#fanpar日记#
2022.04.10
记录下本周末
周五就一节早八 下课就直奔食堂去吃我心心念念的刀削面和杂粮煎饼 真的很好吃[泪]
周六和吉子他们去吃了火锅 回学校喝了蜜雪和瑞幸 冰厚乳拿铁不另外加糖好苦[疑问]
今天下午通知三点做核酸 三十几度一堆人顶着大太阳做核酸[苦涩]
晚上军训了 军训还算轻松但是回来还是好累
过程中也是乐趣慢慢 包括但不限于大家定点转向唱军歌
教官真的很好也贼有意思 [打call]
今天wb比赛3:1结束
自从笑风教练预言家#物极必反# 后kpl变天了
谁进季后赛胜者组都不一定了
新的一周继续好好生活哦[春游家族][春游家族]
2022.04.10
记录下本周末
周五就一节早八 下课就直奔食堂去吃我心心念念的刀削面和杂粮煎饼 真的很好吃[泪]
周六和吉子他们去吃了火锅 回学校喝了蜜雪和瑞幸 冰厚乳拿铁不另外加糖好苦[疑问]
今天下午通知三点做核酸 三十几度一堆人顶着大太阳做核酸[苦涩]
晚上军训了 军训还算轻松但是回来还是好累
过程中也是乐趣慢慢 包括但不限于大家定点转向唱军歌
教官真的很好也贼有意思 [打call]
今天wb比赛3:1结束
自从笑风教练预言家#物极必反# 后kpl变天了
谁进季后赛胜者组都不一定了
新的一周继续好好生活哦[春游家族][春游家族]
#罗一舟[超话]# #罗一舟二十有二所念皆如愿#
你是一家小酒馆的小调酒师。
今天是入职的第一周，总觉得是一个特殊的日子，因而特地梳起高马尾，挽上一个墨绿色带金边的蝴蝶结。
果真，你上吧台调了几杯后，身前忽然闻到一股茶香。
这使你下意识挑了挑眉，客人间酒气、香水味、烟草味什么都不奇怪，唯独茶香太新奇。
就好似一阵高洁到格格不入的清新吹散了小酒馆略郁结的空气。
带来茶香的是一位干干净净的青年，身着白T恤和黑开衫，也是与酒馆不向匹配的简洁。
他只是先坐下，两只好看的手轻轻相搭着，偏头阅读着menu。
想起前辈说过，与客人的交际也是优秀调酒师的必备技能，你在吧台下打了个小响指主动上前。
“先生您好，请问想要喝些什么？”
那青年抬起头，小鹿一般湿漉漉的眼睛望向你，使你心都不自觉颤了颤。
不行，只是跟客人交流，也不是搭讪呐！你赶紧甩去心中不该有的想法。
“其实，我是第一次来酒吧，不太清楚酒类，有什么推荐吗？”
青年很有礼貌的开口问道。
这种不懂但不装的新手客人作为调酒师可太喜欢了，更别提他那磁性的声音。
“看您是新客人，要不要先体验一回经典酒类？”
“好啊。”青年的手指轻轻点了点桌面。
“那么口感呢？您喜欢醇厚的还是清爽的？”
“您看着办就好。”青年又笑眯眯地回答。
“我看着办吗？”你也报以微笑，“那么甜或者酸，绵密还是丝滑，都由我做主了？”
“是的，您调的便好。”青年顺手将menu滑到一边。
“那么，看您今天的心情也很愉悦，来一杯酸甜清爽又经典的莫吉托怎么样？”
“很不错。顺便，不必用敬语相称了，称呼我的名字吧，我叫罗舟。”
“好的罗舟先生，稍等片刻。”
你拿出一众材料准备开始，罗舟则脱下了黑色开衫，一身白t在小酒馆里格外突出，平日里一身西装的客人都比不过眼前人的魅力。
身材真好啊，彩灯照耀的白t下都能看得见若隐若现的肌肉线条。
你心虚地收回视线，幸好罗舟正在专心看你调酒。
一双眼睛眨巴眨巴着，他的视线跟随着你双手下被碾碎的薄荷、挤出的柠檬汁、晶莹的冰块和清澈的酒液。
明明偏分的发型、随身的茶香都带来一种成熟的气质，但此刻的眼神却像个乖巧又好奇的学生。
真是可爱的客人啊，你心想着，把完成的酒推向罗舟。
罗舟的薄唇凑向金属吸管，喉结滚动着吞咽酒液。
“如何？”你支着下巴往前凑凑，笑着问。
“好喝。”罗舟还在慢慢吸吮着，点点头漏出软糯的回复。
你的手艺还用夸？但听到罗舟一句简单的“好喝”不由得得意地仰起头甩甩高马尾。
“罗舟，瞧你的打扮和…茶香味，您不常来酒吧的吧？今天怎么想来我们酒馆的呀？”
罗舟此刻轻松地伸了个小懒腰，再一歪身子手肘抵在吧台面，手指掩着薄唇，说到：“今天调休，放假。”
你没忍住轻笑出声，诚实直白的好回答，这人怎么外表与内心如此不相符又都如此迷人。
“那么欢迎罗舟先生在下次调休时还来。”
“我会的。”罗舟指了指你的绿色蝴蝶结，“绿色好看，我也喜欢。”
“这是我新买的，那么我们的喜好也很有缘嘛。”
“可以加一个微信吗？下次我来，还请你为我调其他经典酒类。”
罗舟点开微信的页面，将手机推向你。
“请问这位调酒师小姐的姓名是？”
end
你是一家小酒馆的小调酒师。
今天是入职的第一周，总觉得是一个特殊的日子，因而特地梳起高马尾，挽上一个墨绿色带金边的蝴蝶结。
果真，你上吧台调了几杯后，身前忽然闻到一股茶香。
这使你下意识挑了挑眉，客人间酒气、香水味、烟草味什么都不奇怪，唯独茶香太新奇。
就好似一阵高洁到格格不入的清新吹散了小酒馆略郁结的空气。
带来茶香的是一位干干净净的青年，身着白T恤和黑开衫，也是与酒馆不向匹配的简洁。
他只是先坐下，两只好看的手轻轻相搭着，偏头阅读着menu。
想起前辈说过，与客人的交际也是优秀调酒师的必备技能，你在吧台下打了个小响指主动上前。
“先生您好，请问想要喝些什么？”
那青年抬起头，小鹿一般湿漉漉的眼睛望向你，使你心都不自觉颤了颤。
不行，只是跟客人交流，也不是搭讪呐！你赶紧甩去心中不该有的想法。
“其实，我是第一次来酒吧，不太清楚酒类，有什么推荐吗？”
青年很有礼貌的开口问道。
这种不懂但不装的新手客人作为调酒师可太喜欢了，更别提他那磁性的声音。
“看您是新客人，要不要先体验一回经典酒类？”
“好啊。”青年的手指轻轻点了点桌面。
“那么口感呢？您喜欢醇厚的还是清爽的？”
“您看着办就好。”青年又笑眯眯地回答。
“我看着办吗？”你也报以微笑，“那么甜或者酸，绵密还是丝滑，都由我做主了？”
“是的，您调的便好。”青年顺手将menu滑到一边。
“那么，看您今天的心情也很愉悦，来一杯酸甜清爽又经典的莫吉托怎么样？”
“很不错。顺便，不必用敬语相称了，称呼我的名字吧，我叫罗舟。”
“好的罗舟先生，稍等片刻。”
你拿出一众材料准备开始，罗舟则脱下了黑色开衫，一身白t在小酒馆里格外突出，平日里一身西装的客人都比不过眼前人的魅力。
身材真好啊，彩灯照耀的白t下都能看得见若隐若现的肌肉线条。
你心虚地收回视线，幸好罗舟正在专心看你调酒。
一双眼睛眨巴眨巴着，他的视线跟随着你双手下被碾碎的薄荷、挤出的柠檬汁、晶莹的冰块和清澈的酒液。
明明偏分的发型、随身的茶香都带来一种成熟的气质，但此刻的眼神却像个乖巧又好奇的学生。
真是可爱的客人啊，你心想着，把完成的酒推向罗舟。
罗舟的薄唇凑向金属吸管，喉结滚动着吞咽酒液。
“如何？”你支着下巴往前凑凑，笑着问。
“好喝。”罗舟还在慢慢吸吮着，点点头漏出软糯的回复。
你的手艺还用夸？但听到罗舟一句简单的“好喝”不由得得意地仰起头甩甩高马尾。
“罗舟，瞧你的打扮和…茶香味，您不常来酒吧的吧？今天怎么想来我们酒馆的呀？”
罗舟此刻轻松地伸了个小懒腰，再一歪身子手肘抵在吧台面，手指掩着薄唇，说到：“今天调休，放假。”
你没忍住轻笑出声，诚实直白的好回答，这人怎么外表与内心如此不相符又都如此迷人。
“那么欢迎罗舟先生在下次调休时还来。”
“我会的。”罗舟指了指你的绿色蝴蝶结，“绿色好看，我也喜欢。”
“这是我新买的，那么我们的喜好也很有缘嘛。”
“可以加一个微信吗？下次我来，还请你为我调其他经典酒类。”
罗舟点开微信的页面，将手机推向你。
“请问这位调酒师小姐的姓名是？”
end
马一浮：如何为天地立心？
《泰和会语》中，马一浮向浙江大学的师生们概括阐述治国学的前提后，马上就专门讲“横渠四句”，以此激励大家：要竖起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂地做一个人。
这里的“横渠”，是指宋代大儒张载。因其在陕西横渠讲学，世人多称其为横渠先生。
“横渠四句”在中国知识界是最能激发人志气的。这四句就是：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
多年前，笔者初见这四句话时，便不由得怦然心动——这是多大的胸怀，多大的志向啊！
不是只想着自己，而要为天地立心！
不是只顾着自己，而要为生民立命！
不只学眼前的知识，而要为往圣继绝学！
不是只为了这一代人，而要为万世开太平！
如此胸怀气魄，不要说一般人，就是古代贤皇良相也无法相比啊！
而马一浮在抗战国难之际，特地提出这四句话来，就是要大家：
须知人人有此责任，人人具此力量，切莫自己诿卸，自己菲薄。
此便是“仁以为己任”的榜样，亦卽是今日讲学的宗旨，愼勿以为空言而忽视之。
那么，马一浮是如何阐述这四句话，且听我一一道来。
今天先讲马一浮是如何阐释“为天地立心”。
原文为：
《易·大传》曰：“《复》，其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上，是君子之道消。《复》反于下，是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之？于人心一念之善见之。故《礼运》曰：“人者，天地之心也。”《程氏遗书》云：“一日之运，卽一岁之运；一人之心，卽天地之心。”盖人心之善端，卽是天地之正理。善端卽复，则刚，浸而长，可止于至善，以立人极，便与天地合德。故“仁民爱物”，便是“为天地立心”。
天地以生物为心，人心以恻隐为本。孟子言四端，首举恻隐，若无恻隐，便是麻木不仁；漫无感觉，以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”，人心之全德曰仁。学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起：
马一浮自问：“天地之心从哪儿能够见到呢？”然后自答：“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证，然后再加以阐扬。最后的结论就是：“仁民爱物”便是“为天地立心。”
这便是一层含义：仁民爱物→为天地立心
原来，天地虽浩大无比，而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物，就是“为天地立心”。
再看第三段，马一浮继续阐明学者如何为天地立心：
天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此，天地与人心就在根本上有一同质的核心，就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首（恻隐之心，仁之端也）。有了恻隐，便有了爱怜，有了生养，就不是麻木不仁；而如果漫无感觉，那些羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）都无法生发出来。
所以说：天地的大德叫“生”，而人心的全德叫“仁”。
为什么天地的大德叫“生”呢？
这个如果大家设身处地想一下，很好理解。天地对于万物、对于我们人类而言，最大的恩德可不就是“生”吗？如果没有“生”，大家何以出现？
可是，为什么又说“人心之全德曰仁”呢？“仁”是什么？“仁”的涵义博也大也，而其核心是发自内心的大爱，这种大爱至为深广，可谓极广大而尽精微，极高明而道中庸，所以成己成物——就是最终成全了自己的同时成全了万物，或者说成全了万物的同时成全了自己。这是笔者当下的粗浅体会，而要真正认识“仁”、实践“仁”，还要不断地修行。
马一浮说：学者最重要的事情，莫过于认识“仁”、追求“仁”，喜好“仁”、讨厌“不仁”。所以，他说的是一个不断的过程。只有把这个“不断”做好，才是“为天地立心”。
由上可见，“为天地立心”，就是从自己一心之善处着手，从恻隐之心处修行，但这不是一个静态的标杆，而是一个动态的不断的过程。如果不了解这个，你就没有真正了解如何为天地立心。
让我们最后返回到第一段话。这段话，马一浮是从《周易》的《复》卦说起来的。
复卦是周易第二十四卦。震下坤上，即雷在地中。最下面的一爻为阳爻，上面的五个爻都是阴爻。这个卦挺有意思，就是有个反反复复的过程。就像一个星期，星期一你出门，没走多远就回来，没有大问题，大吉。这是最下面的阳爻所预示的，要你多修身。星期二又很好地回来了，也是吉的。这是倒数第二爻。星期三你出去了，虽然皱着眉头回来了，但没有危险，仍然是吉。这是倒数第三爻。星期四，你半路上又独自回来了。为什么返回呢？因为你服从了道义，自然是没有害的。这是倒数第四爻。星期五，关键的时候你还是把持住自己，促迫地回来了，没有悔恨。这是倒数第五爻。第六天才是凶的，因为迷路了，迷失了自我。好在，如果内心有正道，不迷路了，那就好好修行，终究还会重见生机。
图片
这个卦的彖词中有“《复》，其见天地之心乎”。就是在表明，要见天地之心，有个反复的过程。
所以，如何为天地立心呢？
就要从自己的恻隐之心出发，不断地寻求真理而止于至善，虽然中间会有反复的过程，但只要自己的出发点是对的，再加上不断反省、不断探寻，终究会把天地之心立起来。
这就是当下我对这些话的理解。
《泰和会语》中，马一浮向浙江大学的师生们概括阐述治国学的前提后，马上就专门讲“横渠四句”，以此激励大家：要竖起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂地做一个人。
这里的“横渠”，是指宋代大儒张载。因其在陕西横渠讲学，世人多称其为横渠先生。
“横渠四句”在中国知识界是最能激发人志气的。这四句就是：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
多年前，笔者初见这四句话时，便不由得怦然心动——这是多大的胸怀，多大的志向啊！
不是只想着自己，而要为天地立心！
不是只顾着自己，而要为生民立命！
不只学眼前的知识，而要为往圣继绝学！
不是只为了这一代人，而要为万世开太平！
如此胸怀气魄，不要说一般人，就是古代贤皇良相也无法相比啊！
而马一浮在抗战国难之际，特地提出这四句话来，就是要大家：
须知人人有此责任，人人具此力量，切莫自己诿卸，自己菲薄。
此便是“仁以为己任”的榜样，亦卽是今日讲学的宗旨，愼勿以为空言而忽视之。
那么，马一浮是如何阐述这四句话，且听我一一道来。
今天先讲马一浮是如何阐释“为天地立心”。
原文为：
《易·大传》曰：“《复》，其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上，是君子之道消。《复》反于下，是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之？于人心一念之善见之。故《礼运》曰：“人者，天地之心也。”《程氏遗书》云：“一日之运，卽一岁之运；一人之心，卽天地之心。”盖人心之善端，卽是天地之正理。善端卽复，则刚，浸而长，可止于至善，以立人极，便与天地合德。故“仁民爱物”，便是“为天地立心”。
天地以生物为心，人心以恻隐为本。孟子言四端，首举恻隐，若无恻隐，便是麻木不仁；漫无感觉，以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”，人心之全德曰仁。学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起：
马一浮自问：“天地之心从哪儿能够见到呢？”然后自答：“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证，然后再加以阐扬。最后的结论就是：“仁民爱物”便是“为天地立心。”
这便是一层含义：仁民爱物→为天地立心
原来，天地虽浩大无比，而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物，就是“为天地立心”。
再看第三段，马一浮继续阐明学者如何为天地立心：
天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此，天地与人心就在根本上有一同质的核心，就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首（恻隐之心，仁之端也）。有了恻隐，便有了爱怜，有了生养，就不是麻木不仁；而如果漫无感觉，那些羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）都无法生发出来。
所以说：天地的大德叫“生”，而人心的全德叫“仁”。
为什么天地的大德叫“生”呢？
这个如果大家设身处地想一下，很好理解。天地对于万物、对于我们人类而言，最大的恩德可不就是“生”吗？如果没有“生”，大家何以出现？
可是，为什么又说“人心之全德曰仁”呢？“仁”是什么？“仁”的涵义博也大也，而其核心是发自内心的大爱，这种大爱至为深广，可谓极广大而尽精微，极高明而道中庸，所以成己成物——就是最终成全了自己的同时成全了万物，或者说成全了万物的同时成全了自己。这是笔者当下的粗浅体会，而要真正认识“仁”、实践“仁”，还要不断地修行。
马一浮说：学者最重要的事情，莫过于认识“仁”、追求“仁”，喜好“仁”、讨厌“不仁”。所以，他说的是一个不断的过程。只有把这个“不断”做好，才是“为天地立心”。
由上可见，“为天地立心”，就是从自己一心之善处着手，从恻隐之心处修行，但这不是一个静态的标杆，而是一个动态的不断的过程。如果不了解这个，你就没有真正了解如何为天地立心。
让我们最后返回到第一段话。这段话，马一浮是从《周易》的《复》卦说起来的。
复卦是周易第二十四卦。震下坤上，即雷在地中。最下面的一爻为阳爻，上面的五个爻都是阴爻。这个卦挺有意思，就是有个反反复复的过程。就像一个星期，星期一你出门，没走多远就回来，没有大问题，大吉。这是最下面的阳爻所预示的，要你多修身。星期二又很好地回来了，也是吉的。这是倒数第二爻。星期三你出去了，虽然皱着眉头回来了，但没有危险，仍然是吉。这是倒数第三爻。星期四，你半路上又独自回来了。为什么返回呢？因为你服从了道义，自然是没有害的。这是倒数第四爻。星期五，关键的时候你还是把持住自己，促迫地回来了，没有悔恨。这是倒数第五爻。第六天才是凶的，因为迷路了，迷失了自我。好在，如果内心有正道，不迷路了，那就好好修行，终究还会重见生机。
图片
这个卦的彖词中有“《复》，其见天地之心乎”。就是在表明，要见天地之心，有个反复的过程。
所以，如何为天地立心呢？
就要从自己的恻隐之心出发，不断地寻求真理而止于至善，虽然中间会有反复的过程，但只要自己的出发点是对的，再加上不断反省、不断探寻，终究会把天地之心立起来。
这就是当下我对这些话的理解。
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