菩萨舍身喂虎，护生不应分别

接着要讲个故事啰，有时候讲讲故事满好的。曾经有弟子向竹巴昆列大师请法，大师说：“我没有资格说法，因为说法者要具备几个条件：第一，要没有任何过患、缺失，我就不符合这条件，我有很多过患；要不然，是有很多过患，但将过患完全隐藏得好好的，我也不是这样的人。因此我不说法，就说个故事吧。”有时候说故事也是说法的方式。

有一次在瓦拉那西举办第一次环保会议，其中谈到哪些动物快要绝迹了、该如何保护这些动物，当时谈到如何保护孟加拉虎。当大家谈到这主题时，就有僧众反对说：“老虎有什么好保护的呢？它会把可怜的弱小动物都吃掉不是吗？就让它绝种也好了，世界不就更和平了吗？”

主持会议的一位女士不知怎么回答，一时感到很困惑。当时她跟僧众讲科学道理，与会僧众不大接受；接着她又说了一个莲师与老虎的故事，想说服大家。她说：“莲师化身愤怒金刚多杰佐勒的座骑就是老虎，如果没有老虎，那莲师不就是要走路了吗？”但这也没有说服僧众，因为那只老虎只是象征性的，不是真的。女士就跑来问我说，能否说服一下大家保护老虎也是很重要的。

我想一想，第二天就从佛法角度讲，我说：“老虎当然重要，因为连菩萨都会舍身喂虎，如果老虎不重要，为何要舍身喂虎？”这样一讲僧众大多接受了。

其实我要讲的这段故事，讲的不是老虎，而是人。人只要远远看到老虎来就吓得全身发抖，但老虎、狮子并不可怕，真正可怕的是我们人类，这些猛兽再可怕，顶多吃了、杀了几个生命，但人类的可怕在于我们创造出许多科技武器、各种化学物质，用在好的方面当然好，但错用时，可能一秒间就可以杀害无量的生命，人类的知识创造出很多不可思议的东西，但很多时候都错用了，这是很可怕的。

人类在地球上可以说如同统御者一般，有着广大的力量，因此身为人类的我们更应该谨慎，应该清楚我们的所作所为，到底带给其他生命多大的痛苦？造成多大的伤害？不要说其他的生命，就连我们人类自己的下一代，也会面临到极大的危机，这都是我们必须从现在开始就去面对、去思考的。

在这一段“暇满人身”的思维时，就要想想：我们身为人类、得到人身的时候，没有人希望自己一从母胎出来，就像是个垃圾般被丢出来，人身不应该是这样被糟蹋浪费，而是有责任的，这才是“暇满人身”的意义。人是有责任的，而“有责任”的意思，是因为具备人身的智慧，因此更应将智慧用在利益更多生命上，唯有做到这一点，我们才可以说我们的人生有意义。
～大宝法王噶玛巴
《大手印了义炬》第二堂课

有信心，才是清净真实的修持
现在很多人想到修行时，就想到“大礼拜”或是持诵咒语，不是说“修行就是要去尝试”吗，他也很努力精进去做，这样就自认是一个修行人，也介绍别人说要这样去做，譬如礼拜、绕塔、朝圣，才是在修行。
这到底是不是“修行”？这是，但这是不是“清净真实的修持”呢？那就不一定了。也许有人会说：礼拜绕塔不是修持吗？难道这样没有利益吗？

刚刚这一段不是说“绕塔、礼拜、持咒”不是修持，不是这意思，或说这样没有功德，不是的；重点就是：我们是不是带着信心去做，是不是真正具备虔诚信心的去绕塔、持咒、礼拜、朝圣呢？首先我们必须反省，向内自问，是否具备这种信心去做这样的修持。
当然可能你一听就会说，当然啰，我当然是具备信心去做这些修持。这时应该想想：光是嘴巴说说，当然是很容易的，但真正要做到，就不容易了。我这样说是有原因的。为什么说这不是很容易的呢？因为所谓对三宝有信心，并不是口头讲讲、闭着眼睛一付很虔诚的样子，就代表相信三宝。

信心是什么？是来自内心深处的一种相信。而这种信心，也不会没有因、没有缘而突然发生的。这种信心的生起，只有很少数的人真的可能是因为过去世的善缘、福缘，让他在今生突然生起很大信心；但大部分的人都需要慢慢去培养，然后信心才生起。譬如刚开始先亲近一些善知识、上师，接着去听闻思维修持的方法和道理，接着自己去实践、去修持，慢慢地在过程中，对三宝的信心才会真正生起。
～大宝法王噶玛巴
《大手印了义炬》第一堂课

备考日记

我从来没有长大,但我从来没有停止过成长”，这向话送给我们所有人，我们必须先以识这个世界，然后我们坐下来谈谈信仰，谈爱、文学、艺术和诗歌，谈谈那些不会让我们所追求的东西，而这所有的前提都是我们必须得让自己事先优秀。我们都应该坦然的面对自己。人望山，鱼窥荷，真正想要的东西不一定要获取，去接受去舍得去受伤去感受。葡萄树上长不出百合花，找不到答案的时候就找自己。

即使岁月磨我少年志，时光凉我少年心，总有人间一缕风，填我十万八千梦。

保持初心，继续努力！做自己热爱的事情#静舟考研##studywithme#