遥远的路程
——十四行献给89年初的雪
我的灯和酒坛上落满灰尘
而遥远的路程上却干干净净
我站在元月七日的大雪中，还是四年以前的我
我站在这里，落满了灰尘，四年多像一天，没有变动
大雪使屋子内部更暗，待到明日天晴
阳光下的大雪刺痛人的眼睛，这是雪地，使人羞愧
一双寂寞的黑眼睛多想大雪一直下到他内部
雪地上树是黑暗的，黑暗得像平常天空飞过的鸟群
那时候你是愉快的，忧伤的混沌的
大雪今日为我而下，映照我的肮脏
我就是一把空空的铁锹
铁锹空得连灰尘也没有
大雪一直纷纷扬扬
远方就是这样的，就是我站立的地方
1989.1.7
——十四行献给89年初的雪
我的灯和酒坛上落满灰尘
而遥远的路程上却干干净净
我站在元月七日的大雪中，还是四年以前的我
我站在这里，落满了灰尘，四年多像一天，没有变动
大雪使屋子内部更暗，待到明日天晴
阳光下的大雪刺痛人的眼睛，这是雪地，使人羞愧
一双寂寞的黑眼睛多想大雪一直下到他内部
雪地上树是黑暗的，黑暗得像平常天空飞过的鸟群
那时候你是愉快的，忧伤的混沌的
大雪今日为我而下，映照我的肮脏
我就是一把空空的铁锹
铁锹空得连灰尘也没有
大雪一直纷纷扬扬
远方就是这样的，就是我站立的地方
1989.1.7
#算命# #周易八字算命# 八字命理：丁火日元的行运口诀
八字命局是每个人生下来就确定了的重要命理因素之一，而不同的八字命理将会带来不一样的命运走向影响哦。那么丁火日元人的人好不好，,丁火日元人的性格怎么样？详情了解跟网上算命大师一起来看看丁火日元的行运口诀吧。
丁火日元的行运口诀
甲运正印时运来，好似秋天菊花开；
求财谋利皆遂意，添人进口财丰泰。
乙运枭神且不利，人财两耗不须疑；
浮萍遇雨行无定，凡事谨慎不宜西。
丙运劫财且辛苦，灾厄刑伤犬遇虎；
日想夜思千条路，命该此运事有阻。
丁运比肩两相宜，求谋犹如步云梯；
枯木逢春有生机，福禄荣华世稀奇。
戊运伤官必见伤，花正开时遇风狂；
小心作为略称意，只恐家宅见乐昌。
己运食神也不好，纵然无事有烦恼；
赚得千文用一贯，船行上水难撑篙。
庚运正财好运程，家宅清泰喜盈门；
晚秋黄菊五十富，风平浪静任舟行。
辛运偏财不为高，只怕小人两面刀；
人在明处防暗伤，上山不怕虎蛇咬。
壬运正官反不成，丁火遇水必伤刑；
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
癸运七杀无利益，不损人口有祸事；
龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。
子运七杀绝地乡，韩信追赶楚霸王；
如若跳过马家渡，寥莪咏鼠诵子壮。
丑运墓库难保全，灾厄刑伤小人陷；
提防一牛加一画，雪拥能关马不前。
寅运又是不好行，丁逢死寅有灾星；
五年休说无利益，只怕渡马不渡人。
卯运枭神逢病地，虽无刑伤无利益；
五年寂寐愁眉过，欲得好景待后期。
辰运天罗欠亨通，钱财进退恐有凶；
有缘千里来相会，无缘对面无动中。
丁日巳运且不该，不见孝服有祸灾；
若言此处无利益，天街走马防失财。
午运禄堂也无妨，关公辅助刘备皇；
根稳何怕风摆动，饿马得粮又还阳。
未运虽佳又不好，财喜旺相有烦恼；
神灵保得家财利，贵人赐福显英豪。
申运败地命相逢，百计徒劳总有空；
屋漏更遭连夜雨，破船又遇顶头风。
丁日酉运是长生，五年顺利长精神；
添人进财百事吉，拨开云雾见天星。
戌运推来诸谋顺，只管营谋无愁心；
五年出入财称意，惟恐身旺天转阴。
亥运虽好而不美，五年之中多进退；
纵有小厄无大害，孔圣也要遇桓魅。
八字丁火日元的命理
1、丁火日元人的性格
丁火日元的人拥有一颗超越金钱的心，由于不善计较得失，反而会因金钱之事伤害周围的人。也会因忘记归还而造成他人的困扰。不过也有完全相反的例外出现，他们会对金钱十分执着，由于丁人天性淡泊金钱，所以尽管执着，也还算不上是个吝啬鬼。
2、丁火日元的主要特征
（1）注重外表
第六感很强，十分注重对人的第一印象，看人也很准，十分注重他人的外表，所以有时会让他人觉得较难以相处。
（2）内心急躁
记性不佳，外表沉着却没耐性，是典型的外表慢条斯理，内心却急如星火的人物。
（3）敬老爱幼
知礼敬长，疼惜下辈，也是最会带小孩之命盘格局。
（4）善忌妒，易记仇
说不就不，说一绝不说二，善忌妒，易记恨，难于适应群体，故也容易因此而树立敌人。
3、丁火日元人的爱情
丁火日元的人对于爱情的态度是浪漫梦幻想型的，是个浪漫主义者，但不善于表达。对其所交往对象的能力、内涵特别重视。不过因为对爱情的期望高，也比较敏感，总希望另一半永远把自己摆第一位，有时给人依赖性重的感觉。爱情运势占卜丁火的人有着一双充满忧虑的眼晴，会让初次相识的异性如痴如醉，特别是小龄异性的尊重、喜欢和爱慕。但时间一长，他们总觉得走不进丁火人的心中，丁火的人对于他们像永远也读不懂的书，搞不清楚他心中的想法到底是什么。
4、丁火日元人的工作事业
丁火有“烛灯”的暗示，烛火摇摇曳曳，虽然火光不大，却都是由内心发出，因此这类人多选择宗教、信仰等职业，多喜欢在福利事业界活跃，即使自己的职业与福利无关，也会花很多时间从事义工活动。火含有艺术或学术文化的性质，因此丁人很自然的会朝音乐、绘画、书法、艺术等方向发展，火的人擅长往娱乐事业发展，但丙多是活跃于表面的艺人，而丁则适合从事幕后工作，如成为经纪人或制作人等。
周易生辰八字算命中“丁火”是天干的第四位，属阴火，为烛光之火，柔和可爱，也有如星星之光一样闪烁迷人。丁火的人也富有同情心，喜欢关注别人，情感丰富，给人浪漫天真的感觉。丁火命又为忧心人，“忧心”是常把事记在心上，想法去完善它，是具有责任心的人。
八字命局是每个人生下来就确定了的重要命理因素之一，而不同的八字命理将会带来不一样的命运走向影响哦。那么丁火日元人的人好不好，,丁火日元人的性格怎么样？详情了解跟网上算命大师一起来看看丁火日元的行运口诀吧。
丁火日元的行运口诀
甲运正印时运来，好似秋天菊花开；
求财谋利皆遂意，添人进口财丰泰。
乙运枭神且不利，人财两耗不须疑；
浮萍遇雨行无定，凡事谨慎不宜西。
丙运劫财且辛苦，灾厄刑伤犬遇虎；
日想夜思千条路，命该此运事有阻。
丁运比肩两相宜，求谋犹如步云梯；
枯木逢春有生机，福禄荣华世稀奇。
戊运伤官必见伤，花正开时遇风狂；
小心作为略称意，只恐家宅见乐昌。
己运食神也不好，纵然无事有烦恼；
赚得千文用一贯，船行上水难撑篙。
庚运正财好运程，家宅清泰喜盈门；
晚秋黄菊五十富，风平浪静任舟行。
辛运偏财不为高，只怕小人两面刀；
人在明处防暗伤，上山不怕虎蛇咬。
壬运正官反不成，丁火遇水必伤刑；
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
癸运七杀无利益，不损人口有祸事；
龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。
子运七杀绝地乡，韩信追赶楚霸王；
如若跳过马家渡，寥莪咏鼠诵子壮。
丑运墓库难保全，灾厄刑伤小人陷；
提防一牛加一画，雪拥能关马不前。
寅运又是不好行，丁逢死寅有灾星；
五年休说无利益，只怕渡马不渡人。
卯运枭神逢病地，虽无刑伤无利益；
五年寂寐愁眉过，欲得好景待后期。
辰运天罗欠亨通，钱财进退恐有凶；
有缘千里来相会，无缘对面无动中。
丁日巳运且不该，不见孝服有祸灾；
若言此处无利益，天街走马防失财。
午运禄堂也无妨，关公辅助刘备皇；
根稳何怕风摆动，饿马得粮又还阳。
未运虽佳又不好，财喜旺相有烦恼；
神灵保得家财利，贵人赐福显英豪。
申运败地命相逢，百计徒劳总有空；
屋漏更遭连夜雨，破船又遇顶头风。
丁日酉运是长生，五年顺利长精神；
添人进财百事吉，拨开云雾见天星。
戌运推来诸谋顺，只管营谋无愁心；
五年出入财称意，惟恐身旺天转阴。
亥运虽好而不美，五年之中多进退；
纵有小厄无大害，孔圣也要遇桓魅。
八字丁火日元的命理
1、丁火日元人的性格
丁火日元的人拥有一颗超越金钱的心，由于不善计较得失，反而会因金钱之事伤害周围的人。也会因忘记归还而造成他人的困扰。不过也有完全相反的例外出现，他们会对金钱十分执着，由于丁人天性淡泊金钱，所以尽管执着，也还算不上是个吝啬鬼。
2、丁火日元的主要特征
（1）注重外表
第六感很强，十分注重对人的第一印象，看人也很准，十分注重他人的外表，所以有时会让他人觉得较难以相处。
（2）内心急躁
记性不佳，外表沉着却没耐性，是典型的外表慢条斯理，内心却急如星火的人物。
（3）敬老爱幼
知礼敬长，疼惜下辈，也是最会带小孩之命盘格局。
（4）善忌妒，易记仇
说不就不，说一绝不说二，善忌妒，易记恨，难于适应群体，故也容易因此而树立敌人。
3、丁火日元人的爱情
丁火日元的人对于爱情的态度是浪漫梦幻想型的，是个浪漫主义者，但不善于表达。对其所交往对象的能力、内涵特别重视。不过因为对爱情的期望高，也比较敏感，总希望另一半永远把自己摆第一位，有时给人依赖性重的感觉。爱情运势占卜丁火的人有着一双充满忧虑的眼晴，会让初次相识的异性如痴如醉，特别是小龄异性的尊重、喜欢和爱慕。但时间一长，他们总觉得走不进丁火人的心中，丁火的人对于他们像永远也读不懂的书，搞不清楚他心中的想法到底是什么。
4、丁火日元人的工作事业
丁火有“烛灯”的暗示，烛火摇摇曳曳，虽然火光不大，却都是由内心发出，因此这类人多选择宗教、信仰等职业，多喜欢在福利事业界活跃，即使自己的职业与福利无关，也会花很多时间从事义工活动。火含有艺术或学术文化的性质，因此丁人很自然的会朝音乐、绘画、书法、艺术等方向发展，火的人擅长往娱乐事业发展，但丙多是活跃于表面的艺人，而丁则适合从事幕后工作，如成为经纪人或制作人等。
周易生辰八字算命中“丁火”是天干的第四位，属阴火，为烛光之火，柔和可爱，也有如星星之光一样闪烁迷人。丁火的人也富有同情心，喜欢关注别人，情感丰富，给人浪漫天真的感觉。丁火命又为忧心人，“忧心”是常把事记在心上，想法去完善它，是具有责任心的人。
《五灯会元·卷第十三》青源下五世◎洞山价禅师法嗣○云居道膺禅师（三）
师问雪峰：“门外雪消也未？”曰：“一片也无，消个甚么？”师曰：“消也。”僧问： “一时包裹时如何？”师曰：“旋风千匝。”上堂：“如人将三贯钱买个猎狗，祇解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。”僧问：“羚羊挂角时如何？”师曰： “六六三十六。”曰：“挂角后如何？”师曰： “六六三十六。”僧礼拜。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“不见道无踪迹。”其僧举似赵州，州曰： “云居师兄犹在。”僧便问：“羚羊挂角时如何？”州曰：“九九八十一。” 曰：“挂角后如何？”州曰：“九九八十一。”曰： “得恁么难会？”州曰：“有甚么难会？”曰：“请和尚指示。”州曰： “新罗！新罗！”又问长庆：“羚羊挂角时如何？”庆曰：“草里汉。”曰：“挂后如何？”庆曰：“乱叫唤。”曰：“毕竟如何？”庆曰：“驴事未去，马事到来。”
众僧夜参，侍者持灯来，影在壁上。僧见便问：“两个相似时如何？”师曰： “一个是影。”问：“学人拟欲归乡时如何？”师曰：“祇这是。”新罗僧问：“佛陀波利见文殊，为甚却回去？”师曰： “祇为不将来，所以却回去。”问：“如何是佛？”师曰：“赞叹不及。” 曰：“莫祇这便是否？”师曰：“不劳赞叹。”问：“教中道是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，此意如何？”师曰： “动则应堕恶道，静则为人轻贱。”﹝崇寿稠别云： “心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。”﹞问：“香积饭甚么人得吃？”师曰：“须知得吃底人入口也须抉出。” 有僧在房内念经，师隔窗问：“阇黎念者是甚么经？”僧曰：“维摩经。” 师曰：“不问维摩经，念者是甚么经？” 其僧从此得入。
上堂：“孤迥迥，峭巍巍。”僧出问曰：“某甲不会。”师曰： “面前案山子也不会？”新罗僧问： “是甚么得恁么难道！”师曰：“有甚么难道？”曰：“便请和尚道。”师曰：“新罗！新罗！”问：“明眼人为甚么黑如漆？”师曰：“何怪！”
荆南节度使成汭入山设供，问曰：“世尊有密语，迦叶不覆藏。 如何是世尊密语？”师召尚书，书应诺。师曰：“会么？”书曰：“不会。” 师曰： “汝若不会，世尊有密语，汝若会，迦叶不覆藏。”僧问：“才生为甚么不知有？”师曰：“不同生。”曰：“未生时如何？”师曰：“不曾灭。”曰： “未生时在甚么处？”师曰：“有处不收。”曰：“甚么人不受灭？”师曰： “是灭不得者。”
上堂：“僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易。凡问个事，也须识些子好恶。 若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。 第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。 一言参差即千里万里，难为收摄。盖为学处不著力，敲骨打髓，须有来由。 言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差。 到这里有甚么䠄跣处，有甚么拟议处，向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。 十度发言，九度休去。为甚么如此？恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边醭出，不是强为，任运如此。 欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事即难得。”
上堂：“汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。 不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事，自余是甚么闲，拟将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少誵讹。若无恁么事，饶你攒花蔟锦，亦无用处，未离情识在。 一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多！差之毫牦，过犯山岳。 不见古人道，学处不玄，尽是流俗。闺閤中物，舍不得俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来，并尽一切事，始得无过。 如人头头上了，物物上通，祇唤作了事人，终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别。 不见道，从门入者非宝，捧上不成龙，知么？”
师为南昌钟王尊之，愿为世世师。天复元年秋，示疾。明年正月三日，问侍者曰： “今日是几？”曰：“初三。”师曰：“三十年后，但道祇这是。”乃告寂。 谥弘觉禅师。
#禅##洞山良价禅师##云居道膺禅师#
师问雪峰：“门外雪消也未？”曰：“一片也无，消个甚么？”师曰：“消也。”僧问： “一时包裹时如何？”师曰：“旋风千匝。”上堂：“如人将三贯钱买个猎狗，祇解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。”僧问：“羚羊挂角时如何？”师曰： “六六三十六。”曰：“挂角后如何？”师曰： “六六三十六。”僧礼拜。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“不见道无踪迹。”其僧举似赵州，州曰： “云居师兄犹在。”僧便问：“羚羊挂角时如何？”州曰：“九九八十一。” 曰：“挂角后如何？”州曰：“九九八十一。”曰： “得恁么难会？”州曰：“有甚么难会？”曰：“请和尚指示。”州曰： “新罗！新罗！”又问长庆：“羚羊挂角时如何？”庆曰：“草里汉。”曰：“挂后如何？”庆曰：“乱叫唤。”曰：“毕竟如何？”庆曰：“驴事未去，马事到来。”
众僧夜参，侍者持灯来，影在壁上。僧见便问：“两个相似时如何？”师曰： “一个是影。”问：“学人拟欲归乡时如何？”师曰：“祇这是。”新罗僧问：“佛陀波利见文殊，为甚却回去？”师曰： “祇为不将来，所以却回去。”问：“如何是佛？”师曰：“赞叹不及。” 曰：“莫祇这便是否？”师曰：“不劳赞叹。”问：“教中道是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，此意如何？”师曰： “动则应堕恶道，静则为人轻贱。”﹝崇寿稠别云： “心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。”﹞问：“香积饭甚么人得吃？”师曰：“须知得吃底人入口也须抉出。” 有僧在房内念经，师隔窗问：“阇黎念者是甚么经？”僧曰：“维摩经。” 师曰：“不问维摩经，念者是甚么经？” 其僧从此得入。
上堂：“孤迥迥，峭巍巍。”僧出问曰：“某甲不会。”师曰： “面前案山子也不会？”新罗僧问： “是甚么得恁么难道！”师曰：“有甚么难道？”曰：“便请和尚道。”师曰：“新罗！新罗！”问：“明眼人为甚么黑如漆？”师曰：“何怪！”
荆南节度使成汭入山设供，问曰：“世尊有密语，迦叶不覆藏。 如何是世尊密语？”师召尚书，书应诺。师曰：“会么？”书曰：“不会。” 师曰： “汝若不会，世尊有密语，汝若会，迦叶不覆藏。”僧问：“才生为甚么不知有？”师曰：“不同生。”曰：“未生时如何？”师曰：“不曾灭。”曰： “未生时在甚么处？”师曰：“有处不收。”曰：“甚么人不受灭？”师曰： “是灭不得者。”
上堂：“僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易。凡问个事，也须识些子好恶。 若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。 第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。 一言参差即千里万里，难为收摄。盖为学处不著力，敲骨打髓，须有来由。 言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差。 到这里有甚么䠄跣处，有甚么拟议处，向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。 十度发言，九度休去。为甚么如此？恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边醭出，不是强为，任运如此。 欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事即难得。”
上堂：“汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。 不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事，自余是甚么闲，拟将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少誵讹。若无恁么事，饶你攒花蔟锦，亦无用处，未离情识在。 一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多！差之毫牦，过犯山岳。 不见古人道，学处不玄，尽是流俗。闺閤中物，舍不得俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来，并尽一切事，始得无过。 如人头头上了，物物上通，祇唤作了事人，终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别。 不见道，从门入者非宝，捧上不成龙，知么？”
师为南昌钟王尊之，愿为世世师。天复元年秋，示疾。明年正月三日，问侍者曰： “今日是几？”曰：“初三。”师曰：“三十年后，但道祇这是。”乃告寂。 谥弘觉禅师。
#禅##洞山良价禅师##云居道膺禅师#
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