宣化上人：这叫魇，中国俗话叫“魇住了”，就是受这种鸠槃荼鬼给魇魅住了。
[给力]
鸠槃荼鬼 蹲踞土埵
或时离地 一尺二尺
往返游行 纵逸嬉戏
捉狗两足 扑令失声
以脚加颈 怖狗自乐
鸠槃荼鬼：这“鸠槃荼”，但是一般人都不认识“荼”字，就念成一个“茶”，印书也就印成“茶”字了。鸠槃荼，是一种鬼，长得就像冬瓜那样子，没有头，也没有脚，圆鼓隆冬的。这种鬼又叫“魇魅鬼”，我讲《地藏经》时，说它是一个“远鬼”，它离人很远的。你醒着的时候，它跑得很远；你睡着了，它就来找你了，跑到你的身边来了。怎么样呢？它像冬瓜似的往你身上一压，使你觉得气也喘不出来，说话也说不出来，想要动弹也动弹不了；这叫魇，中国俗话叫“魇住了”，就是受这种鸠槃荼鬼给魇魅住了。它作一种法，令你就想说话也说不出来，眼睛睁着，但说不出来话；有的就会被这种魇魅鬼给魇死的。这种鬼也有一个比喻，比喻五利使里边的“戒禁取”。
这种鬼，蹲踞土埵：所谓“虚坐名蹲，实坐曰踞”，“蹲”就是坐在那个地方，坐得不实，两个腿站到地下；“踞”就是这么坐着，实在坐在那个地方。“土埵”就是地形高的地方。这“蹲踞土埵”也有一个譬喻，就譬喻外道依照这个戒取，修行十善法，而生到欲界六天的高处。这就是讲那个外道持牛戒、狗戒、猪八戒、鸡戒；这种的外道依照这个戒取，修行十善法。十善法，是身有三恶，杀、盗、淫；你不杀生、不偷盗、不邪淫；意有三恶，贪、瞋、痴，你意念不贪、不瞋、不痴；口有四恶，恶口、绮语、妄言、两舌，你不恶口、不绮语、不妄言、不两舌。这十恶，你不去做，就变成十善。这种外道，修这十善法，能生到欲界六天的高处。欲界六天，就是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天，他化自在天。
或时离地，一尺、二尺：“或”是不定词，就是“或者”，不一定的；说或者有这样子，或者就不是这样子。离地一尺、二尺，这是譬喻外道依照戒取修行而得到四禅，生到色界天，这叫离地一尺；再用这个戒取，修四空的定，生到无色界天，这叫离地二尺。
往返游行：什么叫“往”？什么又叫个“返”？这也是譬喻，“往”是譬喻这个人生到色界、无色界去了。“返”是譬喻这人又回来生到欲界。在欲界、色界、无色界这三界里，有的时候就升上一点，有的时候就降低了；所以我们人，在这世界上是非常危险的，好像那一粒微尘一样，忽高忽低，忽上忽下。在这三界火宅，你作了善功德的事情，就生到天上去；你造了罪孽过的事，就堕地狱、转饿鬼，或者做畜生；所以特别危险。这个微尘，是随风飘荡，风把它刮得很远很远的，由这地方就搬到那地方去；我们人也是随着业风来飘荡，你所造的业，造善业就生天堂，造恶业就堕地狱。这种业风，把你吹得常常地转变、迁移你所住的地方，所以这就叫在三界里边“往返游行”。
纵逸嬉戏：纵，是放纵，就是不守规矩；逸，是安逸，就是懒惰和放肆。嬉戏，就是在这三界里头玩，这么游戏；以为是很好玩的，其实是最危险的。“纵逸嬉戏”也有譬喻，譬喻我们人，若不明白真正的道理，是没有真实的受用，也就是没有真实的快乐；所有的快乐，都是和作戏一样。你看作戏的快乐，是真的、是假的呢？那完全是假的快乐。
捉狗两足，扑令失声：这个夜叉，把狗的两足给捉起来，丢到一边、撇得很远，令狗就失声叫起来。这也有譬喻，譬喻修苦行的外道，他妄想这苦行将来会成就他的道业，得到一种清净的果，其实这是无益的苦行；他“非因计因”，就说现在我修苦行，将来我就一定好了，不会得到苦果。其实持牛戒、狗戒、猪戒、鸡戒，学这些畜生的行为，你说这样苦行有什么好处？学牛去吃草、学狗去吃屎、学猪那么样肮脏、学鸡那么样子的……，唉！没有什么用处！
以脚加颈：这个夜叉用两只脚夹到它的脖子上；这也是譬喻这种持猫、狗戒、猪戒、牛戒这种苦行的外道，他是“非果计果”。他以为行这苦行，就会证得涅槃之乐，得到这种快乐的果；可是他不会得到快乐的果，所以这叫“以脚加颈”。这譬喻以苦行而妄想得到快乐的果，证得涅槃的果位。
怖狗自乐：这是使令狗怕了，这狗一恐惧，它就“呜嗥──”叫起来，这个夜叉它就高兴了，你看！这个狗都怕它了！这也有个譬喻，譬喻这个外道修苦行，他用苦行暂时降伏他的烦恼，就像用石头把草压住了似的；他的“烦恼”比方是草，这“苦行”就譬喻一块大石头。可是这个石头把草压住，如果石头没有了，草还一样生出来，那根本没有断！所以这譬喻修外道苦行的人，暂时降伏他现前的烦恼，这叫“怖狗自乐”。或者有的时候，得到一种味禅；味禅就是禅味。禅味是什么？酸甜苦辣咸，是什么味呢？这禅味是个快乐的、很欢喜的。这就将要得到离喜妙乐地那初禅的境界；所以初禅又叫味禅。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
鸠槃荼鬼 蹲踞土埵
或时离地 一尺二尺
往返游行 纵逸嬉戏
捉狗两足 扑令失声
以脚加颈 怖狗自乐
鸠槃荼鬼：这“鸠槃荼”，但是一般人都不认识“荼”字，就念成一个“茶”，印书也就印成“茶”字了。鸠槃荼，是一种鬼，长得就像冬瓜那样子，没有头，也没有脚，圆鼓隆冬的。这种鬼又叫“魇魅鬼”，我讲《地藏经》时，说它是一个“远鬼”，它离人很远的。你醒着的时候，它跑得很远；你睡着了，它就来找你了，跑到你的身边来了。怎么样呢？它像冬瓜似的往你身上一压，使你觉得气也喘不出来，说话也说不出来，想要动弹也动弹不了；这叫魇，中国俗话叫“魇住了”，就是受这种鸠槃荼鬼给魇魅住了。它作一种法，令你就想说话也说不出来，眼睛睁着，但说不出来话；有的就会被这种魇魅鬼给魇死的。这种鬼也有一个比喻，比喻五利使里边的“戒禁取”。
这种鬼，蹲踞土埵：所谓“虚坐名蹲，实坐曰踞”，“蹲”就是坐在那个地方，坐得不实，两个腿站到地下；“踞”就是这么坐着，实在坐在那个地方。“土埵”就是地形高的地方。这“蹲踞土埵”也有一个譬喻，就譬喻外道依照这个戒取，修行十善法，而生到欲界六天的高处。这就是讲那个外道持牛戒、狗戒、猪八戒、鸡戒；这种的外道依照这个戒取，修行十善法。十善法，是身有三恶，杀、盗、淫；你不杀生、不偷盗、不邪淫；意有三恶，贪、瞋、痴，你意念不贪、不瞋、不痴；口有四恶，恶口、绮语、妄言、两舌，你不恶口、不绮语、不妄言、不两舌。这十恶，你不去做，就变成十善。这种外道，修这十善法，能生到欲界六天的高处。欲界六天，就是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天，他化自在天。
或时离地，一尺、二尺：“或”是不定词，就是“或者”，不一定的；说或者有这样子，或者就不是这样子。离地一尺、二尺，这是譬喻外道依照戒取修行而得到四禅，生到色界天，这叫离地一尺；再用这个戒取，修四空的定，生到无色界天，这叫离地二尺。
往返游行：什么叫“往”？什么又叫个“返”？这也是譬喻，“往”是譬喻这个人生到色界、无色界去了。“返”是譬喻这人又回来生到欲界。在欲界、色界、无色界这三界里，有的时候就升上一点，有的时候就降低了；所以我们人，在这世界上是非常危险的，好像那一粒微尘一样，忽高忽低，忽上忽下。在这三界火宅，你作了善功德的事情，就生到天上去；你造了罪孽过的事，就堕地狱、转饿鬼，或者做畜生；所以特别危险。这个微尘，是随风飘荡，风把它刮得很远很远的，由这地方就搬到那地方去；我们人也是随着业风来飘荡，你所造的业，造善业就生天堂，造恶业就堕地狱。这种业风，把你吹得常常地转变、迁移你所住的地方，所以这就叫在三界里边“往返游行”。
纵逸嬉戏：纵，是放纵，就是不守规矩；逸，是安逸，就是懒惰和放肆。嬉戏，就是在这三界里头玩，这么游戏；以为是很好玩的，其实是最危险的。“纵逸嬉戏”也有譬喻，譬喻我们人，若不明白真正的道理，是没有真实的受用，也就是没有真实的快乐；所有的快乐，都是和作戏一样。你看作戏的快乐，是真的、是假的呢？那完全是假的快乐。
捉狗两足，扑令失声：这个夜叉，把狗的两足给捉起来，丢到一边、撇得很远，令狗就失声叫起来。这也有譬喻，譬喻修苦行的外道，他妄想这苦行将来会成就他的道业，得到一种清净的果，其实这是无益的苦行；他“非因计因”，就说现在我修苦行，将来我就一定好了，不会得到苦果。其实持牛戒、狗戒、猪戒、鸡戒，学这些畜生的行为，你说这样苦行有什么好处？学牛去吃草、学狗去吃屎、学猪那么样肮脏、学鸡那么样子的……，唉！没有什么用处！
以脚加颈：这个夜叉用两只脚夹到它的脖子上；这也是譬喻这种持猫、狗戒、猪戒、牛戒这种苦行的外道，他是“非果计果”。他以为行这苦行，就会证得涅槃之乐，得到这种快乐的果；可是他不会得到快乐的果，所以这叫“以脚加颈”。这譬喻以苦行而妄想得到快乐的果，证得涅槃的果位。
怖狗自乐：这是使令狗怕了，这狗一恐惧，它就“呜嗥──”叫起来，这个夜叉它就高兴了，你看！这个狗都怕它了！这也有个譬喻，譬喻这个外道修苦行，他用苦行暂时降伏他的烦恼，就像用石头把草压住了似的；他的“烦恼”比方是草，这“苦行”就譬喻一块大石头。可是这个石头把草压住，如果石头没有了，草还一样生出来，那根本没有断！所以这譬喻修外道苦行的人，暂时降伏他现前的烦恼，这叫“怖狗自乐”。或者有的时候，得到一种味禅；味禅就是禅味。禅味是什么？酸甜苦辣咸，是什么味呢？这禅味是个快乐的、很欢喜的。这就将要得到离喜妙乐地那初禅的境界；所以初禅又叫味禅。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
回到现生，你不过是一个比大多数人都要惨的倒霉鬼罢了。
医生让我吐口水，我说我没有口水。
这些年陆陆续续坏了五颗牙，还有许多牙有将要毁的迹象。长了智齿。这个时候我觉得ss比ra可怕多了，但一想，不对，有过之而无不及，这怎么能让我拿来比较，都是长在我身上的病，没有一个是好东西。我就是没有能力去承担却又不得不去承担。我会埋怨爸妈只会挑医生的刺，你怎么不去给我找医生你怎么不去带我看病或者你怎么不给我看。
现生还有很多事情需要烦恼，聚焦现生你自己吧
医生让我吐口水，我说我没有口水。
这些年陆陆续续坏了五颗牙，还有许多牙有将要毁的迹象。长了智齿。这个时候我觉得ss比ra可怕多了，但一想，不对，有过之而无不及，这怎么能让我拿来比较，都是长在我身上的病，没有一个是好东西。我就是没有能力去承担却又不得不去承担。我会埋怨爸妈只会挑医生的刺，你怎么不去给我找医生你怎么不去带我看病或者你怎么不给我看。
现生还有很多事情需要烦恼，聚焦现生你自己吧
“有外力吸着门。”2008年，航天员翟志刚正要去完成中国的第一次太空行走，神舟7号的舱门打不开了。好不容易打开门，又遇怪事。
2008年，神舟7号搭载三名航天员进入太空，此次主要任务就是完成中国的第一次太空行走，任务将由指令长翟志刚来完成。
9月27日下午，翟志刚按照之前规定的程序，准备出舱完成行走，没想到意外发生了。
不管他如何用力，舱门都一动不动。在地面时，舱门开关都很轻松，即便当时是在太空中，经过严格训练的航天员，也不可能打不开舱门啊。
为了不影响队友情绪，翟志刚没有声张，使出更大的力气去拉舱门，舱门却依旧动也不动。
这时，旁边的航天员刘伯明发现了异常，忙走过来帮忙，结果舱门像被“蚌”住了一般。翟志刚轻声说：“感觉总有个力在吸着舱门。”
到底是内外压力差的作用，还是什么未知事物的影响，当时谁也不知道，但令航天员们着急上火的是，飞船即将飞出测控区，此时必须要出门。
刘伯明沉声问：“志刚，出吗？”翟志刚略一思索回答道：“出，今天必须出！”
这看似简单的对话，暗藏着一场生死抉择。
果然，刘伯明拿来了一根撬棍，两个人开始用它撬舱门，另一名航天员景海鹏在他们身后默默注视着他们，三个人都知道，自己接下来将要面对的是什么。
太空中没有氧气，人之所以能在太空生存，正是因为所搭载的飞行器形成了一个密闭的空间，可以盛放供他们呼吸的空气。
舱门的密封性不好，将造成空气泄漏，假如被撬后舱门关不上了，再多氧气也不够流走的，到时候三个人将会变成没有水的鱼儿，在太空这个远离地球的浩渺之处干涸。
还好，门很快被撬开了，看上去损伤也不大。三个人来不及多想，赶紧打着配合，让翟志刚出舱行走。
然而翟志刚才从舱门处探出了半边身子，警报声突然响了起来。是轨道舱火警！
此时舱门已经打开，三个人正暴露在太空之中，一旦轨道舱的火星接触太空，那么几秒钟内就会发生爆炸。
翟志刚曾回忆说：“刚听到这个消息时，顿时头皮发麻。”
可假如此时，翟志刚选择赶紧返回舱中，紧闭舱门，那么轨道舱爆炸的几率会大幅度减少。可万一入舱后，舱门又打不开了呢？
想到这里，翟志刚立马加快了出舱速度，对离自己近的刘伯明说：“快！国旗！”
为了以防万一，翟志刚没按照事先制定好的程序先在太空行走。
只见他快速固定好绳索，对着“镜头”跟地面指挥中心打招呼说：“神舟7号报告，我已出舱，感觉良好。”
与此同时，舱内的火警一直在响。
翟志刚此时只好用最快的速度将国旗展示出来：“当时就想，假如我三个出事了，我挥舞国旗就当告别了。”
难不成冒着生命危险就是为了告别？当然不是，翟志刚挥舞国旗的意义就在于告诉大家，我们中国人在太空行走过，这也是此次神舟7号的核心任务。
也许有人会问，完成这个任务就这么重要吗？
早在1965年，苏联航天员就完成过天空行走。我国经过那么多年的追赶，才终于有能力实现太空行走。
这是中国人对太空探索迈出的具有划时代意义的一步，更重要的是它既能检验之前的研究数据，也能为后面的科研工作积累经验。
此次一旦发生意外，下一次太空行走不知道要推迟到几时，重要的科研数据更无从获取了。
所以，在关键时刻，航天员们都默默地做出了自己的选择，尽力配合着翟志刚助他完成出舱任务。
事后，刘伯明说：“我们代表着国家来到太空，该完成的任务必须完成，至于我们的生死在登上航空器的那刻已经置之度外了。所以，这一点上，我们三个不用商量，就已经有了默契。”
好在，正在翟志刚尽力展示国旗时，地面指挥中心传来消息说：“警报是误报，没有发生火警。”
所有人的心一下子放回了肚子里去。更幸运的是，等翟志刚结束22分钟的太空行走回舱后，惊奇地发现舱门依旧很好，密封性没有问题。
冷静下来后，航天员们分析，舱门打不开应该是当时没有将舱内空气放出到一定值，造成气压差。而后来在舱内抽了真空，从理论上讲火也不能燃烧，根本不可能有火警，但地面人员一时紧张就造成了误判。他们也紧张得忘记了判断。
“都是第一次操作，每个人都太紧张了，才有了这些小插曲。”
就这样，他们圆满完成任务回到地球。为他们欢呼的人们，几乎没人知道，看似什么没发生的太空旅行，在某个时刻竟需要他们做出生死抉择。
2021年，天和空间站的宇航员刘伯明和汤洪波，分别出舱完成太空行走，且在舱外活动了6小时46分钟。
相比2008年的那一次舱外行走，他们显得信步由僵，而这一切，要感谢那次并不完美的尝试。
尝试者的伟大在于，在未知时依旧选择了勇敢。
2008年，神舟7号搭载三名航天员进入太空，此次主要任务就是完成中国的第一次太空行走，任务将由指令长翟志刚来完成。
9月27日下午，翟志刚按照之前规定的程序，准备出舱完成行走，没想到意外发生了。
不管他如何用力，舱门都一动不动。在地面时，舱门开关都很轻松，即便当时是在太空中，经过严格训练的航天员，也不可能打不开舱门啊。
为了不影响队友情绪，翟志刚没有声张，使出更大的力气去拉舱门，舱门却依旧动也不动。
这时，旁边的航天员刘伯明发现了异常，忙走过来帮忙，结果舱门像被“蚌”住了一般。翟志刚轻声说：“感觉总有个力在吸着舱门。”
到底是内外压力差的作用，还是什么未知事物的影响，当时谁也不知道，但令航天员们着急上火的是，飞船即将飞出测控区，此时必须要出门。
刘伯明沉声问：“志刚，出吗？”翟志刚略一思索回答道：“出，今天必须出！”
这看似简单的对话，暗藏着一场生死抉择。
果然，刘伯明拿来了一根撬棍，两个人开始用它撬舱门，另一名航天员景海鹏在他们身后默默注视着他们，三个人都知道，自己接下来将要面对的是什么。
太空中没有氧气，人之所以能在太空生存，正是因为所搭载的飞行器形成了一个密闭的空间，可以盛放供他们呼吸的空气。
舱门的密封性不好，将造成空气泄漏，假如被撬后舱门关不上了，再多氧气也不够流走的，到时候三个人将会变成没有水的鱼儿，在太空这个远离地球的浩渺之处干涸。
还好，门很快被撬开了，看上去损伤也不大。三个人来不及多想，赶紧打着配合，让翟志刚出舱行走。
然而翟志刚才从舱门处探出了半边身子，警报声突然响了起来。是轨道舱火警！
此时舱门已经打开，三个人正暴露在太空之中，一旦轨道舱的火星接触太空，那么几秒钟内就会发生爆炸。
翟志刚曾回忆说：“刚听到这个消息时，顿时头皮发麻。”
可假如此时，翟志刚选择赶紧返回舱中，紧闭舱门，那么轨道舱爆炸的几率会大幅度减少。可万一入舱后，舱门又打不开了呢？
想到这里，翟志刚立马加快了出舱速度，对离自己近的刘伯明说：“快！国旗！”
为了以防万一，翟志刚没按照事先制定好的程序先在太空行走。
只见他快速固定好绳索，对着“镜头”跟地面指挥中心打招呼说：“神舟7号报告，我已出舱，感觉良好。”
与此同时，舱内的火警一直在响。
翟志刚此时只好用最快的速度将国旗展示出来：“当时就想，假如我三个出事了，我挥舞国旗就当告别了。”
难不成冒着生命危险就是为了告别？当然不是，翟志刚挥舞国旗的意义就在于告诉大家，我们中国人在太空行走过，这也是此次神舟7号的核心任务。
也许有人会问，完成这个任务就这么重要吗？
早在1965年，苏联航天员就完成过天空行走。我国经过那么多年的追赶，才终于有能力实现太空行走。
这是中国人对太空探索迈出的具有划时代意义的一步，更重要的是它既能检验之前的研究数据，也能为后面的科研工作积累经验。
此次一旦发生意外，下一次太空行走不知道要推迟到几时，重要的科研数据更无从获取了。
所以，在关键时刻，航天员们都默默地做出了自己的选择，尽力配合着翟志刚助他完成出舱任务。
事后，刘伯明说：“我们代表着国家来到太空，该完成的任务必须完成，至于我们的生死在登上航空器的那刻已经置之度外了。所以，这一点上，我们三个不用商量，就已经有了默契。”
好在，正在翟志刚尽力展示国旗时，地面指挥中心传来消息说：“警报是误报，没有发生火警。”
所有人的心一下子放回了肚子里去。更幸运的是，等翟志刚结束22分钟的太空行走回舱后，惊奇地发现舱门依旧很好，密封性没有问题。
冷静下来后，航天员们分析，舱门打不开应该是当时没有将舱内空气放出到一定值，造成气压差。而后来在舱内抽了真空，从理论上讲火也不能燃烧，根本不可能有火警，但地面人员一时紧张就造成了误判。他们也紧张得忘记了判断。
“都是第一次操作，每个人都太紧张了，才有了这些小插曲。”
就这样，他们圆满完成任务回到地球。为他们欢呼的人们，几乎没人知道，看似什么没发生的太空旅行，在某个时刻竟需要他们做出生死抉择。
2021年，天和空间站的宇航员刘伯明和汤洪波，分别出舱完成太空行走，且在舱外活动了6小时46分钟。
相比2008年的那一次舱外行走，他们显得信步由僵，而这一切，要感谢那次并不完美的尝试。
尝试者的伟大在于，在未知时依旧选择了勇敢。
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