广行"二字概之。
"阴骘"，《洪范》蔡注训"默定"，而于此句不切合，似当作"阴德"解。
"苍穹"，天也，"苍"言其色，"穹"言其高。若据日天子身衣宫殿而言，则所谓"苍"者，当是青琉璃色。据忉利天之形量言，则所谓"穹"者，实去地八万四千由旬。
下附征事（二则）
清河善政
帝君曰：予既离恶道（遇佛之后），受形于赵国，为张禹之子，名勋。长为清河令，宽明自任，人不忍欺。待吏如僚友，视民如家人。吏有失谬者，正定之；驰慢者，勉励之；鲁莽者，教诲之；诡诈者，诘难之；争财贿者，以义平之；争礼法者，以情谕之；为贼者，使偿其赀；伤人者，使庭拜其敌；初情可悯者，犹宥之；本心可恕者，犹出之。必词穷心尽而后付之于法。若夫失出之罚，容恶之谤，予所不辞。为政五年，而雨旸以时，蝗疫不作，小民之祷颂兴焉。
［按］汉世良吏多矣，有如帝君之视民如伤、慈祥恻怛者乎？乃考之史鉴，但见曲诋张禹，而后人之善政无闻。然则史鉴，果可尽信乎哉？
雪山大仙
帝君曰：予在幽王朝，既以谏诤获罪（时王以帝君谏诤，赐药酒而殁），魂无所归，哭于宫闱三日。王以为妖，命庭氏望声射之。余乃长辞王国，一意西方，历岷峨，背井络，登飞越岭，遥望西极一山，高广百余里，积雪凝寒，非尘境也（山在天竺界，近梵衍那国，奘法师曾到）。山神白辉曰："此名雪山，昔多宝如来，修行于此，八年得道。（释迦如来，曾在此山，六年修道。若多宝如来，则是贤劫以前之古佛，山神何由而知？盖佛之名号，随处不同。经言：一名号有无数佛，一佛有无数名号。然则多宝如来，当即指释迦而言。）盍留焉？"予从之。未几，上帝有旨，以予为雪山大仙。
［按］帝君掌桂籍，列仙班，皆上格〖格，感通〗苍穹之实，此特其一耳。
凡经上帝所用者，皆听命于天者也。天既可以贵之，则亦可以贱之。独修行出世人，或往生净佛国土，或暂生色界禅天，则唯自去自来，不由上帝之命。
［发明］上文"未尝虐民"五句，皆帝君所行之阴骘也。不胜枚举，故以"广行"二字概之。
"阴骘"，《洪范》蔡注训"默定"，而于此句不切合，似当作"阴德"解。
"苍穹"，天也，"苍"言其色，"穹"言其高。若据日天子身衣宫殿而言，则所谓"苍"者，当是青琉璃色。据忉利天之形量言，则所谓"穹"者，实去地八万四千由旬。
下附征事（二则）
清河善政
帝君曰：予既离恶道（遇佛之后），受形于赵国，为张禹之子，名勋。长为清河令，宽明自任，人不忍欺。待吏如僚友，视民如家人。吏有失谬者，正定之；驰慢者，勉励之；鲁莽者，教诲之；诡诈者，诘难之；争财贿者，以义平之；争礼法者，以情谕之；为贼者，使偿其赀；伤人者，使庭拜其敌；初情可悯者，犹宥之；本心可恕者，犹出之。必词穷心尽而后付之于法。若夫失出之罚，容恶之谤，予所不辞。为政五年，而雨旸以时，蝗疫不作，小民之祷颂兴焉。
［按］汉世良吏多矣，有如帝君之视民如伤、慈祥恻怛者乎？乃考之史鉴，但见曲诋张禹，而后人之善政无闻。然则史鉴，果可尽信乎哉？
雪山大仙
帝君曰：予在幽王朝，既以谏诤获罪（时王以帝君谏诤，赐药酒而殁），魂无所归，哭于宫闱三日。王以为妖，命庭氏望声射之。余乃长辞王国，一意西方，历岷峨，背井络，登飞越岭，遥望西极一山，高广百余里，积雪凝寒，非尘境也（山在天竺界，近梵衍那国，奘法师曾到）。山神白辉曰："此名雪山，昔多宝如来，修行于此，八年得道。（释迦如来，曾在此山，六年修道。若多宝如来，则是贤劫以前之古佛，山神何由而知？盖佛之名号，随处不同。经言：一名号有无数佛，一佛有无数名号。然则多宝如来，当即指释迦而言。）盍留焉？"予从之。未几，上帝有旨，以予为雪山大仙。
［按］帝君掌桂籍，列仙班，皆上格〖格，感通〗苍穹之实，此特其一耳。
凡经上帝所用者，皆听命于天者也。天既可以贵之，则亦可以贱之。独修行出世人，或往生净佛国土，或暂生色界禅天，则唯自去自来，不由上帝之命。
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