「又黑谷《大經釋》」，黑谷上人是日本淨土宗最初的一位祖師，可以說淨宗的始祖，在日本，就是法然上人。我在日本，法然上人的故居我去參訪過，在岡山縣。他的《無量壽經註解》，有幾段話節錄在此地，這念老節錄在此地。「至流通」，經講到流通分了，「初廢助念諸行二門。但明念佛往生」。這個意思很明顯，到這個地方純真無妄，教我們專念阿彌陀佛求生淨土，世尊多次宣講這部經的目的就達到了。我們要深深去體會佛祖的慈悲願力，對眾生的愛護，對眾生的攝受，恩德不可思議。「又云：準本願故，至流通，初廢諸行，歸但念佛」，其他的行門都放棄了。在中國，我們看到蓮池大師、蕅益大師到晚年，把生平所學的全都放下，一心專念阿彌陀佛。蓮池大師說，「三藏十二部」，這是世尊四十九年所說的一切經，我不學了，讓給別人去悟；「八萬四千行」，行門，八萬四千法門，「饒與他人行」，你們想修，很好，去修去，我放下了。經典放下了，行門放下了，一心專念彌陀求生淨土，成為淨宗一代祖師。蓮池大師是淨土宗第八代的祖師，蕅益是第九代的祖師，明朝末年清朝初年的人，給我們做出最好的榜樣。

　　「可見彌陀本願，實願眾生」，真真實實希望一切眾生，「一向專念彌陀名號」。我們能體會到，不僅是彌陀的本願，真實本願，同時一切諸佛如來、法身大士都是這一個願望。因為眾生根性不相同，接引的時候不能不以方便說，所以開八萬四千法門，無量法門。那些法門都不錯，問題在哪裡？問題不容易修成，都需要對著根性的人，上根利智才能成就，中、下那要有堅定的信心，勇猛精進，也能得幾分，所以那個法門叫難行道。唯獨淨土是個易行道，它只要求三個條件。第一個，真正相信，信西方有極樂世界，信有阿彌陀佛。這第一個，你具足信心，一絲毫懷疑都沒有。信心難，前面我們差不多用將近十幾個小時，經文裡頭全講信這個字，斷疑生信。我們都以為我們自己信了，其實認真一檢討，我們的信心很有限，疑心很重，所以雖念佛最後不能往生。不能往生，沒有想到自己，我自己深信切願了，為什麼不能往生，懷疑佛在經上說的話有問題。

　　我在初學佛的時候，我的老師章嘉大師，教給我一個衡量的標準，這個標準是什麼？真正做到了，你就真正相信。只要你沒有做到，你就要承認，你的信心不足、願心不足，所以你有障礙。如果真信真願，什麼障礙都沒有。你用功不會疲倦、不會累，日夜不休息，精神愈來愈好，那是什麼？是信心的能量。有沒有這種人？古時候有，現在也有，我們沒見到。所以古人般舟三昧修的人多，般舟三昧一期是九十天，九十天不睡覺，你說那個精神多好，精力充沛飽滿。那是什麼？那是信心的能量，得三寶加持。我們今天才拜幾拜佛，才念幾句佛號就感覺到累了，這證明什麼？證明我們信心有問題、願心有問題，不是別的，問題都在自己，不在外面。中國祖先說得好，「行有不得，反求諸己」，問題決定出在自己，不出在外頭，外面找不到，你回過頭來反省，真正改過自新。

　　「至於不退菩薩亦往生極樂，其義為何」，這是值得我們懷疑的。生在實報土裡面的菩薩，應該是一切佛剎都是平等的。這是什麼人？禪宗裡面所說的明心見性、見性成佛，教下裡面所說的大開圓解。一般大乘經論上所說的，這個菩薩確實是將三種煩惱斷盡了，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱統統斷盡了，依《華嚴經》上的說法，妄想、分別、執著全放下了。妄想是不起心不動念，這就是法身菩薩。六根在六塵境界裡頭能夠不執著，這是阿羅漢；不分別，這是菩薩；不起心不動念，這就成佛了，《華嚴經》上稱為法身菩薩，天台大師稱他作「分證即佛」，他是真佛，他不是假佛。真佛的標準是什麼？用真心，就是大菩提心。不是用大菩提心的，還是用第六識、第七識的，這就不是真的菩薩。十法界裡面的佛依舊用的是第七、第六識，所以他那個佛，天台大師稱作「相似即佛」，就是很像佛，意思就是不是真佛。為什麼？他不是用真心，他用妄心。妄心為什麼稱他作佛？妄心所用的純善純淨，這就是學佛學到家了。純淨純善，但是他是阿賴耶，他不是自性，沒有見性。

　　阿賴耶用到最圓滿的地方，就是十法界的佛，真正純淨純善，所以天台稱他為相似即佛。那我們現在這批人也很認真努力在念佛，天台家說我們叫「觀行即佛」，我們在用功、在修觀。如果不用功，我們光是聽、光是研究，沒有真幹，沒有真正想往生極樂世界，對這個世界還很貪戀，那叫「名字即佛」，名字就是有名無實。這天台大師講六種佛。第一種，一切眾生都是佛，這是從理上講的，理上講一切眾生本來是佛，那是理上講的，「理即佛」。名字即佛很多，學佛的人，其實他學佛目的是求名聞利養，不是求成佛，不是求往生。真正目標鎖定在求往生、求成佛，那這就是觀行即佛，他才開始，觀行即，他開始，他用功了。

　　往生到極樂世界可了不得！極樂世界有四土三輩九品，它有凡聖同居土，跟十方諸佛世界一樣，但是它取捨不一樣。這就是阿彌陀佛在因地上參學的時候，看到十方世界有凡聖同居土，他也有，他的凡聖同居土只有人天兩道，沒有六道，他只有兩道。人天，這是善的，他要，阿修羅道他不要，餓鬼、畜生、地獄他不要。所以極樂世界凡聖同居土裡頭沒有這四種，沒有三惡道，沒有阿修羅，取捨不一樣。四聖法界就是方便有餘土，取捨也不一樣，不一樣在什麼地方？照理說，十法界裡面的佛菩薩跟一切眾生，他們的身心全是阿賴耶的見分、相分，把阿賴耶的見分當作心，就是我們念頭，分別執著的念頭，把阿賴耶的相分當作自己的身。我們這個身是阿賴耶的相分，起心動念是阿賴耶的見分。阿賴耶不是真心，妄心，阿賴耶根本就是假的，這個一定要知道。

[转载:(三十学)为什么念佛(48)]胡小林老师慈悲开示：这四个字给你带来的利益是什么，印光大师讲，利益不可以用语言来形容。

非拿到这个成绩不可，这叫念佛！泛泛悠悠，有嘴无心，印光大师说，
“现前念佛人多半如此”。
不认真念佛，这么大的利益摆在面前，你说你不学净土，你不知道佛菩萨怎么回事，姑且罢了。你都知道了这么大的利益摆在面前，而且就这四个字，你也知道这四个字给你带来的利益是什么，印光大师讲，利益不可以用语言来形容。