#和田玉##传统文化##文玩精品##珠宝定制##玉雕##佛教#
同款接受定制
苏工大师作品：这对玉雕文殊普贤，把我的眼睛养贵了！
《文殊菩萨》
曼殊师利 妙德法王
狮吼勇猛 佛法庄严
玉牌采用浮雕的手法雕刻文殊菩萨，天衣天冠，右手捧莲花、左手捻佛珠、驾乘狮子而来，威风凛凛，震慑十方魔怨。
四周设计 环绕的纹饰和火焰 形成佛光，篆刻“善”,寓意 行真善美，度尽一切苦厄。
弧度简洁大气，线条的走势 极其流畅，右下刻以“佛法时时现前，烦恼尘尘解脱”。
背面巧妙的勾勒山石、树、佛塔、小船形成一幅美丽的山水画。
精准的处理面与面的衔接，显示出了只有玉才有的美感。
《普贤菩萨》
峨眉道场大行普贤
香象截流功德三千
普贤菩萨，世称为十大愿王，从这件作品中可以看出作者构思的巧妙。
玉雕师以浮雕手法，通过丰富的层次变化，和雕刻技术的精湛，还原了人们心中庄严肃穆，祥和的普贤菩萨。
牌形上，普贤——右手扶于膝盖、左手结无畏印（表示救济众生，无所畏怖）。
工艺上同样采用深浮雕和浅浮雕结合的手法，雕刻细节。
普贤菩萨面容慈祥，端坐普法，法相大气庄严，座下白象庄严威灵，能够负载，象征了恩泽众生，愿行广大，托起救世度人的广大宏愿。
玉面设计巧用荷花、纹饰，火焰形成佛光，篆刻“悲”——表现了普贤菩萨行十大愿！度尽苍生的悲勉之心…
左下刻以“不见他非我是，自然上敬下恭”完美的协调着艺与玉的布局。
背面刻画苍松古柏立于山石间！山间萦绕朵朵祥云。
营造出一种小桥流水人家的美丽景象。
玉雕师用通过近乎完美的姿态，达到心之所向的效果。
真正美好的事物，需要经得起时间的打磨，方能成型。
传承的是技艺，是智慧、是文化，更是超越时空的匠心。
正所谓：器之思想，匠人给予。
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苏工大师作品：这对玉雕文殊普贤，把我的眼睛养贵了！
《文殊菩萨》
曼殊师利 妙德法王
狮吼勇猛 佛法庄严
玉牌采用浮雕的手法雕刻文殊菩萨，天衣天冠，右手捧莲花、左手捻佛珠、驾乘狮子而来，威风凛凛，震慑十方魔怨。
四周设计 环绕的纹饰和火焰 形成佛光，篆刻“善”,寓意 行真善美，度尽一切苦厄。
弧度简洁大气，线条的走势 极其流畅，右下刻以“佛法时时现前，烦恼尘尘解脱”。
背面巧妙的勾勒山石、树、佛塔、小船形成一幅美丽的山水画。
精准的处理面与面的衔接，显示出了只有玉才有的美感。
《普贤菩萨》
峨眉道场大行普贤
香象截流功德三千
普贤菩萨，世称为十大愿王，从这件作品中可以看出作者构思的巧妙。
玉雕师以浮雕手法，通过丰富的层次变化，和雕刻技术的精湛，还原了人们心中庄严肃穆，祥和的普贤菩萨。
牌形上，普贤——右手扶于膝盖、左手结无畏印（表示救济众生，无所畏怖）。
工艺上同样采用深浮雕和浅浮雕结合的手法，雕刻细节。
普贤菩萨面容慈祥，端坐普法，法相大气庄严，座下白象庄严威灵，能够负载，象征了恩泽众生，愿行广大，托起救世度人的广大宏愿。
玉面设计巧用荷花、纹饰，火焰形成佛光，篆刻“悲”——表现了普贤菩萨行十大愿！度尽苍生的悲勉之心…
左下刻以“不见他非我是，自然上敬下恭”完美的协调着艺与玉的布局。
背面刻画苍松古柏立于山石间！山间萦绕朵朵祥云。
营造出一种小桥流水人家的美丽景象。
玉雕师用通过近乎完美的姿态，达到心之所向的效果。
真正美好的事物，需要经得起时间的打磨，方能成型。
传承的是技艺，是智慧、是文化，更是超越时空的匠心。
正所谓：器之思想，匠人给予。
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和田玉#
这些年，和田玉山流水都去哪里了……
比起籽料和山料，这些年山流水似乎已经从人们眼皮底下消失不见了，让人不禁想问：山流水都去哪里了？
什么是山流水
山流水是一个很富有诗意的名称。发源于玉龙喀什河源头，从冰山脚下到和田市大约有270公里。而从起点一直往下约20多公里的河床中，山流水偶尔会露出脸来。
山流水料的块度普遍都比较大，表面较光滑，通常有薄的皮壳，跟籽料一样，山流水皮色以棕红色为多，介于秋梨皮和棕红皮之间。
图二，左至右：山料、山流水、籽料
表面常带有沙滩般的水波纹面，质地比较细腻。
很多人认为山流水是介于山料和籽料之间品质的玉石，但其实这种说法比较笼统，应该说一般山流水比普通的山料要好，比好的籽料要差，但是具体情况还要看玉料而言。
戈壁料算“山流水”吗？
山流水是山料从矿体剥落后初经磨砺的状态，磨损还不完全；
图四，左边：山流水 右边：戈壁料
而戈壁料不但经历了完全的磨损，更经受了戈壁滩上飞沙走石的严酷考验，可说是饱经风霜了。所有还是还是有区别的。
主力：俄料山流水
那么山流水哪里会有？除了新疆，不得不提俄料山流水。
俄罗斯料其实没有严格意义上籽料。俄料的籽料大多数发现于山川之中，而非冲积扇平原。
所以俄罗斯籽料可以说在作用时间上相比和田籽料少了很多。所以俄籽料的作用意义上说相当于和田玉的山流水料。
最开始，俄料山流水和新疆山流水比较相似，部分水流冲击形成的半油皮状原料虽然颜色比较多，但是特征比较明显，和新疆山流水比较相似。
图六（俄料山流水）
后来出现了一种白灰皮俄料山流水，质地细密，风化松疏，很多皮下有一层真红皮或黄红皮。之后出现的就是一种带有油红皮的山流水原石，块头不大，比较理想的玉料很少。
目前在市场上最受欢迎的俄白玉山流水，主要特征是有部分地方有天然的红皮或黑色皮壳。而用青海昆仑玉或比较好的俄罗斯山料包括“巴沙”料等白玉山料仿制的山流水比较，也有明显的不同之处。
山流水的市场
如今山流水料在市场上并不多见：
一是因为料子相对较少；
二是因为大家对它的认知度并不高；
三是山流水很多都是用来仿籽料了。
和田山流水料原料大家几乎都可以可以辨别出来，但当把料子切完之后雕刻出作品来杀伤力很大，有一部分的山流水料还带有皮色，商家便吹捧成籽料来糊弄，这样料子很有杀伤力，玩家们需多留意。
御府君总结：山流水相较于其他玉料，存量较少，加上很多店家喜欢以山流水冒充籽料，反而使得山流水变得口碑不怎么好。
但从价值上来说，市场中的山流水并不会出现天价的那种情况，市场上的山流水品质不一，有些山流水的品质比较差，很难出活，所以导致整体价格并不高。不过料子好的话，用来收藏还是很值得的。
像文章开头的山流水料作品《大爱如歌》玉质优良颜色洁白纯净，加上体量巨大，雕刻工艺精湛，虽然不是籽料，但是也是非常可贵的！
不管是山料，山流水，还是籽料，不管它到底是哪一种，只要玉质细腻干净，都是很值得收藏把玩的，您怎么看呢？到评论区谈谈你的看法吧！
和田玉#
这些年，和田玉山流水都去哪里了……
比起籽料和山料，这些年山流水似乎已经从人们眼皮底下消失不见了，让人不禁想问：山流水都去哪里了？
什么是山流水
山流水是一个很富有诗意的名称。发源于玉龙喀什河源头，从冰山脚下到和田市大约有270公里。而从起点一直往下约20多公里的河床中，山流水偶尔会露出脸来。
山流水料的块度普遍都比较大，表面较光滑，通常有薄的皮壳，跟籽料一样，山流水皮色以棕红色为多，介于秋梨皮和棕红皮之间。
图二，左至右：山料、山流水、籽料
表面常带有沙滩般的水波纹面，质地比较细腻。
很多人认为山流水是介于山料和籽料之间品质的玉石，但其实这种说法比较笼统，应该说一般山流水比普通的山料要好，比好的籽料要差，但是具体情况还要看玉料而言。
戈壁料算“山流水”吗？
山流水是山料从矿体剥落后初经磨砺的状态，磨损还不完全；
图四，左边：山流水 右边：戈壁料
而戈壁料不但经历了完全的磨损，更经受了戈壁滩上飞沙走石的严酷考验，可说是饱经风霜了。所有还是还是有区别的。
主力：俄料山流水
那么山流水哪里会有？除了新疆，不得不提俄料山流水。
俄罗斯料其实没有严格意义上籽料。俄料的籽料大多数发现于山川之中，而非冲积扇平原。
所以俄罗斯籽料可以说在作用时间上相比和田籽料少了很多。所以俄籽料的作用意义上说相当于和田玉的山流水料。
最开始，俄料山流水和新疆山流水比较相似，部分水流冲击形成的半油皮状原料虽然颜色比较多，但是特征比较明显，和新疆山流水比较相似。
图六（俄料山流水）
后来出现了一种白灰皮俄料山流水，质地细密，风化松疏，很多皮下有一层真红皮或黄红皮。之后出现的就是一种带有油红皮的山流水原石，块头不大，比较理想的玉料很少。
目前在市场上最受欢迎的俄白玉山流水，主要特征是有部分地方有天然的红皮或黑色皮壳。而用青海昆仑玉或比较好的俄罗斯山料包括“巴沙”料等白玉山料仿制的山流水比较，也有明显的不同之处。
山流水的市场
如今山流水料在市场上并不多见：
一是因为料子相对较少；
二是因为大家对它的认知度并不高；
三是山流水很多都是用来仿籽料了。
和田山流水料原料大家几乎都可以可以辨别出来，但当把料子切完之后雕刻出作品来杀伤力很大，有一部分的山流水料还带有皮色，商家便吹捧成籽料来糊弄，这样料子很有杀伤力，玩家们需多留意。
御府君总结：山流水相较于其他玉料，存量较少，加上很多店家喜欢以山流水冒充籽料，反而使得山流水变得口碑不怎么好。
但从价值上来说，市场中的山流水并不会出现天价的那种情况，市场上的山流水品质不一，有些山流水的品质比较差，很难出活，所以导致整体价格并不高。不过料子好的话，用来收藏还是很值得的。
像文章开头的山流水料作品《大爱如歌》玉质优良颜色洁白纯净，加上体量巨大，雕刻工艺精湛，虽然不是籽料，但是也是非常可贵的！
不管是山料，山流水，还是籽料，不管它到底是哪一种，只要玉质细腻干净，都是很值得收藏把玩的，您怎么看呢？到评论区谈谈你的看法吧！
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对于皮色的应用，古人早已炉火纯青！
在和田玉圈子里，流行着两种玩法，这两种玩法分别是什么呢？一是玩肉的，二就是玩皮的了，这两个派系一直存在着争议。
很多人不理解为什么现在玩籽料喜欢皮色，也经常听到有人说在古代和田玉是不留皮色的。可是事实真的是这样吗？我们先看看下面这些图：
图二，清 青白玉带皮镂雕福禄万代坠
图三，清 白玉带皮“鹿鹤同春”仙人烟壶
图四，清中期 白玉带皮青鸾献寿带扣改制盖盒
图五，元明 青白玉带皮双鹅衔穗珮
图六，清中期 白玉带皮莲花鳜鱼
图七，清中期 白玉带皮俏雕轻舟泛湖鼻烟壶
图八，清中期 白玉带皮苍龙教子小龙钩
图九，清十八 十九世纪 白玉带皮巧作耄耋图鼻烟壶
图十，清 青玉带皮雕仿古纹角杯及盖
图十一，西汉 青玉带皮雕高足杯
上面这些古玉雕件，来自国内的各大拍行。从这些作品中我们不难看出，在古代，留皮的玉雕作品也是有的，甚至早在西汉时期就已经出现了带皮色的作品，只不过在当时这一类作品流传下来的比较少。
时光流转，现如今的玉雕行业中，留皮俨然已经成为一种时尚和潮流。喜欢皮色的玩家大有人在，玉雕师在雕刻作品时，也会最大限度地保留皮色的完整性。
图十二，新疆和田玉枣红皮白玉籽玉挂件 金玉满堂
图十三，新疆和田玉枣红皮白玉籽玉挂件 连连有余
玉是体、皮是衣，皮可以作为鉴别和田玉是籽料还是山料的标志。另外，有了皮色加持的玉雕，加上玉雕匠人的巧妙运用，无疑可以给作品增色不少。
那么，对于玉雕作品的皮色，你是怎么看待呢？欢迎各位玉友留言评论。
对于皮色的应用，古人早已炉火纯青！
在和田玉圈子里，流行着两种玩法，这两种玩法分别是什么呢？一是玩肉的，二就是玩皮的了，这两个派系一直存在着争议。
很多人不理解为什么现在玩籽料喜欢皮色，也经常听到有人说在古代和田玉是不留皮色的。可是事实真的是这样吗？我们先看看下面这些图：
图二，清 青白玉带皮镂雕福禄万代坠
图三，清 白玉带皮“鹿鹤同春”仙人烟壶
图四，清中期 白玉带皮青鸾献寿带扣改制盖盒
图五，元明 青白玉带皮双鹅衔穗珮
图六，清中期 白玉带皮莲花鳜鱼
图七，清中期 白玉带皮俏雕轻舟泛湖鼻烟壶
图八，清中期 白玉带皮苍龙教子小龙钩
图九，清十八 十九世纪 白玉带皮巧作耄耋图鼻烟壶
图十，清 青玉带皮雕仿古纹角杯及盖
图十一，西汉 青玉带皮雕高足杯
上面这些古玉雕件，来自国内的各大拍行。从这些作品中我们不难看出，在古代，留皮的玉雕作品也是有的，甚至早在西汉时期就已经出现了带皮色的作品，只不过在当时这一类作品流传下来的比较少。
时光流转，现如今的玉雕行业中，留皮俨然已经成为一种时尚和潮流。喜欢皮色的玩家大有人在，玉雕师在雕刻作品时，也会最大限度地保留皮色的完整性。
图十二，新疆和田玉枣红皮白玉籽玉挂件 金玉满堂
图十三，新疆和田玉枣红皮白玉籽玉挂件 连连有余
玉是体、皮是衣，皮可以作为鉴别和田玉是籽料还是山料的标志。另外，有了皮色加持的玉雕，加上玉雕匠人的巧妙运用，无疑可以给作品增色不少。
那么，对于玉雕作品的皮色，你是怎么看待呢？欢迎各位玉友留言评论。
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