慧海禅师有言:“寡言养气,寡事养神,寡思养精,寡念养性。”大道至简,繁在人心。
走过半生,见识过荣辱成败,经历过爱恨情仇,终是体悟:少即是多,人越寡,越有福!
寡,是一种清醒,也是一种自有,更是一种智慧!
寡言
老子曰:“多言数穷,不如守中。”
祸从口出,言多必失。
一个人,若管不住自己的嘴巴,做不到低调谦和,往往会使自己陷入困境。
电视剧《红楼梦》中,王夫人的丫头彩云偷盗被发现,宝玉帮忙遮掩。
不久,在宝玉的生日宴席上,史湘云夹起一个鸭头说:“这‘鸭头’不是那丫头,去哪讨桂花油。”
林黛玉脱口而出:“他(宝玉)倒有心给你们一瓶油,又担心要打盗窃的官司。”
此话一出,宝玉低下了头,彩云当下也红了脸,而黛玉自知失言,后悔不已。
白居易曾说:“动必三省,言必再思。”
那些管不住心、管不住嘴的人,往往自曝其短。
观棋时,说话最多者,往往只看一步、两步棋,却恰恰是棋艺最差的。
而真正的下棋高手,早就看到五步之外,只是不说而已。
寡言之人,从来不会一惊一乍地快言快语,也不会随意妄加评论、揣测。
学会寡言,终会发现:守得住口,方能守得住心,守得住福泽深厚。
寡事
鬼谷子说:“心散则志衰,志衰则思不达,思不达则事不成。”
什么都做,可能什么都做不成;什么都会一点,最终可能身无所长。
莫泊桑曾拜访福楼拜。
他得意地说:
“每天我用2小时读书写作、2小时弹钢琴;用1小时学修理,3小时踢足球,我还学烧烤和种菜。”
福楼拜说:“你的特长是什么?”
莫泊桑愣住了。
福楼拜说:“每天上午、下午、晚上,我都会用4个小时来读书写作。我的特长是:写作!”
莫泊桑恍然大悟,从此一心一意读书写作,最终成为一名著名的作家。
《管子》有云:“寡事成功,谓之知用。”
真正的高手,并非真的高人一等,而是懂得放下无关之事。
厉归真专注画虎,徐悲鸿专注画马,齐白石专注画虾,陆羽专注于茶艺数十年,从一个弃婴逆袭成茶圣......。
成功的捷径,就是集中精力于单一领域!如此,即使是一个天赋不高的人,亦能成就强大的人生。
所谓寡事,就是要把事减少,把事做好!
寡思
有位作家说:“一个人思虑过多,便失去了做人的乐趣。”
想得太多,等于给自己套上一副无形的枷锁,一路负重,一路苦闷。
小说《镜花缘》中,有一个伯虑国。
这个国家的人,有个致命的恐惧:担心一睡不醒!
他们不敢睡觉,总是闭目缓步、昏昏迷迷地勉强支撑着。但一旦极度疲惫时就会睡着,结果真的醒不来了。
从此,伯虑国更是将“睡觉”视为可怕之事。
心理学家曾做过一个实验。
实验者将未来一周的担忧写下来,存入“时间囊”。3周后打开一一核对,却发现高达90%的烦恼都没有发生。
因而,一味地陷入思虑的沼泽中,只能是耽误当下、蹉跎一世。
《红楼梦》有言:“无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。”
想得越多,越矫情、越脆弱、越悲催。心中的事情多了,手上的事情就少了,
而当你踏实地走出一步又一步,你会发现:山不转水转,路不转人转。
扔掉那些“有的没的”的事情,幸福便会悄然而至!
寡欲
《史记》有言:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”
世人奔波忙碌,皆关乎富贵名利。
而这样的追逐,是一生的必选吗?
电视剧《金婚》中,已退休的佟志,被好友大庄鼓捣着参与股票投资。
一开始他是拒绝的,但听着回报率挺大,就动心了。
一番折腾后,佟志拿到了8000块,而大庄却未能从庄嫂那拿到一分钱。
大庄劝佟志算了,佟志却决定赌一把。
结果,按佟志老婆的说法:一辈子吃糠咽菜攒下的8000块打了水漂……
古人云:“嗜欲者,逐祸之马也。”
所有不适宜、不适时的欲望,都会将一个人快速地推向谷底。
多少渴望一夜暴富者,沉浸于彩票、赌博,或游离于法律边缘,最终被贪欲反噬。
少欲则心静,心静则事简。
人生百年,所谓淡泊名利,并非不求上进,而是莫要贪心不足,以至于忘记为何而出发。
寡欲,让自己的心静下来。
当你能够静下来看清自己,你就能够驾驭和支配欲望,就能够让生活回归简单、遇见幸福……
走过半生,见识过荣辱成败,经历过爱恨情仇,终是体悟:少即是多,人越寡,越有福!
寡,是一种清醒,也是一种自有,更是一种智慧!
寡言
老子曰:“多言数穷,不如守中。”
祸从口出,言多必失。
一个人,若管不住自己的嘴巴,做不到低调谦和,往往会使自己陷入困境。
电视剧《红楼梦》中,王夫人的丫头彩云偷盗被发现,宝玉帮忙遮掩。
不久,在宝玉的生日宴席上,史湘云夹起一个鸭头说:“这‘鸭头’不是那丫头,去哪讨桂花油。”
林黛玉脱口而出:“他(宝玉)倒有心给你们一瓶油,又担心要打盗窃的官司。”
此话一出,宝玉低下了头,彩云当下也红了脸,而黛玉自知失言,后悔不已。
白居易曾说:“动必三省,言必再思。”
那些管不住心、管不住嘴的人,往往自曝其短。
观棋时,说话最多者,往往只看一步、两步棋,却恰恰是棋艺最差的。
而真正的下棋高手,早就看到五步之外,只是不说而已。
寡言之人,从来不会一惊一乍地快言快语,也不会随意妄加评论、揣测。
学会寡言,终会发现:守得住口,方能守得住心,守得住福泽深厚。
寡事
鬼谷子说:“心散则志衰,志衰则思不达,思不达则事不成。”
什么都做,可能什么都做不成;什么都会一点,最终可能身无所长。
莫泊桑曾拜访福楼拜。
他得意地说:
“每天我用2小时读书写作、2小时弹钢琴;用1小时学修理,3小时踢足球,我还学烧烤和种菜。”
福楼拜说:“你的特长是什么?”
莫泊桑愣住了。
福楼拜说:“每天上午、下午、晚上,我都会用4个小时来读书写作。我的特长是:写作!”
莫泊桑恍然大悟,从此一心一意读书写作,最终成为一名著名的作家。
《管子》有云:“寡事成功,谓之知用。”
真正的高手,并非真的高人一等,而是懂得放下无关之事。
厉归真专注画虎,徐悲鸿专注画马,齐白石专注画虾,陆羽专注于茶艺数十年,从一个弃婴逆袭成茶圣......。
成功的捷径,就是集中精力于单一领域!如此,即使是一个天赋不高的人,亦能成就强大的人生。
所谓寡事,就是要把事减少,把事做好!
寡思
有位作家说:“一个人思虑过多,便失去了做人的乐趣。”
想得太多,等于给自己套上一副无形的枷锁,一路负重,一路苦闷。
小说《镜花缘》中,有一个伯虑国。
这个国家的人,有个致命的恐惧:担心一睡不醒!
他们不敢睡觉,总是闭目缓步、昏昏迷迷地勉强支撑着。但一旦极度疲惫时就会睡着,结果真的醒不来了。
从此,伯虑国更是将“睡觉”视为可怕之事。
心理学家曾做过一个实验。
实验者将未来一周的担忧写下来,存入“时间囊”。3周后打开一一核对,却发现高达90%的烦恼都没有发生。
因而,一味地陷入思虑的沼泽中,只能是耽误当下、蹉跎一世。
《红楼梦》有言:“无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。”
想得越多,越矫情、越脆弱、越悲催。心中的事情多了,手上的事情就少了,
而当你踏实地走出一步又一步,你会发现:山不转水转,路不转人转。
扔掉那些“有的没的”的事情,幸福便会悄然而至!
寡欲
《史记》有言:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”
世人奔波忙碌,皆关乎富贵名利。
而这样的追逐,是一生的必选吗?
电视剧《金婚》中,已退休的佟志,被好友大庄鼓捣着参与股票投资。
一开始他是拒绝的,但听着回报率挺大,就动心了。
一番折腾后,佟志拿到了8000块,而大庄却未能从庄嫂那拿到一分钱。
大庄劝佟志算了,佟志却决定赌一把。
结果,按佟志老婆的说法:一辈子吃糠咽菜攒下的8000块打了水漂……
古人云:“嗜欲者,逐祸之马也。”
所有不适宜、不适时的欲望,都会将一个人快速地推向谷底。
多少渴望一夜暴富者,沉浸于彩票、赌博,或游离于法律边缘,最终被贪欲反噬。
少欲则心静,心静则事简。
人生百年,所谓淡泊名利,并非不求上进,而是莫要贪心不足,以至于忘记为何而出发。
寡欲,让自己的心静下来。
当你能够静下来看清自己,你就能够驾驭和支配欲望,就能够让生活回归简单、遇见幸福……
唐代朝中,有一个被罢官的大臣吕用,差人以五百金为聘,强抢民女玉娥。玉娥不依,吕用将她强行抱向床头,欲亲解其衣。这时,床中忽然出现白马,吕用惊慌逃窜,还将玉娥送给他最恨的人。
话说吕用本是一位重臣,他专权乱政,人人怕他权势,皆敢怒不敢言。直到被一个应试的秀才上疏,事事有据,才被天子罢职。
这秀才正是黄损,扬州人,生得一表人才,因父母早逝,家道零落。他的父亲留下一件宝贝,是一块羊脂白玉雕成马儿,换做玉马坠。
一天,黄损在市中闲游,遇见一个老者,童颜鹤发,碧眼方瞳,黄损邀请他到茶坊聊天。老者言谈有物,黄损不禁叹服。
无意间,老者看见黄损的玉马坠,啧啧叹赏。黄损便说:“这是家传之物,若老翁欣赏,我就赠送给你了。”
老者回道:“老汉他日定有所报。”就飞快地离去了。黄损心想这个老者肯定是个异人,可惜没有问到他的来历。这事也就这样过去了。
后来,黄损被荆襄节度使刘守道聘为幕宾,起身走到江州时,他看见一艘巨舟停在岸边,请水手代为询问主人家,能否带他一程。
不一会儿,水手在船上招手,让黄损登船,并告诉他主人家在中舱,不可越矩。夜间他可以在后舱歇息。
夜里,黄损正要就寝,忽然听见筝声凄婉。他推开蓬门,悄悄走进中舱窗隙往内望,看见一女子娇艳非常,当下黄损神魂俱荡,整夜无眠。
隔日,黄损写了一封信,折成方形,趁主人家韩翁请他到中舱用茶,偷偷从窗隙间投入信件,深怕有人看见。
那女子读完信后,赞叹不已,把信藏在裙带之中。开窗一看,见黄损麟凤之姿,心中更是欢喜。
午后,韩翁与友人上岸吃酒。女子推窗往外望,对守在窗前的黄损说:“今晚我有话说。”等到夜深人静,所有人都入睡后,黄损就坐在窗口,与女子交谈。
这才得知女子名唤韩玉娥,每年十月初三,是水神的生日,韩翁都会带着她一同前往涪州祭拜。两人相约在那时,黄损到涪州提亲。
舟行一个多月后,到了荆江,黄损别过韩翁,上岸投靠了刘守道。但他的心思全在玉娥身上,在屡次向刘守道请假不准之后,就私自逃脱守帅府,往涪州而去。
千赶万赶,黄损终于到达涪州,刚好是十月初三。他一路沿江而上,寻找韩翁之舟,就在几株枯柳下,找到了玉娥。
两人相见,皆是欢喜。黄损正要去拉那缆绳上船,没想到,缆绳被风浪拍打,早已经松脱,他一双手出尽吃奶的力气也拉不住,眼睁睁看着船随着被冲走。
黄损追了十多里,那船已看不见。想起孤身无倚,痛失红颜,要回去见刘守道,又无颜面;要回家身上又没有盘缠,不如投江随小娘子而去。
正要投江时,黄损听到背后有一人叫道:“不可,不可。”黄损回头一看,竟是在扬州市场上遇见的老者。
他泪如雨下地向老者阐述自己的遭遇,老者哈哈大笑,叫黄损拿着玉马坠,到前面一里外的茅庵求他师兄相助。
黄损已无去路,只好照办。到了茅庵,黄损向一名胡僧奉上玉马坠,那胡僧道:“我看郎君必是仕官中人,成名之后,儿女之事就会来到。”
黄损听完,觉得身体困乏,就睡下了。醒来时,只见周围破败,连墙壁都没有,胡僧也不见了。而佛座下竟有白晃晃的大银锭,上面有“黄损”二字。黄损在佛前拜了拜,取了银子往长安出发去应试。
再说玉娥在船上被冲走后,被一老妈妈所救,收为义女。光阴似箭,不知不觉到了除夕,玉娥想着与父亲分离,黄损又没消息,暗自落泪。夜里,玉娥梦见一尊罗汉从天而降,给她一张黄纸,纸上写着“黄损佳音”四字。
隔天,义母到邻家拜年。忽然有一个胡僧闯入,竟是梦中的罗汉,玉娥立刻跪拜。胡僧给了玉娥玉马坠,让她贴身收藏,不可让他人知晓。
此时,黄损得到胡僧的帮助,到长安应试,金榜题名,除授部郎之职。其中,黄损特别写了大臣吕用专权乱政之事,还事事有据,做了天下一件快心之事,人人钦佩。
吕用因黄损参奏被罢官后,贪恋女色。一日,差人以五百金为聘,也不报姓名,丢下银两,就冲入卧房抢出玉娥,抬上花轿送回吕府。
玉娥向吕用说:“我已许配人家,一女不更二夫。”吕用哪肯听,抱着玉娥就往床上走,要解开她的衣裳。
正在危急之际,忽然出现一匹白马从床中奔出,向吕用乱扑乱咬,吕用惊慌逃窜。
隔日,一胡僧来到吕府拜访。向吕用说:“府上妖气甚重,你新纳的小妾是上帝玉马之精,来人间行祸,须赶快将她赠送他人,让他人代受其祸。”
吕用一听,心中正苦无计谋报复黄损,马上叫来玉娥义母,让她带着玉娥到黄损府上。
黄损与玉娥相见,两人皆大惊,抱头大哭,各叙衷肠。这才知道,原来胡僧一直在暗中帮助他们。
当下便设下香案,将玉马坠供养于上。忽然,一白马从香案上跳跃而出,腾空飞起。众人走出门外一看,只见一位老者跨上白马,不知所往。
后来,黄损官至御史中丞,玉娥也生下三子,夫妻偕老。
取自《三言二拍》,黄损对仙人慷慨赠送家传玉马坠,不仅解救了自己一命,还获得功名与美人,实在太值了。可惜故事没有交代仙人来历,留下了无限想象。#历史# #历史云讲堂#
话说吕用本是一位重臣,他专权乱政,人人怕他权势,皆敢怒不敢言。直到被一个应试的秀才上疏,事事有据,才被天子罢职。
这秀才正是黄损,扬州人,生得一表人才,因父母早逝,家道零落。他的父亲留下一件宝贝,是一块羊脂白玉雕成马儿,换做玉马坠。
一天,黄损在市中闲游,遇见一个老者,童颜鹤发,碧眼方瞳,黄损邀请他到茶坊聊天。老者言谈有物,黄损不禁叹服。
无意间,老者看见黄损的玉马坠,啧啧叹赏。黄损便说:“这是家传之物,若老翁欣赏,我就赠送给你了。”
老者回道:“老汉他日定有所报。”就飞快地离去了。黄损心想这个老者肯定是个异人,可惜没有问到他的来历。这事也就这样过去了。
后来,黄损被荆襄节度使刘守道聘为幕宾,起身走到江州时,他看见一艘巨舟停在岸边,请水手代为询问主人家,能否带他一程。
不一会儿,水手在船上招手,让黄损登船,并告诉他主人家在中舱,不可越矩。夜间他可以在后舱歇息。
夜里,黄损正要就寝,忽然听见筝声凄婉。他推开蓬门,悄悄走进中舱窗隙往内望,看见一女子娇艳非常,当下黄损神魂俱荡,整夜无眠。
隔日,黄损写了一封信,折成方形,趁主人家韩翁请他到中舱用茶,偷偷从窗隙间投入信件,深怕有人看见。
那女子读完信后,赞叹不已,把信藏在裙带之中。开窗一看,见黄损麟凤之姿,心中更是欢喜。
午后,韩翁与友人上岸吃酒。女子推窗往外望,对守在窗前的黄损说:“今晚我有话说。”等到夜深人静,所有人都入睡后,黄损就坐在窗口,与女子交谈。
这才得知女子名唤韩玉娥,每年十月初三,是水神的生日,韩翁都会带着她一同前往涪州祭拜。两人相约在那时,黄损到涪州提亲。
舟行一个多月后,到了荆江,黄损别过韩翁,上岸投靠了刘守道。但他的心思全在玉娥身上,在屡次向刘守道请假不准之后,就私自逃脱守帅府,往涪州而去。
千赶万赶,黄损终于到达涪州,刚好是十月初三。他一路沿江而上,寻找韩翁之舟,就在几株枯柳下,找到了玉娥。
两人相见,皆是欢喜。黄损正要去拉那缆绳上船,没想到,缆绳被风浪拍打,早已经松脱,他一双手出尽吃奶的力气也拉不住,眼睁睁看着船随着被冲走。
黄损追了十多里,那船已看不见。想起孤身无倚,痛失红颜,要回去见刘守道,又无颜面;要回家身上又没有盘缠,不如投江随小娘子而去。
正要投江时,黄损听到背后有一人叫道:“不可,不可。”黄损回头一看,竟是在扬州市场上遇见的老者。
他泪如雨下地向老者阐述自己的遭遇,老者哈哈大笑,叫黄损拿着玉马坠,到前面一里外的茅庵求他师兄相助。
黄损已无去路,只好照办。到了茅庵,黄损向一名胡僧奉上玉马坠,那胡僧道:“我看郎君必是仕官中人,成名之后,儿女之事就会来到。”
黄损听完,觉得身体困乏,就睡下了。醒来时,只见周围破败,连墙壁都没有,胡僧也不见了。而佛座下竟有白晃晃的大银锭,上面有“黄损”二字。黄损在佛前拜了拜,取了银子往长安出发去应试。
再说玉娥在船上被冲走后,被一老妈妈所救,收为义女。光阴似箭,不知不觉到了除夕,玉娥想着与父亲分离,黄损又没消息,暗自落泪。夜里,玉娥梦见一尊罗汉从天而降,给她一张黄纸,纸上写着“黄损佳音”四字。
隔天,义母到邻家拜年。忽然有一个胡僧闯入,竟是梦中的罗汉,玉娥立刻跪拜。胡僧给了玉娥玉马坠,让她贴身收藏,不可让他人知晓。
此时,黄损得到胡僧的帮助,到长安应试,金榜题名,除授部郎之职。其中,黄损特别写了大臣吕用专权乱政之事,还事事有据,做了天下一件快心之事,人人钦佩。
吕用因黄损参奏被罢官后,贪恋女色。一日,差人以五百金为聘,也不报姓名,丢下银两,就冲入卧房抢出玉娥,抬上花轿送回吕府。
玉娥向吕用说:“我已许配人家,一女不更二夫。”吕用哪肯听,抱着玉娥就往床上走,要解开她的衣裳。
正在危急之际,忽然出现一匹白马从床中奔出,向吕用乱扑乱咬,吕用惊慌逃窜。
隔日,一胡僧来到吕府拜访。向吕用说:“府上妖气甚重,你新纳的小妾是上帝玉马之精,来人间行祸,须赶快将她赠送他人,让他人代受其祸。”
吕用一听,心中正苦无计谋报复黄损,马上叫来玉娥义母,让她带着玉娥到黄损府上。
黄损与玉娥相见,两人皆大惊,抱头大哭,各叙衷肠。这才知道,原来胡僧一直在暗中帮助他们。
当下便设下香案,将玉马坠供养于上。忽然,一白马从香案上跳跃而出,腾空飞起。众人走出门外一看,只见一位老者跨上白马,不知所往。
后来,黄损官至御史中丞,玉娥也生下三子,夫妻偕老。
取自《三言二拍》,黄损对仙人慷慨赠送家传玉马坠,不仅解救了自己一命,还获得功名与美人,实在太值了。可惜故事没有交代仙人来历,留下了无限想象。#历史# #历史云讲堂#
董宇辉把趣店老板罗敏拉黑了!起因竟然是罗敏为了给董宇辉捧场,在东方甄选直播间连刷了10个嘉年华!董宇辉好言劝阻,不要耍礼物,如果有心,可以买点农产品。这样农民伯伯、快递员都会有收入。最后看劝阻无效,东方甄选索性直接把罗老板拉黑了!
中国有句俗语:伸手不打笑脸人!何况还是给您送大礼的人。孰是孰非,孰轻孰重,了解了罗老板的前世今生,才终于知道了董宇辉的选择!不得不感慨一句:人过留名,雁过留声,这世上没有白吃的宴席,迟早是要还的。怀善心、行好事才是为人的根本!

最近读了杨煜萍著作的《跟着老子去修行》颇有感触,关于做人、做事也有了几分感悟,就让我们跟随作者的脚步,去看看圣人的这三条治国底线,一定会让你豁然开朗!
作者杨煜萍毕业于复旦大学文学系,硕士研究生毕业后,他没有进入与文化相关的产业,而是选择去做保险,并且在保险行业干得风生水起!
出于文科生深厚的文学功底,加之多年来的从商经历,他对老子《道德经》的解读,更贴近现实生活,从现行经济的角度来深度解读,老子的治国、理政、教化百姓的真知灼见,让我们认识一个更亲民、更年轻态的“老子”!
正如作者所言: “读之,然后践行之,……终会遇见一个完全不同的自己!”让我们跟随作者的脚步,一起去看看吧!

01不尚贤,使民不争
“治大国如烹小鲜”!而不论世事如何变迁,圣人之治的三条底线却永远不会变。而三条底线的第一条就是: “不尚贤,方能使民不争”!
这里的“贤”不是指“贤德之人”,而相反这里的“贤”,指的是那些位高权重之人!是名+利的终极代表!
作者认为,不把“名利”作为衡量人的标准,不以“名利”来诱惑百姓,让百姓以“道”为纲领,淡泊以明志!
记得一个小故事说的是春秋时期,一个孝子为母守孝3年,被世人传颂。于是国君为了表彰他的孝心,就封他做了大官。
自此之后,各家各户争相模仿,都去做所谓的“孝子”,都希望因为自己的“孝顺”被国君封个大官。这时的“孝顺”反而成为了一种形式,与发自肺腑的“孝心”无关了。
作者认为: 老子要求,执政者们不能用名+利来驱使百姓,而应该让百姓看淡物质,遵从本心,治国理政的终极目标,不是让百姓被一波一波的镰刀收割,而是教导百姓回归内心淳朴,不过度追求物质,这样才能不起贪念,坚守本心!

02不贵难得之货,使民不为盗
而老子的第二条治世之道就是: 不贵难得之货,使民不为盗。就是要让整个社会,不崇尚稀缺之物,不以难得稀有之物为珍宝,这样百姓才能守住初心,不会为“难得之物”而铤而走险。
作者认为,在经济快速发展的今天,物质极大丰富,让百姓都不争名逐利,过清贫的日子,显然是不现实的。既然没法杜绝百姓争名逐利之心,那么执政者能做的就是,创造良好的社会导向,让百姓在争名逐利的时候,需要以“正”为出发点!
最近爆火的“东方甄选”直播间,从直播开始就立足“助农”!东方甄选是唯一一个直播不要“坑位费”的直播间!因为他们知道农产品的利太薄了,农民太不容易了,他们禁不起折腾。
所以从认定要做农产品直播带货开始,东方甄选就选择了一条更为艰难的道路!而东方甄选的每一位员工都跟随余总,立足“正念”,所谓君子爱财取之有道!
东方甄选成功了,得益于他们满满的正能量,也得益于他们心怀苍生,立足助农的本心。东方甄选的成功,又何尝不是社会的一个缩影,只有正能量的人都能越来越好,才能让那些争名夺利的“智巧”之人,没有立足之地,才能使他们不敢为非作歹。
不要把稀罕少有的东西看的很重,不要珍视它,不给它成为众人向往的机会,没有贪念,就不会升起虚妄之心。

03不见可欲,使民不乱
老子提倡的三条治世之道的第二条就是:不见可欲,使民不乱。就是要统治者不炫耀能引发人们欲望的东西,比如名和利,再比如房子!使民心不为此受到迷惑。
作者认为,如果人们看不见能引起“欲望”的东西,那么人们的心就不会乱。
因此执政者不要通过激发百姓“贪念”来治理国家,而当前国家提倡: 房子是住的,不是用来炒的,“房住不炒”才是根本!而不是把房子变成攫取利益的“胡萝卜”。
不知什么时候,“刚需”成为了全民信奉的教条,仿佛没有房子,就没有美好人生;没有房子,就没有成家立业的资格;没有房子,就没有“平天下”的底气!
于是乎,全民买房,全民贷款,全民炒房!房子成为了衡量一个人的最终极得标准!
“丈母娘”不关心女婿的人品和学识,而把有房作为聘闺女的底线!即使是北大天才“韦东奕”也难逃世俗,“丈母娘”们不关心他的学术,不关心他的人品,也不关心他为祖国做的贡献,只关心“韦神”在北大任教,挣的工资,买得起北京的房吗?
作者认为: 老子要求,执政者们不能用名+利来驱使百姓,而应该让百姓看淡物质,遵从本心,治国理政的终极目标,不是让百姓被一波一波的镰刀收割,而是教导百姓回归内心淳朴,不过度追求物质,这样才能不起贪念,坚守本心!
你若无欲无求,镰刀又能耐你几何?
04无为而治,则无不治
老子说,所谓的“无为而治”,就是让百姓内心淳朴平和,没有贪念。只有这样,投机取巧分子,偷奸耍滑之徒,才会没有生存土壤,社会风气才能回归本该有的清明正气!
只有遵从圣人之治的三条底线,“不尚贤,不贵难得之物,不见可欲”,做到以上三点,才能“恒使民无知无欲也”,而好的社会标准就是,百姓吃喝不愁,丰衣足食(小康),保持正能量,不贪婪,不欺诈,人人为我,我为人人,永葆纯真质朴之心!
只有这样的社会,才能“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”!
中国有句俗语:伸手不打笑脸人!何况还是给您送大礼的人。孰是孰非,孰轻孰重,了解了罗老板的前世今生,才终于知道了董宇辉的选择!不得不感慨一句:人过留名,雁过留声,这世上没有白吃的宴席,迟早是要还的。怀善心、行好事才是为人的根本!

最近读了杨煜萍著作的《跟着老子去修行》颇有感触,关于做人、做事也有了几分感悟,就让我们跟随作者的脚步,去看看圣人的这三条治国底线,一定会让你豁然开朗!
作者杨煜萍毕业于复旦大学文学系,硕士研究生毕业后,他没有进入与文化相关的产业,而是选择去做保险,并且在保险行业干得风生水起!
出于文科生深厚的文学功底,加之多年来的从商经历,他对老子《道德经》的解读,更贴近现实生活,从现行经济的角度来深度解读,老子的治国、理政、教化百姓的真知灼见,让我们认识一个更亲民、更年轻态的“老子”!
正如作者所言: “读之,然后践行之,……终会遇见一个完全不同的自己!”让我们跟随作者的脚步,一起去看看吧!

01不尚贤,使民不争
“治大国如烹小鲜”!而不论世事如何变迁,圣人之治的三条底线却永远不会变。而三条底线的第一条就是: “不尚贤,方能使民不争”!
这里的“贤”不是指“贤德之人”,而相反这里的“贤”,指的是那些位高权重之人!是名+利的终极代表!
作者认为,不把“名利”作为衡量人的标准,不以“名利”来诱惑百姓,让百姓以“道”为纲领,淡泊以明志!
记得一个小故事说的是春秋时期,一个孝子为母守孝3年,被世人传颂。于是国君为了表彰他的孝心,就封他做了大官。
自此之后,各家各户争相模仿,都去做所谓的“孝子”,都希望因为自己的“孝顺”被国君封个大官。这时的“孝顺”反而成为了一种形式,与发自肺腑的“孝心”无关了。
作者认为: 老子要求,执政者们不能用名+利来驱使百姓,而应该让百姓看淡物质,遵从本心,治国理政的终极目标,不是让百姓被一波一波的镰刀收割,而是教导百姓回归内心淳朴,不过度追求物质,这样才能不起贪念,坚守本心!

02不贵难得之货,使民不为盗
而老子的第二条治世之道就是: 不贵难得之货,使民不为盗。就是要让整个社会,不崇尚稀缺之物,不以难得稀有之物为珍宝,这样百姓才能守住初心,不会为“难得之物”而铤而走险。
作者认为,在经济快速发展的今天,物质极大丰富,让百姓都不争名逐利,过清贫的日子,显然是不现实的。既然没法杜绝百姓争名逐利之心,那么执政者能做的就是,创造良好的社会导向,让百姓在争名逐利的时候,需要以“正”为出发点!
最近爆火的“东方甄选”直播间,从直播开始就立足“助农”!东方甄选是唯一一个直播不要“坑位费”的直播间!因为他们知道农产品的利太薄了,农民太不容易了,他们禁不起折腾。
所以从认定要做农产品直播带货开始,东方甄选就选择了一条更为艰难的道路!而东方甄选的每一位员工都跟随余总,立足“正念”,所谓君子爱财取之有道!
东方甄选成功了,得益于他们满满的正能量,也得益于他们心怀苍生,立足助农的本心。东方甄选的成功,又何尝不是社会的一个缩影,只有正能量的人都能越来越好,才能让那些争名夺利的“智巧”之人,没有立足之地,才能使他们不敢为非作歹。
不要把稀罕少有的东西看的很重,不要珍视它,不给它成为众人向往的机会,没有贪念,就不会升起虚妄之心。

03不见可欲,使民不乱
老子提倡的三条治世之道的第二条就是:不见可欲,使民不乱。就是要统治者不炫耀能引发人们欲望的东西,比如名和利,再比如房子!使民心不为此受到迷惑。
作者认为,如果人们看不见能引起“欲望”的东西,那么人们的心就不会乱。
因此执政者不要通过激发百姓“贪念”来治理国家,而当前国家提倡: 房子是住的,不是用来炒的,“房住不炒”才是根本!而不是把房子变成攫取利益的“胡萝卜”。
不知什么时候,“刚需”成为了全民信奉的教条,仿佛没有房子,就没有美好人生;没有房子,就没有成家立业的资格;没有房子,就没有“平天下”的底气!
于是乎,全民买房,全民贷款,全民炒房!房子成为了衡量一个人的最终极得标准!
“丈母娘”不关心女婿的人品和学识,而把有房作为聘闺女的底线!即使是北大天才“韦东奕”也难逃世俗,“丈母娘”们不关心他的学术,不关心他的人品,也不关心他为祖国做的贡献,只关心“韦神”在北大任教,挣的工资,买得起北京的房吗?
作者认为: 老子要求,执政者们不能用名+利来驱使百姓,而应该让百姓看淡物质,遵从本心,治国理政的终极目标,不是让百姓被一波一波的镰刀收割,而是教导百姓回归内心淳朴,不过度追求物质,这样才能不起贪念,坚守本心!
你若无欲无求,镰刀又能耐你几何?
04无为而治,则无不治
老子说,所谓的“无为而治”,就是让百姓内心淳朴平和,没有贪念。只有这样,投机取巧分子,偷奸耍滑之徒,才会没有生存土壤,社会风气才能回归本该有的清明正气!
只有遵从圣人之治的三条底线,“不尚贤,不贵难得之物,不见可欲”,做到以上三点,才能“恒使民无知无欲也”,而好的社会标准就是,百姓吃喝不愁,丰衣足食(小康),保持正能量,不贪婪,不欺诈,人人为我,我为人人,永葆纯真质朴之心!
只有这样的社会,才能“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”!
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