我们一持〈楞严咒〉，就是补天地的正气不足（宣化上人）
宣化上人 楞严咒专弘平台 3天前



万佛圣城〈楞严咒〉11分钟版来自楞严咒专弘平台00:0011:01
我们一持〈楞严咒〉
就是补天地的正气不足
◎ 宣化上人《楞严咒句偈疏解》
（554）莎婆诃
（suo po he）
功无不集德将圆 果障消灭善业全
直至菩提常抖擞 高登正觉大宝莲
功无不集德将圆：这是说我们修道的人，在你立功，所谓“三千功满，八百行圆”。你一定要立外功，才能成就你的内圣；你外边没有功，你内就不能圣。圣就是一个智慧，所谓“内圣外王”，这是古来所说的学说。
我们在外面立功，这也就是外王。你在里边自修，这是开智慧。假如你没有外功，你内里头也不会生智慧。故内外是相因相循，不可偏废，不可说我打坐便可。你打坐若无功德支持你，你坐也只是打妄想，不会有任何成就。
持〈楞严咒〉也是立外功！因为我们一持〈楞严咒〉，就是补天地的正气不足，即清理天地空气中的染污。这染污清理好，这也是外功。
“德将圆”，你有外功，自己德行就能圆满。你要是无外功，你的德行就不能圆满。
你若尽想找便宜，说是修道也投机取巧，这是办不到的。世界旁的事情都可以投机，都可以取巧，都可以不老实；唯独修道这一样事情，你不老实就办不到，你就没有成就。所以“将圆”，是你持〈楞严咒〉这德行就慢慢圆了。
果障消灭善业全：你的罪障消灭，善业才能全；你罪障不消灭，善业也不能全——这都是对待法。
罪业是什么？是在外边，你对人发脾气、瞪眼睛，这都是有罪业。凡是人有脾气，都是有罪业；没有罪业，他没有脾气的。你看佛什么时候噘过嘴？什么时候对人发过脾气？他呵斥人就说：“咄咄胡为寐，螺蛳蛤蚌类；一睡几千年，不闻佛名字。”这只是呵斥，并不是发脾气。他不会用阿修罗的脾气，对人瞪眼睛。
所谓“缺德带冒烟”，冒烟就是发脾气，缺德就要发脾气。有德行的人不会发脾气的，遇到什么境界来了，都是处之泰然，没有问题。可是也不能面皮厚厚的，说：“什么也不管了。”这也不对。你的面皮有核子工厂的墙那么厚，什么原子弹也打不破，那是没有用。
所以你罪障消灭了，善业才能全！
直至菩提常抖擞：你要抱定宗旨，一定要成佛，成正觉的佛位，常要行头陀行。头陀行，就是“十二头陀行”。这“抖擞”，不是就在这地方蹦蹦跳跳的叫抖擞，不是在那儿跳舞；要在那儿行十二头陀行，才叫抖擞。你们皆听过十二头陀行，要日中一食，不能早上去偷点东西吃，晚间也偷点东西吃。那不叫头陀行，亦可叫“偷陀行”，去偷着吃饭。
高登正觉大宝莲：坐这个像释迦如来似的，“从肉髻中，涌百宝光。光中涌出，千叶宝莲。有化如来，坐宝华中”，也能这样。
现在世间一些造垃圾的学者，收拾厕所的教授，尤其日本这一些不守戒律的佛教人士，说《楞严经》是假的。既然《楞严经》是假的，那〈楞严咒〉是不是假的？我相信〈楞严咒〉不是中文，这是梵文，是灵文，这是不会假的！
《楞严经》就是为〈楞严咒〉而说的，这是释迦牟尼佛发大慈悲心，敕文殊师利菩萨去救阿难。阿难向来自己一定有点自满的样子，以为 Everything is OK，他的境界超过一切；想不到遇到摩登伽女，就一败涂地，在那个地方几乎破戒。“淫躬抚摩”这四个字你们要仔细揣摩一下！这“淫躬抚摩”不是那么随随便便，那是千钧一发的时候，最危险的关头，文殊师利菩萨用〈楞严咒〉把他摄回来——佛因此因缘说《楞严经》和〈楞严咒〉！
《楞严经》就是教人去欲断爱，教人不犯淫欲。这一件事是所有的学者办不到。为什么他一天到晚抱着老婆和小孩？因为办不到，故不能说这是好的，所以要说是假的——即是吃不到葡萄，就说是酸的一样道理。
【编注】恭录自《楞严咒句偈疏解》（宣化上人讲述）
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我们一持〈楞严咒〉
就是补天地的正气不足
◎ 宣化上人《楞严咒句偈疏解》
（554）莎婆诃
（suo po he）
功无不集德将圆 果障消灭善业全
直至菩提常抖擞 高登正觉大宝莲
功无不集德将圆：这是说我们修道的人，在你立功，所谓“三千功满，八百行圆”。你一定要立外功，才能成就你的内圣；你外边没有功，你内就不能圣。圣就是一个智慧，所谓“内圣外王”，这是古来所说的学说。
我们在外面立功，这也就是外王。你在里边自修，这是开智慧。假如你没有外功，你内里头也不会生智慧。故内外是相因相循，不可偏废，不可说我打坐便可。你打坐若无功德支持你，你坐也只是打妄想，不会有任何成就。
持〈楞严咒〉也是立外功！因为我们一持〈楞严咒〉，就是补天地的正气不足，即清理天地空气中的染污。这染污清理好，这也是外功。
“德将圆”，你有外功，自己德行就能圆满。你要是无外功，你的德行就不能圆满。
你若尽想找便宜，说是修道也投机取巧，这是办不到的。世界旁的事情都可以投机，都可以取巧，都可以不老实；唯独修道这一样事情，你不老实就办不到，你就没有成就。所以“将圆”，是你持〈楞严咒〉这德行就慢慢圆了。
果障消灭善业全：你的罪障消灭，善业才能全；你罪障不消灭，善业也不能全——这都是对待法。
罪业是什么？是在外边，你对人发脾气、瞪眼睛，这都是有罪业。凡是人有脾气，都是有罪业；没有罪业，他没有脾气的。你看佛什么时候噘过嘴？什么时候对人发过脾气？他呵斥人就说：“咄咄胡为寐，螺蛳蛤蚌类；一睡几千年，不闻佛名字。”这只是呵斥，并不是发脾气。他不会用阿修罗的脾气，对人瞪眼睛。
所谓“缺德带冒烟”，冒烟就是发脾气，缺德就要发脾气。有德行的人不会发脾气的，遇到什么境界来了，都是处之泰然，没有问题。可是也不能面皮厚厚的，说：“什么也不管了。”这也不对。你的面皮有核子工厂的墙那么厚，什么原子弹也打不破，那是没有用。
所以你罪障消灭了，善业才能全！
直至菩提常抖擞：你要抱定宗旨，一定要成佛，成正觉的佛位，常要行头陀行。头陀行，就是“十二头陀行”。这“抖擞”，不是就在这地方蹦蹦跳跳的叫抖擞，不是在那儿跳舞；要在那儿行十二头陀行，才叫抖擞。你们皆听过十二头陀行，要日中一食，不能早上去偷点东西吃，晚间也偷点东西吃。那不叫头陀行，亦可叫“偷陀行”，去偷着吃饭。
高登正觉大宝莲：坐这个像释迦如来似的，“从肉髻中，涌百宝光。光中涌出，千叶宝莲。有化如来，坐宝华中”，也能这样。
现在世间一些造垃圾的学者，收拾厕所的教授，尤其日本这一些不守戒律的佛教人士，说《楞严经》是假的。既然《楞严经》是假的，那〈楞严咒〉是不是假的？我相信〈楞严咒〉不是中文，这是梵文，是灵文，这是不会假的！
《楞严经》就是为〈楞严咒〉而说的，这是释迦牟尼佛发大慈悲心，敕文殊师利菩萨去救阿难。阿难向来自己一定有点自满的样子，以为 Everything is OK，他的境界超过一切；想不到遇到摩登伽女，就一败涂地，在那个地方几乎破戒。“淫躬抚摩”这四个字你们要仔细揣摩一下！这“淫躬抚摩”不是那么随随便便，那是千钧一发的时候，最危险的关头，文殊师利菩萨用〈楞严咒〉把他摄回来——佛因此因缘说《楞严经》和〈楞严咒〉！
《楞严经》就是教人去欲断爱，教人不犯淫欲。这一件事是所有的学者办不到。为什么他一天到晚抱着老婆和小孩？因为办不到，故不能说这是好的，所以要说是假的——即是吃不到葡萄，就说是酸的一样道理。
【编注】恭录自《楞严咒句偈疏解》（宣化上人讲述）
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直至菩提常抖擞 高登正觉大宝莲
功无不集德将圆：这是说我们修道的人，在你立功，所谓“三千功满，八百行圆”。你一定要立外功，才能成就你的内圣；你外边没有功，你内就不能圣。圣就是一个智慧，所谓“内圣外王”，这是古来所说的学说。
我们在外面立功，这也就是外王。你在里边自修，这是开智慧。假如你没有外功，你内里头也不会生智慧。故内外是相因相循，不可偏废，不可说我打坐便可。你打坐若无功德支持你，你坐也只是打妄想，不会有任何成就。
持〈楞严咒〉也是立外功！因为我们一持〈楞严咒〉，就是补天地的正气不足，即清理天地空气中的染污。这染污清理好，这也是外功。
“德将圆”，你有外功，自己德行就能圆满。你要是无外功，你的德行就不能圆满。
你若尽想找便宜，说是修道也投机取巧，这是办不到的。世界旁的事情都可以投机，都可以取巧，都可以不老实；唯独修道这一样事情，你不老实就办不到，你就没有成就。所以“将圆”，是你持〈楞严咒〉这德行就慢慢圆了。
果障消灭善业全：你的罪障消灭，善业才能全；你罪障不消灭，善业也不能全——这都是对待法。
罪业是什么？是在外边，你对人发脾气、瞪眼睛，这都是有罪业。凡是人有脾气，都是有罪业；没有罪业，他没有脾气的。你看佛什么时候噘过嘴？什么时候对人发过脾气？他呵斥人就说：“咄咄胡为寐，螺蛳蛤蚌类；一睡几千年，不闻佛名字。”这只是呵斥，并不是发脾气。他不会用阿修罗的脾气，对人瞪眼睛。
所谓“缺德带冒烟”，冒烟就是发脾气，缺德就要发脾气。有德行的人不会发脾气的，遇到什么境界来了，都是处之泰然，没有问题。可是也不能面皮厚厚的，说：“什么也不管了。”这也不对。你的面皮有核子工厂的墙那么厚，什么原子弹也打不破，那是没有用。
所以你罪障消灭了，善业才能全！
直至菩提常抖擞：你要抱定宗旨，一定要成佛，成正觉的佛位，常要行头陀行。头陀行，就是“十二头陀行”。这“抖擞”，不是就在这地方蹦蹦跳跳的叫抖擞，不是在那儿跳舞；要在那儿行十二头陀行，才叫抖擞。你们皆听过十二头陀行，要日中一食，不能早上去偷点东西吃，晚间也偷点东西吃。那不叫头陀行，亦可叫“偷陀行”，去偷着吃饭。
高登正觉大宝莲：坐这个像释迦如来似的，“从肉髻中，涌百宝光。光中涌出，千叶宝莲。有化如来，坐宝华中”，也能这样。
现在世间一些造垃圾的学者，收拾厕所的教授，尤其日本这一些不守戒律的佛教人士，说《楞严经》是假的。既然《楞严经》是假的，那〈楞严咒〉是不是假的？我相信〈楞严咒〉不是中文，这是梵文，是灵文，这是不会假的！
《楞严经》就是为〈楞严咒〉而说的，这是释迦牟尼佛发大慈悲心，敕文殊师利菩萨去救阿难。阿难向来自己一定有点自满的样子，以为 Everything is OK，他的境界超过一切；想不到遇到摩登伽女，就一败涂地，在那个地方几乎破戒。“淫躬抚摩”这四个字你们要仔细揣摩一下！这“淫躬抚摩”不是那么随随便便，那是千钧一发的时候，最危险的关头，文殊师利菩萨用〈楞严咒〉把他摄回来——佛因此因缘说《楞严经》和〈楞严咒〉！
《楞严经》就是教人去欲断爱，教人不犯淫欲。这一件事是所有的学者办不到。为什么他一天到晚抱着老婆和小孩？因为办不到，故不能说这是好的，所以要说是假的——即是吃不到葡萄，就说是酸的一样道理。
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直至菩提常抖擞 高登正觉大宝莲
功无不集德将圆：这是说我们修道的人，在你立功，所谓“三千功满，八百行圆”。你一定要立外功，才能成就你的内圣；你外边没有功，你内就不能圣。圣就是一个智慧，所谓“内圣外王”，这是古来所说的学说。
我们在外面立功，这也就是外王。你在里边自修，这是开智慧。假如你没有外功，你内里头也不会生智慧。故内外是相因相循，不可偏废，不可说我打坐便可。你打坐若无功德支持你，你坐也只是打妄想，不会有任何成就。
持〈楞严咒〉也是立外功！因为我们一持〈楞严咒〉，就是补天地的正气不足，即清理天地空气中的染污。这染污清理好，这也是外功。
“德将圆”，你有外功，自己德行就能圆满。你要是无外功，你的德行就不能圆满。
你若尽想找便宜，说是修道也投机取巧，这是办不到的。世界旁的事情都可以投机，都可以取巧，都可以不老实；唯独修道这一样事情，你不老实就办不到，你就没有成就。所以“将圆”，是你持〈楞严咒〉这德行就慢慢圆了。
果障消灭善业全：你的罪障消灭，善业才能全；你罪障不消灭，善业也不能全——这都是对待法。
罪业是什么？是在外边，你对人发脾气、瞪眼睛，这都是有罪业。凡是人有脾气，都是有罪业；没有罪业，他没有脾气的。你看佛什么时候噘过嘴？什么时候对人发过脾气？他呵斥人就说：“咄咄胡为寐，螺蛳蛤蚌类；一睡几千年，不闻佛名字。”这只是呵斥，并不是发脾气。他不会用阿修罗的脾气，对人瞪眼睛。
所谓“缺德带冒烟”，冒烟就是发脾气，缺德就要发脾气。有德行的人不会发脾气的，遇到什么境界来了，都是处之泰然，没有问题。可是也不能面皮厚厚的，说：“什么也不管了。”这也不对。你的面皮有核子工厂的墙那么厚，什么原子弹也打不破，那是没有用。
所以你罪障消灭了，善业才能全！
直至菩提常抖擞：你要抱定宗旨，一定要成佛，成正觉的佛位，常要行头陀行。头陀行，就是“十二头陀行”。这“抖擞”，不是就在这地方蹦蹦跳跳的叫抖擞，不是在那儿跳舞；要在那儿行十二头陀行，才叫抖擞。你们皆听过十二头陀行，要日中一食，不能早上去偷点东西吃，晚间也偷点东西吃。那不叫头陀行，亦可叫“偷陀行”，去偷着吃饭。
高登正觉大宝莲：坐这个像释迦如来似的，“从肉髻中，涌百宝光。光中涌出，千叶宝莲。有化如来，坐宝华中”，也能这样。
现在世间一些造垃圾的学者，收拾厕所的教授，尤其日本这一些不守戒律的佛教人士，说《楞严经》是假的。既然《楞严经》是假的，那〈楞严咒〉是不是假的？我相信〈楞严咒〉不是中文，这是梵文，是灵文，这是不会假的！
《楞严经》就是为〈楞严咒〉而说的，这是释迦牟尼佛发大慈悲心，敕文殊师利菩萨去救阿难。阿难向来自己一定有点自满的样子，以为 Everything is OK，他的境界超过一切；想不到遇到摩登伽女，就一败涂地，在那个地方几乎破戒。“淫躬抚摩”这四个字你们要仔细揣摩一下！这“淫躬抚摩”不是那么随随便便，那是千钧一发的时候，最危险的关头，文殊师利菩萨用〈楞严咒〉把他摄回来——佛因此因缘说《楞严经》和〈楞严咒〉！
《楞严经》就是教人去欲断爱，教人不犯淫欲。这一件事是所有的学者办不到。为什么他一天到晚抱着老婆和小孩？因为办不到，故不能说这是好的，所以要说是假的——即是吃不到葡萄，就说是酸的一样道理。
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最近做了些奇奇怪怪口味的冰淇淋，例如这个榴莲苔条酸奶冰淇淋。归根结底还是因为喜欢这个超好用的william sonoma限量版tovolo冰盒，虽然比常规版贵一倍，但就为了想要这个最入眼的勃艮第红。可以常温保存的缺德舅淡奶油也是最近超爱的单品，绝对是省冰箱空间的利器。食材样样全，只是没空玩，改日上recipe～
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