为什么越来越多的女人不想结婚？
根据第6次人口普查现实，在当今年轻人的婚恋市场中，30岁以上的女性人口当中有2.47%的群体是未婚状态，这个数字相比于同龄男性明显要多。
从大数据上来看，在这些主动单身的女性群体中，个人储蓄能力和挣钱能力明显要比同龄已婚女性要强，且固定资产的持有率（例如房车存款）也要高于同龄已婚女性。
那么先来考虑这样一个问题：为什么现在的女生会选择结婚？
这主要是来源于当代女性的两种需求：一是依赖感，二是安全感。
当然多数女性对于依赖感的需求来源于男性，其结婚的目的：也是想要在一个心仪的配偶上找到情感生活存在的价值。这些女生渴望两性关系的群居行为，同时又恐惧于长时间的孤独感无法排解。
因此多数女生依赖感的需求，是要通过恋爱、婚姻来实现的。恋爱这项技能是一项实践性、经验性很强的技能，需要经验的积累，也需要实操多锻炼。建议你在微信小程序或者网上搜索《浩一必爱记》，里面就有大量的实战技巧，聊天话术，经验教程……可以帮助你脱单的路上快人一步！
女生的群居意识，往往要比男性强很多。对于这些女生来说，在适龄阶段没有找到一个明确的陪伴和未来，是一件十分焦虑的事情，而婚姻恰好是能够获得依赖感需求的途径之一。
而安全感呢？
说一句很现实的话，当代婚恋市场对于30岁之后女性的苛刻程度，要远远高于同龄男性。也就是说，男生在30岁之后如果事业有的话，依然可以年龄向下兼容很多的女性。
而对于女性来说，30岁之后仍没有确定一个可以托付终生的人，那么随着时间的推移会不断地自我贬值，有时候即使用再丰厚的个人价值，都难以弥补年龄的衰老。
所以女性对于婚姻安全感的需求，多数情况下是来自于未来风险的危机感、以及年龄带来自身价值的逐年贬值。同时女性最佳生育年龄的标准和要求，也要远远高于男性。
因此女性的安全感是来自于——需要一个可信任的伴侣共同抵御未来的风险、以及对于自身价值的一种合理化保障。
之后我们再来反观这个问题：“为什么越来越多的女性开始不想结婚？”
最近我做过一个婚恋市场的数据分析，发现一个非常有趣的现象：
“一个女性受到教育程度越深刻，社会中的个人价值越丰富，那么这个女生看待两性关系越清醒，这也就对于婚姻的选择也就越谨慎，而男性反之。”
婚姻——对于30岁的男性是一个衡量个人价值的重要标准。东方式的婚姻观讲究 “三十而立”，所谓的成家立业是一个男性社会成就评价的判断标准之一。
但是对于30岁后文化素养高的女性来说，婚姻对于她们现年龄阶段并非必需品，她们会更加地理性看待这段婚姻值不值得，以及这个人能否让我信任的走过一生。
她们对于婚姻，会着重的在意自己的需求和生活质量，她们不需要在一个男人身上实现自我价值。
在文化程度高的女性意识层面，她们不需要依附于一个男性，钱可以自己挣、事业也可以自己有。
在这些女生眼中的婚姻，不允许自己有半分的将就，这个男人是不是能让自己爱一辈子的，他能否做到绝对的温柔和忠诚，如果没有、那宁愿不要。
而且这些女生大部分不是“被迫单身”，而是选择了“主动单身”。
很残酷地说，失败的婚姻对于一个女性的风险和后果，其实要远远高于男性。同样40岁之后，男性的出轨率以及婚姻不忠行为也要远远高于女性。
大环境即是如此，所以这些女生不愿让婚姻成为日后生活不幸福的根源。所谓的谨慎和不将就，是来自于女性理性深处的考量。
这些受教育高的女性，其实拥有着足够的自立和独立能力，她们对于一段婚姻的收益和风险也就愈发的清晰。
女性自我意识的觉醒、以及自我独立群体比重的增高，这其实是一种社会共识思想进步的表现形式之一。
当婚姻对于两性来说，不再仅仅局限于共同承担压力、承受繁衍的价值，而是更多地偏向于精神层面的需求，这其实也能在一定程度上提高婚姻的综合幸福指数。
所以说，女性的“不想结婚”其实并不是一种畸形的社会思想结。其实你会发现，这个世界上经济发展程度越高、普遍受教育程度越高的地区，选择单身、或是年龄向后推移结婚的女性也就越多。
不将就、不跟风、不盲目这样的思想，其实会随着社会的进步，不断地被越来越多的女性所接纳和认知。因此不想结婚的女性，其中的不婚主义者只是占一小部分，多数女性只不过还没有遇到那个可以托付终生的人罢了。
这些女性将自己本该恋爱的年龄段，用来投资自己的个人价值和思想层次，所以到了30岁还没有遇到合适的结婚伴侣是一件再正常不过的事儿了。但是她们依旧坚持着对于婚姻的标准，同时也一直保持着对于爱的热情和初衷。
男女的单身化——其实是社会现阶段发展的必然产物，但这并不是一种不健全的社会现象。
当女性知道自爱、又能学会利他，对自己的婚姻既能维持理性、又能够充满热情，至于她结不结婚、又什么时候结婚，其实都不是这个社会该担忧的问题。
#情感#
根据第6次人口普查现实，在当今年轻人的婚恋市场中，30岁以上的女性人口当中有2.47%的群体是未婚状态，这个数字相比于同龄男性明显要多。
从大数据上来看，在这些主动单身的女性群体中，个人储蓄能力和挣钱能力明显要比同龄已婚女性要强，且固定资产的持有率（例如房车存款）也要高于同龄已婚女性。
那么先来考虑这样一个问题：为什么现在的女生会选择结婚？
这主要是来源于当代女性的两种需求：一是依赖感，二是安全感。
当然多数女性对于依赖感的需求来源于男性，其结婚的目的：也是想要在一个心仪的配偶上找到情感生活存在的价值。这些女生渴望两性关系的群居行为，同时又恐惧于长时间的孤独感无法排解。
因此多数女生依赖感的需求，是要通过恋爱、婚姻来实现的。恋爱这项技能是一项实践性、经验性很强的技能，需要经验的积累，也需要实操多锻炼。建议你在微信小程序或者网上搜索《浩一必爱记》，里面就有大量的实战技巧，聊天话术，经验教程……可以帮助你脱单的路上快人一步！
女生的群居意识，往往要比男性强很多。对于这些女生来说，在适龄阶段没有找到一个明确的陪伴和未来，是一件十分焦虑的事情，而婚姻恰好是能够获得依赖感需求的途径之一。
而安全感呢？
说一句很现实的话，当代婚恋市场对于30岁之后女性的苛刻程度，要远远高于同龄男性。也就是说，男生在30岁之后如果事业有的话，依然可以年龄向下兼容很多的女性。
而对于女性来说，30岁之后仍没有确定一个可以托付终生的人，那么随着时间的推移会不断地自我贬值，有时候即使用再丰厚的个人价值，都难以弥补年龄的衰老。
所以女性对于婚姻安全感的需求，多数情况下是来自于未来风险的危机感、以及年龄带来自身价值的逐年贬值。同时女性最佳生育年龄的标准和要求，也要远远高于男性。
因此女性的安全感是来自于——需要一个可信任的伴侣共同抵御未来的风险、以及对于自身价值的一种合理化保障。
之后我们再来反观这个问题：“为什么越来越多的女性开始不想结婚？”
最近我做过一个婚恋市场的数据分析，发现一个非常有趣的现象：
“一个女性受到教育程度越深刻，社会中的个人价值越丰富，那么这个女生看待两性关系越清醒，这也就对于婚姻的选择也就越谨慎，而男性反之。”
婚姻——对于30岁的男性是一个衡量个人价值的重要标准。东方式的婚姻观讲究 “三十而立”，所谓的成家立业是一个男性社会成就评价的判断标准之一。
但是对于30岁后文化素养高的女性来说，婚姻对于她们现年龄阶段并非必需品，她们会更加地理性看待这段婚姻值不值得，以及这个人能否让我信任的走过一生。
她们对于婚姻，会着重的在意自己的需求和生活质量，她们不需要在一个男人身上实现自我价值。
在文化程度高的女性意识层面，她们不需要依附于一个男性，钱可以自己挣、事业也可以自己有。
在这些女生眼中的婚姻，不允许自己有半分的将就，这个男人是不是能让自己爱一辈子的，他能否做到绝对的温柔和忠诚，如果没有、那宁愿不要。
而且这些女生大部分不是“被迫单身”，而是选择了“主动单身”。
很残酷地说，失败的婚姻对于一个女性的风险和后果，其实要远远高于男性。同样40岁之后，男性的出轨率以及婚姻不忠行为也要远远高于女性。
大环境即是如此，所以这些女生不愿让婚姻成为日后生活不幸福的根源。所谓的谨慎和不将就，是来自于女性理性深处的考量。
这些受教育高的女性，其实拥有着足够的自立和独立能力，她们对于一段婚姻的收益和风险也就愈发的清晰。
女性自我意识的觉醒、以及自我独立群体比重的增高，这其实是一种社会共识思想进步的表现形式之一。
当婚姻对于两性来说，不再仅仅局限于共同承担压力、承受繁衍的价值，而是更多地偏向于精神层面的需求，这其实也能在一定程度上提高婚姻的综合幸福指数。
所以说，女性的“不想结婚”其实并不是一种畸形的社会思想结。其实你会发现，这个世界上经济发展程度越高、普遍受教育程度越高的地区，选择单身、或是年龄向后推移结婚的女性也就越多。
不将就、不跟风、不盲目这样的思想，其实会随着社会的进步，不断地被越来越多的女性所接纳和认知。因此不想结婚的女性，其中的不婚主义者只是占一小部分，多数女性只不过还没有遇到那个可以托付终生的人罢了。
这些女性将自己本该恋爱的年龄段，用来投资自己的个人价值和思想层次，所以到了30岁还没有遇到合适的结婚伴侣是一件再正常不过的事儿了。但是她们依旧坚持着对于婚姻的标准，同时也一直保持着对于爱的热情和初衷。
男女的单身化——其实是社会现阶段发展的必然产物，但这并不是一种不健全的社会现象。
当女性知道自爱、又能学会利他，对自己的婚姻既能维持理性、又能够充满热情，至于她结不结婚、又什么时候结婚，其实都不是这个社会该担忧的问题。
#情感#
如何让家族的先人离苦得乐
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解 【复次观世音菩萨。若未来世有男子女人。或乳哺时。或三岁五岁。十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】 “复次观世音菩萨”，就是地藏菩萨的功德之大，佛对观世音菩萨一件一件说。“复次”，就是又一种情况。“若未来世”，或者是男人、或者是女人，从小到大，“或乳哺时”，刚生下来吃奶的时候，乃至于到三岁五岁、十岁以下，命很苦，很小的时候就没有父母了——孤儿，就亡失父母了；不但父母亡失，乃至于兄弟姊妹，或者姊姊、妹妹，自己的亲属，哥哥、弟弟。
小时候这时候自己不懂，也记不得了，等到长大成人了之后，就想父母、想自己的弟兄姊妹。但是都死了，不知道死到什么方去了，生何地方、生何世界、生何天人？就是自己想望，在幼年之间自己至亲骨肉都离开死亡了，等他长大了，回忆了，要想见，或者想见自己父母、想见弟兄姊妹。
这个人若能见到地藏菩萨形像、或者塑地藏菩萨形像，乃至闻到地藏菩萨名号，“一瞻一礼”，只礼一拜，“一至七日”，一天到七天，至诚恳切地——就是最初发心的时候，一直到七天还不退初心，还是最初发心那个愿望。 如果是闻地藏菩萨名、或者见到地藏菩萨所塑的像，瞻礼供养，求什么呢？就求见自己的亡人。那这个人眷属“假因业故”，他的眷属各有各的业——业是堕到恶趣当中去了，那时间有很长的，“计当劫数”，但是得到他弟兄姊妹给他这样地供养地藏菩萨形像，“瞻礼功德”，他就能得到解脱。 如果咱们对于自己过去的父母、弟兄姊妹，或者六亲眷属，或者朋友，或者别人请求咱们代给他回向，你至诚恳切地给他做，使那个受回向者能够离苦得乐。离开苦了，不受苦难了，会得到幸福了。离开苦难得到幸福，假你给他礼拜、回向功德。 最好是念《地藏经》，或者念地藏圣号。因为假你给他回向，做这个功德之后，他就生人天中去了——或者生在人中、或者生在天中，再不受苦难了。生到人天中，一定生活很幸福的。如果你给回向的人，他的本身就有福德、有力量，已经生到人天中了，那你这一念、一回向，增加他的力量、增加他的功德，使他更增胜了，能够增长圣因，“受无量乐”。 【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。或于梦中菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】 “是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。”就是求六亲眷属这个，前头是说他一礼一拜，假使说他经过三七二十一天，至诚恳切地念地藏菩萨圣号、瞻礼地藏菩萨形像——念圣号一定要满一万声，一万声为标准。 但是这个看你的功力如何。你想求一件事，或者发了一个愿，想满你这个愿，你念一万声地藏圣号，你自己感觉到有把握没有？自己也能知道。心里很欢喜，心里很满足了，没有恐怖感了，那你这一万声就灵了。 你想赴一个地方，那地方很危险；或者你去不了，路途障碍很多，那你念一万声。效果不够，那你就加十倍——一万声不行，念十万声。一万声大概一天就行了，十万声一天不行了，或者打一个七，或者怎么样。如果十万声还不行——这得自己有把握，你自己求完了，你自己心里头有把握，能知道力量够不够。 你感觉着十万声力量还不够，再加十倍，念一百万声。你这个念下来，我想再业障重的，也能自己就安了，感觉着没问题了。但是这个你起码得一个月，一百万声，你一天念三万声，十天才三十万声，你得一个月。这得你自己看你自己的功力。或者见相，见到地藏菩萨相好，梦中见相，地藏菩萨警示你了，那你就有力量了。 或于梦中地藏菩萨来了，现大神力。或者你求，我要见见我死去的妈妈，她生到哪道去了？前头第一品、第四品，婆罗门女、光目女就是要见她妈妈，求让她妈妈得好处，那她就灵了，佛现身告诉她。 你求得相应了——咱们都叫“相应”，就是学瑜伽法，瑜伽法就叫“相应”，你所修这些都叫瑜伽，瑜伽就翻“相应”的意思。就是你求的得到了，菩萨给你现了，或是在梦中，菩萨领你去看，到各个世界，那你妈妈在哪界——多数都是妈妈，效果非常地灵。 https://t.cn/R2WxjvI
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解 【复次观世音菩萨。若未来世有男子女人。或乳哺时。或三岁五岁。十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】 “复次观世音菩萨”，就是地藏菩萨的功德之大，佛对观世音菩萨一件一件说。“复次”，就是又一种情况。“若未来世”，或者是男人、或者是女人，从小到大，“或乳哺时”，刚生下来吃奶的时候，乃至于到三岁五岁、十岁以下，命很苦，很小的时候就没有父母了——孤儿，就亡失父母了；不但父母亡失，乃至于兄弟姊妹，或者姊姊、妹妹，自己的亲属，哥哥、弟弟。
小时候这时候自己不懂，也记不得了，等到长大成人了之后，就想父母、想自己的弟兄姊妹。但是都死了，不知道死到什么方去了，生何地方、生何世界、生何天人？就是自己想望，在幼年之间自己至亲骨肉都离开死亡了，等他长大了，回忆了，要想见，或者想见自己父母、想见弟兄姊妹。
这个人若能见到地藏菩萨形像、或者塑地藏菩萨形像，乃至闻到地藏菩萨名号，“一瞻一礼”，只礼一拜，“一至七日”，一天到七天，至诚恳切地——就是最初发心的时候，一直到七天还不退初心，还是最初发心那个愿望。 如果是闻地藏菩萨名、或者见到地藏菩萨所塑的像，瞻礼供养，求什么呢？就求见自己的亡人。那这个人眷属“假因业故”，他的眷属各有各的业——业是堕到恶趣当中去了，那时间有很长的，“计当劫数”，但是得到他弟兄姊妹给他这样地供养地藏菩萨形像，“瞻礼功德”，他就能得到解脱。 如果咱们对于自己过去的父母、弟兄姊妹，或者六亲眷属，或者朋友，或者别人请求咱们代给他回向，你至诚恳切地给他做，使那个受回向者能够离苦得乐。离开苦了，不受苦难了，会得到幸福了。离开苦难得到幸福，假你给他礼拜、回向功德。 最好是念《地藏经》，或者念地藏圣号。因为假你给他回向，做这个功德之后，他就生人天中去了——或者生在人中、或者生在天中，再不受苦难了。生到人天中，一定生活很幸福的。如果你给回向的人，他的本身就有福德、有力量，已经生到人天中了，那你这一念、一回向，增加他的力量、增加他的功德，使他更增胜了，能够增长圣因，“受无量乐”。 【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。或于梦中菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】 “是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。”就是求六亲眷属这个，前头是说他一礼一拜，假使说他经过三七二十一天，至诚恳切地念地藏菩萨圣号、瞻礼地藏菩萨形像——念圣号一定要满一万声，一万声为标准。 但是这个看你的功力如何。你想求一件事，或者发了一个愿，想满你这个愿，你念一万声地藏圣号，你自己感觉到有把握没有？自己也能知道。心里很欢喜，心里很满足了，没有恐怖感了，那你这一万声就灵了。 你想赴一个地方，那地方很危险；或者你去不了，路途障碍很多，那你念一万声。效果不够，那你就加十倍——一万声不行，念十万声。一万声大概一天就行了，十万声一天不行了，或者打一个七，或者怎么样。如果十万声还不行——这得自己有把握，你自己求完了，你自己心里头有把握，能知道力量够不够。 你感觉着十万声力量还不够，再加十倍，念一百万声。你这个念下来，我想再业障重的，也能自己就安了，感觉着没问题了。但是这个你起码得一个月，一百万声，你一天念三万声，十天才三十万声，你得一个月。这得你自己看你自己的功力。或者见相，见到地藏菩萨相好，梦中见相，地藏菩萨警示你了，那你就有力量了。 或于梦中地藏菩萨来了，现大神力。或者你求，我要见见我死去的妈妈，她生到哪道去了？前头第一品、第四品，婆罗门女、光目女就是要见她妈妈，求让她妈妈得好处，那她就灵了，佛现身告诉她。 你求得相应了——咱们都叫“相应”，就是学瑜伽法，瑜伽法就叫“相应”，你所修这些都叫瑜伽，瑜伽就翻“相应”的意思。就是你求的得到了，菩萨给你现了，或是在梦中，菩萨领你去看，到各个世界，那你妈妈在哪界——多数都是妈妈，效果非常地灵。 https://t.cn/R2WxjvI
做人，
既要懂得示弱，
更要懂得示强，
示弱是低调是谦逊，
示强则是自我保护，
警告别人别乱来！
任何一种礼貌，都一定要有限度，
菩萨心肠和狮子力量，缺一不可！
愿你有不伤害别人的教养，
更有不被人伤害的气场，
若没有人护你周全，
就请你善良中带点锋芒，为自己保驾护航！
宽容，是对自己涵养的修炼，
偶尔计较是告诉别人，我不傻！
既要懂得示弱，
更要懂得示强，
示弱是低调是谦逊，
示强则是自我保护，
警告别人别乱来！
任何一种礼貌，都一定要有限度，
菩萨心肠和狮子力量，缺一不可！
愿你有不伤害别人的教养，
更有不被人伤害的气场，
若没有人护你周全，
就请你善良中带点锋芒，为自己保驾护航！
宽容，是对自己涵养的修炼，
偶尔计较是告诉别人，我不傻！
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