#每日一画#此心元是一切世 大梅法常禅师悟道因缘:
明州（治所在今浙江宁波）大梅山法常禅师，马祖道一禅师之法嗣，湖北襄阳人，俗姓郑。幼年即出家，从师子荆州玉泉寺。其容貌清峻，性度刚敏，具有超人的记忆力，“凡百经书，一览必暗诵，更无遗忘”。二十岁的时候，于龙兴寺受具足戒，后参礼江西马祖大寂（道一）禅师。
初礼马祖，法常禅师便单刀直入地问：“如何是佛？”
马祖道：“即心是佛。”
法常禅师言下大悟。
开悟后，法常禅师离开了马祖，前往四明（今浙江宁波市西南）仙尉梅子真昔日的隐居地，结茅隐修。
唐贞元年间，盐官齐安国师（马祖弟子）座下有位僧人，因在山上採集拄杖，迷路了，无意中来到法常禅师隐修的庵所。
那位僧人问法常禅师：“和尚在此多少时？”
法常禅师回答道：“只见四山青又黄。”
那位僧人又问：“出山路向甚么处去？”
法常禅师道：“随流去。”
那位僧人回去后，把这件事情告诉了盐官齐安国师。盐官道：“我在江西时曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？”
于是便命令那位僧人回去招请法常禅师下山。法常禅师以诗偈回答盐官国师道：
“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。
一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。
刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”
后来马祖听说法常禅师在大梅山住山隐修，便派手下的僧人前住勘验，看他是不是彻悟了。
那僧问道：“和尚见马大师得个甚么，便住此山？”
法常禅师道“大师向我道‘即心是佛’。我便向这里住。”
那僧故意试探道：“大师近日佛法又别（大师最近讲法又变了）。”
法常禅师问：“作么生？”
那僧道：“又道‘非心非佛’。”
法常禅师道：“这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。”
那僧回去后，把勘验法常的经过向马祖作了汇报，马祖大声赞叹道：“梅子熟也！”
后来丛林中便称法常禅师为“大梅禅师”。
后来，庞居士（庞蕴，马祖在家弟子，一个开悟的大修行人）听说了这件事，也想前往大梅山一探虚实。一见法常禅师，庞居士便问：“久向大梅，未审梅子熟也未？”
法常禅师道：“熟也。你向甚么处下口？”
庞居士道：“百杂碎。”
法常禅师向庞居士伸过手来：“还我核子来。”
于是庞居士便默不作声。
从此以后，大梅法常禅师开始住山传法，道望日隆，四方学者争相参礼。
法常禅师曾上堂示众云：“汝等诸人，各自回心达本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，唯了自心。此心元是一切世 https://t.cn/AirUZ2k8
明州（治所在今浙江宁波）大梅山法常禅师，马祖道一禅师之法嗣，湖北襄阳人，俗姓郑。幼年即出家，从师子荆州玉泉寺。其容貌清峻，性度刚敏，具有超人的记忆力，“凡百经书，一览必暗诵，更无遗忘”。二十岁的时候，于龙兴寺受具足戒，后参礼江西马祖大寂（道一）禅师。
初礼马祖，法常禅师便单刀直入地问：“如何是佛？”
马祖道：“即心是佛。”
法常禅师言下大悟。
开悟后，法常禅师离开了马祖，前往四明（今浙江宁波市西南）仙尉梅子真昔日的隐居地，结茅隐修。
唐贞元年间，盐官齐安国师（马祖弟子）座下有位僧人，因在山上採集拄杖，迷路了，无意中来到法常禅师隐修的庵所。
那位僧人问法常禅师：“和尚在此多少时？”
法常禅师回答道：“只见四山青又黄。”
那位僧人又问：“出山路向甚么处去？”
法常禅师道：“随流去。”
那位僧人回去后，把这件事情告诉了盐官齐安国师。盐官道：“我在江西时曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？”
于是便命令那位僧人回去招请法常禅师下山。法常禅师以诗偈回答盐官国师道：
“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。
一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。
刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”
后来马祖听说法常禅师在大梅山住山隐修，便派手下的僧人前住勘验，看他是不是彻悟了。
那僧问道：“和尚见马大师得个甚么，便住此山？”
法常禅师道“大师向我道‘即心是佛’。我便向这里住。”
那僧故意试探道：“大师近日佛法又别（大师最近讲法又变了）。”
法常禅师问：“作么生？”
那僧道：“又道‘非心非佛’。”
法常禅师道：“这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。”
那僧回去后，把勘验法常的经过向马祖作了汇报，马祖大声赞叹道：“梅子熟也！”
后来丛林中便称法常禅师为“大梅禅师”。
后来，庞居士（庞蕴，马祖在家弟子，一个开悟的大修行人）听说了这件事，也想前往大梅山一探虚实。一见法常禅师，庞居士便问：“久向大梅，未审梅子熟也未？”
法常禅师道：“熟也。你向甚么处下口？”
庞居士道：“百杂碎。”
法常禅师向庞居士伸过手来：“还我核子来。”
于是庞居士便默不作声。
从此以后，大梅法常禅师开始住山传法，道望日隆，四方学者争相参礼。
法常禅师曾上堂示众云：“汝等诸人，各自回心达本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，唯了自心。此心元是一切世 https://t.cn/AirUZ2k8
是不是真修行，关键看心
真的修行人不是口头上说一些漂亮的话，最重要的是在思想上要有真正的遁世修道之心。
大梅禅师在马祖处见性开悟后，到浙江四明山隐居。多年以后，师兄盐官齐安得知下落，欣然派人迎请。禅师就写了两首偈子以示推辞，“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客过之犹不顾，郢人哪得苦追寻。”以无用之枯木自喻，以婉言谢绝。又写道“一池荷叶衣无尽，树树松花食有余，刚被世人知去处，又移茅舍入深居。”表明其出世意念已坚，任你春花秋月，再不为之开花绽叶，洗尽尘世之七情六欲，甘以荷叶为衣，松花为食，超三界，离五蕴，世事对之无可奈何的气魄，真乃大修行人之所为。实在令我深感惭愧。
色达霍西的秋甲堪布也是这样，他曾追随上师的足迹到石渠求道。一生中舍弃一切名闻利养，像前辈噶当派大德一样，十多年来一直住在霍西一间简陋的板皮房里，生活异常艰苦，却无牵无挂，逍遥自在地坚持修行，直至圆寂。他曾说过一段话：“真的修行人因为有智慧而不贪执一切，对众生无勤而生悲心。如果智慧悲心具足，则显密精要全部统揽；如果不具足，即使在嘴上夸夸其谈地谈论利众、闭关等等美妙的言辞，过几天还是会为一己私利而殚精竭虑地奔波。全知无垢光尊者说过：‘修行人应像衣服穿反了一样有很大转变。’”所以，说得再多，如果没有智慧和悲心，也是枉然。切记！
——《旅途脚印》
真的修行人不是口头上说一些漂亮的话，最重要的是在思想上要有真正的遁世修道之心。
大梅禅师在马祖处见性开悟后，到浙江四明山隐居。多年以后，师兄盐官齐安得知下落，欣然派人迎请。禅师就写了两首偈子以示推辞，“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客过之犹不顾，郢人哪得苦追寻。”以无用之枯木自喻，以婉言谢绝。又写道“一池荷叶衣无尽，树树松花食有余，刚被世人知去处，又移茅舍入深居。”表明其出世意念已坚，任你春花秋月，再不为之开花绽叶，洗尽尘世之七情六欲，甘以荷叶为衣，松花为食，超三界，离五蕴，世事对之无可奈何的气魄，真乃大修行人之所为。实在令我深感惭愧。
色达霍西的秋甲堪布也是这样，他曾追随上师的足迹到石渠求道。一生中舍弃一切名闻利养，像前辈噶当派大德一样，十多年来一直住在霍西一间简陋的板皮房里，生活异常艰苦，却无牵无挂，逍遥自在地坚持修行，直至圆寂。他曾说过一段话：“真的修行人因为有智慧而不贪执一切，对众生无勤而生悲心。如果智慧悲心具足，则显密精要全部统揽；如果不具足，即使在嘴上夸夸其谈地谈论利众、闭关等等美妙的言辞，过几天还是会为一己私利而殚精竭虑地奔波。全知无垢光尊者说过：‘修行人应像衣服穿反了一样有很大转变。’”所以，说得再多，如果没有智慧和悲心，也是枉然。切记！
——《旅途脚印》
是不是真修行，关键看心
真的修行人不是口头上说一些漂亮的话，最重要的是在思想上要有真正的遁世修道之心。
大梅禅师在马祖处见性开悟后，到浙江四明山隐居。多年以后，师兄盐官齐安得知下落，欣然派人迎请。禅师就写了两首偈子以示推辞，“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客过之犹不顾，郢人哪得苦追寻。”以无用之枯木自喻，以婉言谢绝。又写道“一池荷叶衣无尽，树树松花食有余，刚被世人知去处，又移茅舍入深居。”表明其出世意念已坚，任你春花秋月，再不为之开花绽叶，洗尽尘世之七情六欲，甘以荷叶为衣，松花为食，超三界，离五蕴，世事对之无可奈何的气魄，真乃大修行人之所为。实在令我深感惭愧。
色达霍西的秋甲堪布也是这样，他曾追随上师的足迹到石渠求道。一生中舍弃一切名闻利养，像前辈噶当派大德一样，十多年来一直住在霍西一间简陋的板皮房里，生活异常艰苦，却无牵无挂，逍遥自在地坚持修行，直至圆寂。他曾说过一段话：“真的修行人因为有智慧而不贪执一切，对众生无勤而生悲心。如果智慧悲心具足，则显密精要全部统揽；如果不具足，即使在嘴上夸夸其谈地谈论利众、闭关等等美妙的言辞，过几天还是会为一己私利而殚精竭虑地奔波。全知无垢光尊者说过：‘修行人应像衣服穿反了一样有很大转变。’”所以，说得再多，如果没有智慧和悲心，也是枉然。切记！
——《旅途脚印》
真的修行人不是口头上说一些漂亮的话，最重要的是在思想上要有真正的遁世修道之心。
大梅禅师在马祖处见性开悟后，到浙江四明山隐居。多年以后，师兄盐官齐安得知下落，欣然派人迎请。禅师就写了两首偈子以示推辞，“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客过之犹不顾，郢人哪得苦追寻。”以无用之枯木自喻，以婉言谢绝。又写道“一池荷叶衣无尽，树树松花食有余，刚被世人知去处，又移茅舍入深居。”表明其出世意念已坚，任你春花秋月，再不为之开花绽叶，洗尽尘世之七情六欲，甘以荷叶为衣，松花为食，超三界，离五蕴，世事对之无可奈何的气魄，真乃大修行人之所为。实在令我深感惭愧。
色达霍西的秋甲堪布也是这样，他曾追随上师的足迹到石渠求道。一生中舍弃一切名闻利养，像前辈噶当派大德一样，十多年来一直住在霍西一间简陋的板皮房里，生活异常艰苦，却无牵无挂，逍遥自在地坚持修行，直至圆寂。他曾说过一段话：“真的修行人因为有智慧而不贪执一切，对众生无勤而生悲心。如果智慧悲心具足，则显密精要全部统揽；如果不具足，即使在嘴上夸夸其谈地谈论利众、闭关等等美妙的言辞，过几天还是会为一己私利而殚精竭虑地奔波。全知无垢光尊者说过：‘修行人应像衣服穿反了一样有很大转变。’”所以，说得再多，如果没有智慧和悲心，也是枉然。切记！
——《旅途脚印》
✋热门推荐