【本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟。】
《无量寿经》跟《阿弥陀经》所主张的都是『持名念佛』。持名念佛在所有法门里面，是最容易、最简单、最直捷，也最快速、最稳当的法门，所以说『方便究竟』。
【一超直入，最极圆顿，以弥陀一乘愿海。】
『一乘』就是刚才说了，阿弥陀佛只有一个愿望，希望一切众生立刻成佛。他这个大愿，在《无量寿经》里面四十八愿里头所说的，四十八愿愿愿都是希望一切众生在一生当中证到圆满的佛果。生到西方极乐世界，你的地位就跟等觉菩萨没有两样，到西方极乐世界决定一生成佛，这是千经万论里面所没有的，一切诸佛刹土里面也没有这个事情。正因为如此，所以十方三世一切诸佛才异口同声的赞叹。
唐朝时候，日本一位高僧道隐大师，对於《无量寿经》的赞叹，他说这部经是如来出现在世间真正的说法。就好像我们学校里头开课，这是一门主科，换句话说，其他一切经典都是辅助的，这部经是正说，是奇特最胜的经典，是一乘究竟之极说。讲到一乘了义，这个经才是讲到了顶点，讲到最高峰，是非常快速、非常圆满、非常圆融的说法，也是十方一切诸佛赞叹的真实语。十方佛出广长舌相，说诚实言，诚实言是什么？就是这部经上所讲的，十方一切诸佛如来的诚实言。
「时机成熟之真教」，这一句尤其是了不起，他说在前，在我们中国明朝，蕅益大师也说过这句话。蕅益大师说，佛是以度众生为本怀，佛为什么出现在世间？为了普度众生。众生成佛的机缘成熟，这个机缘是无比的殊胜，你这一生成佛的机会到了，佛才给你说这部经，这部经就是教你在这一生成佛的经典。蕅益大师这个说法跟道隐大师不谋而合，一个是唐朝时代的日本人，一个是明朝末年的中国人，他们两个人看法、说法完全相同，这真正是不可思议。
这个法门只是六字洪名，就是「南无阿弥陀佛」，就是这一句！这一句说老实话，这一句是「教」，所谓教就是三藏十二分教，是佛所说一切经论的总结、总题目；佛所说的一切经，总题目就是「南无阿弥陀佛」。这一句「南无阿弥陀佛」也是无上深密禅，世尊在《大集经》上讲的，念佛是无上深密禅，无上之禅，也是密法里面所讲的无上的神咒。这个意思我们在《大集经》里面可以说是非常明显的看得出来。真正是这一句名号把无量无边的法门统统包含在其中，可以说是一个法门都不漏。正是《华严经》上所说的「一修一切修，一切修一修」，一切是一切法门，一就是这个持名念佛的法门，一切归到这个一，这一个法门就是一切法门。所以你只要念这一句「南无阿弥陀佛」，所有一切法门统统在其中，一法不漏。希望诸位同修要深深的去体会，要认识清楚，你才晓得这个法门的殊胜。
《无量寿经》跟《阿弥陀经》所主张的都是『持名念佛』。持名念佛在所有法门里面，是最容易、最简单、最直捷，也最快速、最稳当的法门，所以说『方便究竟』。
【一超直入，最极圆顿，以弥陀一乘愿海。】
『一乘』就是刚才说了，阿弥陀佛只有一个愿望，希望一切众生立刻成佛。他这个大愿，在《无量寿经》里面四十八愿里头所说的，四十八愿愿愿都是希望一切众生在一生当中证到圆满的佛果。生到西方极乐世界，你的地位就跟等觉菩萨没有两样，到西方极乐世界决定一生成佛，这是千经万论里面所没有的，一切诸佛刹土里面也没有这个事情。正因为如此，所以十方三世一切诸佛才异口同声的赞叹。
唐朝时候，日本一位高僧道隐大师，对於《无量寿经》的赞叹，他说这部经是如来出现在世间真正的说法。就好像我们学校里头开课，这是一门主科，换句话说，其他一切经典都是辅助的，这部经是正说，是奇特最胜的经典，是一乘究竟之极说。讲到一乘了义，这个经才是讲到了顶点，讲到最高峰，是非常快速、非常圆满、非常圆融的说法，也是十方一切诸佛赞叹的真实语。十方佛出广长舌相，说诚实言，诚实言是什么？就是这部经上所讲的，十方一切诸佛如来的诚实言。
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调整咬合✅ 获得自信美丽的笑容
这个患者是一位女大学生，正是爱美的年纪，也很在意自己给人的第一印象，找到我的时候一直说自己的牙不齐，平时也不敢在公众场合张嘴笑，尤其是大学里有什么活动的时候，自己总是一个观众，一直都想纠正自己的牙齿，但又不敢随便去找医生，也是在网上做了很多功课才找到我这里的，也认真去查了医生的个人资料，最后才下定决心来找我。
检查诊断：深覆合，牙列不齐，先天缺牙
方案设计：隐适美矫正，排列牙齐，调整咬合
由于严重深覆合且先天缺了一颗磨牙（7号牙），增加了整体治疗的复杂性；我们在矫治过程中打开前牙咬合，解除了深覆颌，最大程度调整咬合关系，但右侧咬合问题一方面是缺牙原因导致调整时间和难度增加，另一方面患者在精调阶段认为深覆合情况已改善不愿继续佩戴牙套，这点是比较遗憾的。
现在她的矫正已经结束了，矫正完的效果也是比较好，解决了她的牙齿问题。而对于我来说，每次正畸结束后，我都会很开心的看到自己的患者满意的笑容。
不管是男生女生，都有对美的渴望和追求，正畸是一个可以帮助大家拥有整齐健康牙齿方法的途径，不仅让人获得自信美丽的笑容，同时也获得了一份健康。✊
#重庆牙齿矫正# https://t.cn/E2P9Ssz
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【若聞我名。壽終之後。生尊貴家。諸根無缺。】
前面曾經跟諸位報告過，上面第十八願「十念必生」，這是往生的正因，古德所說是四十八願裡面的中心，這是可以理解的。但是第十九願跟二十願，實在是第十八願的補充。我們在「三輩往生」、「往生正因」，這兩品經文裡面，世尊告訴我們求願往生最重要的條件是「發菩提心，一向專念」；第十八願是「一向專念」，第十九願、二十願就是「發菩提心」，可見得關係非常的密切。換句話說，十九願跟二十願它的重要性是跟十八願完全相同。
近來在外地有許多地方提倡「本願念佛」，說是可以不要讀經、可以不要念佛，只依十八願就行，這在理上講沒有問題，是能講得通的。可是這些人把佛的意思錯解了，我們每天念開經偈：「願解如來真實義」，這一些人是曲解如來真實義，誤解了如來真實義，這個對念佛人會產生很大的障礙，把這一生永脫輪迴、往生淨土的機會錯過了，這一種損失沒有法子想像的。諸位同學如果要是遇到這些事情，一定要以慈悲心開導他們。我們在講席裡面常講，特別是《華嚴經》上的教誨：「一即一切，一切即一」，這是事實真相。換句話說，四十八願任何一願都圓滿包括其他的四十七願，如果少一願，四十八願就不圓滿，就有欠缺了。任何一願都包括其餘的四十七願，這才叫本願。這種本願的說法，實在講還是皮毛，意思不夠圓滿，什麼叫圓滿？任何一願包括《無量壽經》全部的教義，不僅是一願，經上任何一句、任何一個字，都圓圓滿滿含攝全經經義，這才叫「一即一切，一切即一」。如果有這個認知，才可以談「本願念佛」，沒有這個認知，談「本願念佛」都說錯了。這是特別在此地補充幾句，希望我們同修不要被這些流言迷惑，自己破壞自己的功德利益，這就錯了！
今天這一願，實在說包括上面第二十五願，這是不求往生的，修學淨宗法門，持名念佛，往生的願望不強，覺得人天福報還不錯，捨不得離開世間的，你們想一想這是什麼人？就是我們自己，不是別人。我們在過去生中，生生世世曾經學過這個法門，《彌陀經》上說得好：「不可以少善根福德因緣得生彼國」，我們的善根福德因緣非常深厚，這樣深厚的善根福德因緣，換句話說，只要真誠心發願求生，沒有不生淨土的。如果對這個世間還有一絲毫的留戀，那你就去不成了。雖然去不成，我們這一生也沒有白修，人天福報是肯定的，得人天大福報，這是阿彌陀佛自己跟我們說的。這一品經是世尊為我們轉述阿彌陀佛的報告，等於阿彌陀佛親自跟我們所說沒有兩樣。所以這一願明顯的告訴我們，『若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺』，這句話裡面包含著圓滿的福德。「尊貴家」：財富不缺乏，聰明智慧不缺乏。後面這一句「諸根無缺」，這就是健康長壽。你看我們世間人所求的財富、聰明智慧、健康長壽，都得到了。
前面曾經跟諸位報告過，上面第十八願「十念必生」，這是往生的正因，古德所說是四十八願裡面的中心，這是可以理解的。但是第十九願跟二十願，實在是第十八願的補充。我們在「三輩往生」、「往生正因」，這兩品經文裡面，世尊告訴我們求願往生最重要的條件是「發菩提心，一向專念」；第十八願是「一向專念」，第十九願、二十願就是「發菩提心」，可見得關係非常的密切。換句話說，十九願跟二十願它的重要性是跟十八願完全相同。
近來在外地有許多地方提倡「本願念佛」，說是可以不要讀經、可以不要念佛，只依十八願就行，這在理上講沒有問題，是能講得通的。可是這些人把佛的意思錯解了，我們每天念開經偈：「願解如來真實義」，這一些人是曲解如來真實義，誤解了如來真實義，這個對念佛人會產生很大的障礙，把這一生永脫輪迴、往生淨土的機會錯過了，這一種損失沒有法子想像的。諸位同學如果要是遇到這些事情，一定要以慈悲心開導他們。我們在講席裡面常講，特別是《華嚴經》上的教誨：「一即一切，一切即一」，這是事實真相。換句話說，四十八願任何一願都圓滿包括其他的四十七願，如果少一願，四十八願就不圓滿，就有欠缺了。任何一願都包括其餘的四十七願，這才叫本願。這種本願的說法，實在講還是皮毛，意思不夠圓滿，什麼叫圓滿？任何一願包括《無量壽經》全部的教義，不僅是一願，經上任何一句、任何一個字，都圓圓滿滿含攝全經經義，這才叫「一即一切，一切即一」。如果有這個認知，才可以談「本願念佛」，沒有這個認知，談「本願念佛」都說錯了。這是特別在此地補充幾句，希望我們同修不要被這些流言迷惑，自己破壞自己的功德利益，這就錯了！
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