功高易进
念佛为先
原 文
又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。何者？穷玄极寂，尊号如来，体神合变，应不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。鉴明则内照交映而万像生焉，非耳目之所暨，而闻见行焉。于是睹夫渊凝虚镜之体，则悟灵根湛一，清明自然。察夫玄音，以叩心听，则尘累每消，滞情融朗。非天下之至妙，孰能与于此哉？~慧远祖师？.《慧远法师文钞》
慧远大师（公元334-416年），东晋时代人，出生于山西雁门，从小资质聪颖，精通儒学，旁通老庄，21岁，随从道安大师出家，禅观戒律，无不通达，后肇建庐山东林寺，结白莲社专修念佛三昧，莲社123人，悉有往生瑞相，慧远大师遂尔被推尊为中国净土宗第一代祖师。
白话文:又诸三昧的名称甚多，在诸三昧中，以功德高、进展易的标准来衡量，当推念佛三昧最为第一。为什么这样说呢？穷尽玄妙，扺达寂灭的境界，即可推尊为如来。如来性体、任运神妙，随缘妙应，无有定规。是故能令契入念佛三昧的行人，浑然泯灭种种知见。以无分别心涉缘应事，如同明镜照物。心镜明亮，内照明晰，便能映现森罗万象的境相。不是耳根与眼根所能及，而见闻功用行无障碍。于此念佛三昧中，能睹见渊深、凝寂、虚灵之镜（心）体，而契悟灵性本根湛明一体，清净透明，法尔自然。审察聆听内在的玄音，扣诚发响，能令尘劳系累消除，滞塞的情执融化开朗。若不是天下至妙的念佛三昧，还有什么方法能达到这个玄境呢？!
【按】
远公大师所诠显的念佛三昧，有其独特的修学背景，以禅观入手，兼仰佛力，栖神安养。如是便避免了渺茫无主，蹈虚履空的窠臼。远公于念佛三昧中，三睹阿弥陀佛身相光明。鸠摩罗什大师赞誉远公大师为东方护法菩萨，良有以也。
念佛为先
原 文
又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。何者？穷玄极寂，尊号如来，体神合变，应不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。鉴明则内照交映而万像生焉，非耳目之所暨，而闻见行焉。于是睹夫渊凝虚镜之体，则悟灵根湛一，清明自然。察夫玄音，以叩心听，则尘累每消，滞情融朗。非天下之至妙，孰能与于此哉？~慧远祖师？.《慧远法师文钞》
慧远大师（公元334-416年），东晋时代人，出生于山西雁门，从小资质聪颖，精通儒学，旁通老庄，21岁，随从道安大师出家，禅观戒律，无不通达，后肇建庐山东林寺，结白莲社专修念佛三昧，莲社123人，悉有往生瑞相，慧远大师遂尔被推尊为中国净土宗第一代祖师。
白话文:又诸三昧的名称甚多，在诸三昧中，以功德高、进展易的标准来衡量，当推念佛三昧最为第一。为什么这样说呢？穷尽玄妙，扺达寂灭的境界，即可推尊为如来。如来性体、任运神妙，随缘妙应，无有定规。是故能令契入念佛三昧的行人，浑然泯灭种种知见。以无分别心涉缘应事，如同明镜照物。心镜明亮，内照明晰，便能映现森罗万象的境相。不是耳根与眼根所能及，而见闻功用行无障碍。于此念佛三昧中，能睹见渊深、凝寂、虚灵之镜（心）体，而契悟灵性本根湛明一体，清净透明，法尔自然。审察聆听内在的玄音，扣诚发响，能令尘劳系累消除，滞塞的情执融化开朗。若不是天下至妙的念佛三昧，还有什么方法能达到这个玄境呢？!
【按】
远公大师所诠显的念佛三昧，有其独特的修学背景，以禅观入手，兼仰佛力，栖神安养。如是便避免了渺茫无主，蹈虚履空的窠臼。远公于念佛三昧中，三睹阿弥陀佛身相光明。鸠摩罗什大师赞誉远公大师为东方护法菩萨，良有以也。
敬请常念：南无阿弥陀佛
世间所有，若根身、即吾人之身若世界，即现在所住之天地皆由众生生灭心中，同业世界别业根身所感，皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。
极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空，宽廓广大，包含一切，森罗万象。世界虽数数成、数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐。极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？
须知一切众生，皆具佛性。故佛指释迦佛令人念佛求生西方，以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身，则莲花化生，无生老病死之苦；世界，则称性功德所现，无成住坏空之变。虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎？
——《印光法师文钞》·复冯不疚书
世间所有，若根身、即吾人之身若世界，即现在所住之天地皆由众生生灭心中，同业世界别业根身所感，皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。
极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空，宽廓广大，包含一切，森罗万象。世界虽数数成、数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐。极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？
须知一切众生，皆具佛性。故佛指释迦佛令人念佛求生西方，以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身，则莲花化生，无生老病死之苦；世界，则称性功德所现，无成住坏空之变。虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎？
——《印光法师文钞》·复冯不疚书
#正见传统文化[超话]#
2022.9.12晚上孟老师晚上直播
（知节 行觉）整理
1️⃣观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
观察天地变化，知晓时空规律；观察人类变化，引导天下文明。
2️⃣世智辩聪， 用世间法凡夫的小聪明去辨论是非！
世智辩聪是所知障，佛说是八难之一。
世间人书念得多，接触的事物多，看得多、想得多、观念论点多，遇事好辩，说得天花乱坠，在佛法里面叫作世智辩聪，不是智慧！
3️⃣很多人之所以没办法进入功课，忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。
上求佛道下化众生，发愿求生西方极乐世界的心，这就是菩提心。
学圣贤文化，不仅是理上，还要不断地在生活中磨炼，在事上练。
4️⃣孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚，都是塑料。
塑料是体，四个人的体是一样的。
孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚是相，因为不同的条件，有了不一样的相
不一样的相，有了不同的岗位职责，所以有了不同的用。
体是一样的，都是一样的塑料。不同的相，不同的器，不同的名，但是器器皆塑、相相皆塑、名名皆塑。
用塑做器，器器皆塑。
当我们看到一个塑料八戒，执着这个东西仅仅是八戒，坚定地认为它就是八戒，你对它的执着，就会产生“高矮、胖瘦、美丑、善恶”各种分别和挑剔，人就会痛苦
如果执着是塑料，就会消极，就会产生躺平、放弃、抛弃消极想法，人就会堕落。
真正的观点就是，它即是八戒也是塑料，这样就不会执着、也不会消极。
我们人生，就是：我是悟空，他是白龙马，他是八戒……我们的体都是一样的，这就是无缘大慈、同体大悲。
宇宙万物一体（本体、自性、觉）
当我们明白了这一切，一棵草、一只猫，我们都是那个“一”，我们都是一体，因为因缘不一样，所现的相不一样，但是我们都是一体。
我们都是一体，才有了接纳。因为众生相不一样，但是本质上都是一样的。
阿弥陀佛：无量寿、无量光、无量觉。
阿弥陀佛念的是自己，念到那一天，看到普天下全是阿弥陀佛，还会有什么痛苦，这样才是真正的活出来。
低头是阿弥陀佛，抬头是阿弥陀佛，森罗万象，皆是阿弥陀佛。
遍虚空法界都是自性，都是阿弥陀佛，不垢不净、不增不减、不生不灭。
5️⃣是什么让我们蹦蹦跳跳、呼吸、吃饭、喝水？
这个就是我们说的良知、觉、自性。
良知、自性、觉，它无色、无味、无形、无状，但是它就是存在的，它就是我的本来。
法身无相，触目皆形；般若无知，对缘而照。
它其大无外、其小无内，自性里面没我恋爱、失恋、负债、赚钱、名声、地位、高矮、胖瘦，它什么都不需要。
人之所以有“恋爱、失恋、负债、赚钱、名声、地位、高矮、胖瘦”的感觉，都是影像，都是幻有。
对于幻有的东西，要做的就是“用而已”，不执着，随顺因缘不攀缘。物来则应，物去不留，物在不杂，既往不恋，当下不思，未来不迎。
世界上只有一个东西是真的，就是不生不灭的真如自性，其余的一切，都是缘起的有为法。
2022.9.12晚上孟老师晚上直播
（知节 行觉）整理
1️⃣观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
观察天地变化，知晓时空规律；观察人类变化，引导天下文明。
2️⃣世智辩聪， 用世间法凡夫的小聪明去辨论是非！
世智辩聪是所知障，佛说是八难之一。
世间人书念得多，接触的事物多，看得多、想得多、观念论点多，遇事好辩，说得天花乱坠，在佛法里面叫作世智辩聪，不是智慧！
3️⃣很多人之所以没办法进入功课，忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。
上求佛道下化众生，发愿求生西方极乐世界的心，这就是菩提心。
学圣贤文化，不仅是理上，还要不断地在生活中磨炼，在事上练。
4️⃣孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚，都是塑料。
塑料是体，四个人的体是一样的。
孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚是相，因为不同的条件，有了不一样的相
不一样的相，有了不同的岗位职责，所以有了不同的用。
体是一样的，都是一样的塑料。不同的相，不同的器，不同的名，但是器器皆塑、相相皆塑、名名皆塑。
用塑做器，器器皆塑。
当我们看到一个塑料八戒，执着这个东西仅仅是八戒，坚定地认为它就是八戒，你对它的执着，就会产生“高矮、胖瘦、美丑、善恶”各种分别和挑剔，人就会痛苦
如果执着是塑料，就会消极，就会产生躺平、放弃、抛弃消极想法，人就会堕落。
真正的观点就是，它即是八戒也是塑料，这样就不会执着、也不会消极。
我们人生，就是：我是悟空，他是白龙马，他是八戒……我们的体都是一样的，这就是无缘大慈、同体大悲。
宇宙万物一体（本体、自性、觉）
当我们明白了这一切，一棵草、一只猫，我们都是那个“一”，我们都是一体，因为因缘不一样，所现的相不一样，但是我们都是一体。
我们都是一体，才有了接纳。因为众生相不一样，但是本质上都是一样的。
阿弥陀佛：无量寿、无量光、无量觉。
阿弥陀佛念的是自己，念到那一天，看到普天下全是阿弥陀佛，还会有什么痛苦，这样才是真正的活出来。
低头是阿弥陀佛，抬头是阿弥陀佛，森罗万象，皆是阿弥陀佛。
遍虚空法界都是自性，都是阿弥陀佛，不垢不净、不增不减、不生不灭。
5️⃣是什么让我们蹦蹦跳跳、呼吸、吃饭、喝水？
这个就是我们说的良知、觉、自性。
良知、自性、觉，它无色、无味、无形、无状，但是它就是存在的，它就是我的本来。
法身无相，触目皆形；般若无知，对缘而照。
它其大无外、其小无内，自性里面没我恋爱、失恋、负债、赚钱、名声、地位、高矮、胖瘦，它什么都不需要。
人之所以有“恋爱、失恋、负债、赚钱、名声、地位、高矮、胖瘦”的感觉，都是影像，都是幻有。
对于幻有的东西，要做的就是“用而已”，不执着，随顺因缘不攀缘。物来则应，物去不留，物在不杂，既往不恋，当下不思，未来不迎。
世界上只有一个东西是真的，就是不生不灭的真如自性，其余的一切，都是缘起的有为法。
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