《金刚般若波罗蜜经》
如理实见分第五
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。唵啊吽
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“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。”

嗡啊吽

唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃

—————《僧伽吒经》
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“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。

南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈

——————《地藏菩萨本愿经》嗡啊吽，，

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世间上的善法如梦、如幻、如泡、如影，如经云：“凡所有相皆是虚妄”、“善恶如幻化，三界如空花”。假使不了解这些道理，认为既然善恶都是假的，为什么我们要断恶修善？做善事有什么好处？做坏事又有什么关系？产生了这些烦恼，就容易退失菩提心。

所以一定要无量智慧，为什么？智慧才能断烦恼，惑是迷惑，破迷开悟，破迷开悟你才能妙出世间。出世间上加个妙，这什么意思？即世间出世间，妙！怎么即世间出世间？知道世间是假的、空的，凡所有相皆是虚妄，你还有世间可出吗？没有世间可出，为什么？世间根本不存在。迷的人在世间造业受报，悟的人妙出世间，他在世间所有一切造作没有果报，为什么？他作而无作，无作而作，作跟不作统统归零，我们用现在的话，统统归零，平等法。不能起心动念，起心动念都没有了，分别执着当然没有。所以那个造作是什么？那个造作是应，众生有感你自然有应。像我们敲钟、撞钟一样，我们撞钟，我们有意，钟回的音声是无意，它没有去想想，你撞我一下，我要怎么样应你？它没有这个念头。所以见性之后就没有念头，没有妄想、没有分别、没有执着，自然而应的。释迦牟尼佛当年住世八十年就这个现象，妙出世间。凡是明心见性的人，大开圆解的人，念佛得理一心不乱的人，全是这个境界。佛在世间跟我们和光同尘，我们不认识他，他对我们一清二楚，我们对他是完全不知道，以为他也是个凡夫。——师父上人