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计划没有变化快，大自然的造化变幻莫测。
沧海桑田，时过境迁，物是人非版，非人力所权能掌控。
人不过是天地间一匆匆过客，所以把控当下。
每一个来到身边的人，都有各自的使命，或助你一臂之力，或给你磨砺激你奋发，或了前世的业就此别过。
每一件事的缘由，不会是凭空而来。
以沉静的心对待每一个人每一件事。
好好把握，不究过去，不问未来，活在当下。
珍惜每一段缘，做好每一件事，随缘惜缘。
☁️08.28 星期天，早上好！
不论在感情、朋友或工作上，有能力处理挫折，实在是一种褔气！
快车专 感恩
图源cr.小WM STUDIO
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沧海桑田，时过境迁，物是人非版，非人力所权能掌控。
人不过是天地间一匆匆过客，所以把控当下。
每一个来到身边的人，都有各自的使命，或助你一臂之力，或给你磨砺激你奋发，或了前世的业就此别过。
每一件事的缘由，不会是凭空而来。
以沉静的心对待每一个人每一件事。
好好把握，不究过去，不问未来，活在当下。
珍惜每一段缘，做好每一件事，随缘惜缘。
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不论在感情、朋友或工作上，有能力处理挫折，实在是一种褔气！
快车专 感恩
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偏印生身宜技术发家，中年大运助身，富足
滴天髓黑白子|八字详批
1995年公历11月24日，6点15分，男，浙江
八字：乙亥 丁亥 己未 丁卯
大运：丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯
格局分析：你生在乙亥年，丁亥月，己未日，丁卯时，你生在乙亥年，纳音五行为山头火，生在己未日，为土命，根据子平八字法来看此造属于己土命，己土生在亥月为正财格，你生在农历24节气立冬之后，这个时候物候来看天寒地冻之时，五行之气水当令而旺，坐下地支亥卯未三合化木克制己土，水旺己土坐在湿土之上，虚浮无力，又被木克力量更弱，冬季己土不得令身弱因此需要生扶，另外冬季湿寒，喜火为急需来暖局，取土助身为用。
五行喜忌：五行喜火土为用神，不喜金水木。
大运流年走火土则吉，大运流年走木水则不吉。
事业方面：格局层次决定一生事业高低，格局层次高大运助力则事业有成，格局层次低大运不助事业发展多波折。上一段已经分析，你的命局己土生在冬季，天寒地冻，五行水旺，八字水木旺，己土弱而寒，喜土助身为用，两个丁火透干暖局生土，利事业，偏印为用，你两个丁火起到非常不错的作用，火为偏印星，代表聪明才智，脑力，技术，创意工作，命局杀印相生，七杀代表约束力，执行力，自我约束强，有针对困难的反抗能力，丁火印星为脑力，必然聪明有能力，杀印相生功名显达，格局中上会有不错发展，非碌碌无为之人，中产阶层水平。月令坐忌神，出身一般，但是聪明早慧，目前青年时期金大运，运势普通，靠自己努力不断打拼提升，但是压力较大，无机遇，尤其最近几年金水旺，加重了命局水旺力量，非常不利，事业必多阻力，今年开始运势逐步提升起来，事业最巅峰在 37岁之后一路火旺大运助身逐步提升，利事业，中产以上，会有不错发展，有三十年大好运，非碌碌无为之人。行业建议：你五行喜火土，因此喜火土五行相关行业，适合火土五行相关行业，如建筑，房地产，互联网，人工智能，不适合木水五行相关行业如五金，水产，园林等。
吉凶方位：在工作方位上适合南方中原地区发展，不适合出生地西方北方发展。南方火旺火炉之地，大利。无论求财求事业都可以向以上方位。方位和行业五行只能起到锦上添花的作用，也不要死板硬套，要看自己实际情况。
财运方面：此造小资之造，37岁之后运势最佳，可以500万以上级别。首先你时己土命己土命以水为财，上段讲到，你生在立冬之后，五行水当令而旺，命局中两个亥水正财格，财居月令财气通门户，利财运，财气通门户无人不富，财旺身弱，可以有两份以上的收入来源，但是身弱不担财，水生木克制己土，往往花销大不利储存，储存运不佳财来财去留不住，需要大运流年走火土的情况来补足火土力量，这样财运才会最好。你目前申金大运，金生水加重了命局水旺的力量，大运普通，这两年金水旺生水泄身不佳，压力较大，2022年到2024年水木流年，稍有提升但还是较为普通，凡事保守为上，未来几年一切求稳为主，不可以冒进，2025年后好转。37岁后逐步提升小资之造，人生最佳运势，中晚年福厚之人，会有不错发展，晚年富足。
个人方面：此造财星旺得令，财旺之人内心欲望强烈，希望得到他人认可，为人慷慨大方但是爱炫耀花钱大手大脚，身弱不担财官，有财源花销大存不住钱，你七杀星当旺克身，有目标意识，有领导气质和才能，但也内心场自我压抑与纠结。带太极贵人有佛道缘。八字湿寒注意脾胃。七杀坐年上，少年容易体弱多病。
父母方面：你的命局来看火正印为母，水偏财为父，你此造月柱亥水为忌神，不利，忌神坐父母宫，父母出身一般，你年尚坐七杀为忌，更多需要依靠自我打拼发展，印星为用，母缘不错，双亲无靠自我打拼之人。与父母的关系有利于你事业财运的发展。
婚姻方面：此造正财格，财得令而旺，男命以财为妻星，此造财旺有力，利妻之人，婚姻宫坐未土，但是亥卯未三合木克身为忌，另一半多对你约束较多，容易发生矛盾，多加包容为上。婚姻宫坐忌神，另一半长相一般，出身普通，在事业上对你的帮助不大，更多需要自我的努力发展。
子女方面：此造大利子女，你的命局己土命以木为子女星，你亥水旺，地支三合化木，乙木透干，水生木旺，因此子女星非常旺，此造财旺子女星，尤其利男，子女宫坐丁火生助己土为用，大利子女，晚年用神大运，子女事业有成，孝顺之人，此命能享子女福。
大运方面：人十年换运一次，该格局7岁起运，年份每逢1换运， 2001年，2011年， 2021年，2031年，2041年，2051年，2061年都是换运的年份，换运期间事业等都会有不小的波动，提前做好心理准备。
1，2001年到2011年丙戌大运，这是你的第一步少年大运，丙火戌土还是不错的，因此你的少年运不错，聪敏早慧之人。01年，02年，03年，06年火旺会生助你的土的力量，不错，07年，08年，10年稍差。
2，2011年到2021年乙酉大运，中平。这步大运乙木克制己土，酉金生水不佳，运势一般。11年，12年，19年，20年不佳，水木旺克制己土，13年，14年，15年，18年稍吉。‘火旺生助己土。
3，2021年到2031年甲申大运，中平。申金生水，甲木克制土不佳，21年不佳，今年壬寅年，壬寅与月柱丁亥天地合，会提升，明年癸卯不佳，25年-27年火土旺顺利，其他流年中平。
4，2031年到2041年癸未大运，小吉。这步运开始你进入人生好运气，主要火旺调元连续三十年，事业财运更上一层楼，这步运未土助己土为用，运势开始逐步提升起来。31年，32年，34年，35年不佳，37年，38年，39年火土旺助身顺利。
5，2041年到2051年壬午大运，小吉。午火生己土为用午火为己土的禄神，助己土的力量非常大，顺利。43年，44年不佳。46年，47年，48年，49年，50年都比较顺利。
6，2051年到2061年辛巳大运，小吉。巳火生己土为用，利。51年，54年，顺利。52年，53年，55年不佳。晚年用神大运，安康富足之人。
风水建议：金水木为忌，火土为用。南方为吉方，西方北方不吉
5，0，2，7为吉数，4，9，6，1，3，8为忌，手机，车牌等数字方面注意
红色黄色为吉色，白色黑色不吉，穿衣装饰注意
居住尽量不要靠近河流森林等，可以靠大坡大山
家里尽量不要养很多鱼类，可以养乌龟
尽量少戴金银首饰，不要佩戴木质首饰
风水转运建议，根据你的五行喜忌，可以判定你命局水木力量太旺，因此需要克制你的水木力量，你需火土力量，需要通过方位，行业，颜色，住宅等各方面调动你火土的力量，以在空间上弥补是时间上火土不足的情况，平时多加注意，坚持在这些方面按照去做，自然会有改观，好的年份锦上添花，不好的年份也能起到雪中送炭的作用。
喜火的转运建议：
1， 行业上：互联网，教育，饮食、饭店、宾馆、工厂、百货、美容、光学、照明、照相、眼镜、电力、电器、爆竹烟花、冶炼、工艺品、塑料、轮胎、电信、镭射、印制等。
2， 方位上：出生地以南的地方属火，因此出生地以南，更利求事业求财，中国大方位在南方广东海南等地，旅游的地点最好是南方，或中国的火炉之地，可以补足火的力量。小方位，住宅南一定要明亮整洁，住南卧，喜城市南部小区，喜小区南边住宅。床的放置南北向，床头在南。
3， 颜色上：红色，橙色等暖色调自然大利。开橙色、红色的车，不适合开金色、银色、白色、蓝色的车。装修，衣物颜色同理。床上用品也用红、紫、及咖啡黄色为好，有时用暖色也好。
4， 饰品三角型的吉祥物，飞禽也是火，穿虎纹和豹纹的饰品最行运。红水晶，红宝石，朱砂饰品。头发宜染成栗子色或挑染一部分红色。
5， 饮食：红色，辣味，红酒，姜。在适当的情况下，多吃火锅和烧烤，秋冬天吃羊肉，吃辣的牛肉乾。平时在下午的时候吃一粒巧克力。
6， 宠物：猫，狗，在家中也可养龟。
7， 信仰：供奉关帝爷，信佛的可在家里点香，香燻或点蜡烛。
8， 行为上：经常下厨房烧菜，晚上睡觉最好家里的厕所和厨房的灯可以亮着，也可以开着电视机睡觉。
9， 风水局：住宅南边放马，东北放虎，西北放狗，红色木制最佳。
文|滴天髓黑白子，原创文章转载请标明作者。
滴天髓黑白子|八字详批
1995年公历11月24日，6点15分，男，浙江
八字：乙亥 丁亥 己未 丁卯
大运：丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯
格局分析：你生在乙亥年，丁亥月，己未日，丁卯时，你生在乙亥年，纳音五行为山头火，生在己未日，为土命，根据子平八字法来看此造属于己土命，己土生在亥月为正财格，你生在农历24节气立冬之后，这个时候物候来看天寒地冻之时，五行之气水当令而旺，坐下地支亥卯未三合化木克制己土，水旺己土坐在湿土之上，虚浮无力，又被木克力量更弱，冬季己土不得令身弱因此需要生扶，另外冬季湿寒，喜火为急需来暖局，取土助身为用。
五行喜忌：五行喜火土为用神，不喜金水木。
大运流年走火土则吉，大运流年走木水则不吉。
事业方面：格局层次决定一生事业高低，格局层次高大运助力则事业有成，格局层次低大运不助事业发展多波折。上一段已经分析，你的命局己土生在冬季，天寒地冻，五行水旺，八字水木旺，己土弱而寒，喜土助身为用，两个丁火透干暖局生土，利事业，偏印为用，你两个丁火起到非常不错的作用，火为偏印星，代表聪明才智，脑力，技术，创意工作，命局杀印相生，七杀代表约束力，执行力，自我约束强，有针对困难的反抗能力，丁火印星为脑力，必然聪明有能力，杀印相生功名显达，格局中上会有不错发展，非碌碌无为之人，中产阶层水平。月令坐忌神，出身一般，但是聪明早慧，目前青年时期金大运，运势普通，靠自己努力不断打拼提升，但是压力较大，无机遇，尤其最近几年金水旺，加重了命局水旺力量，非常不利，事业必多阻力，今年开始运势逐步提升起来，事业最巅峰在 37岁之后一路火旺大运助身逐步提升，利事业，中产以上，会有不错发展，有三十年大好运，非碌碌无为之人。行业建议：你五行喜火土，因此喜火土五行相关行业，适合火土五行相关行业，如建筑，房地产，互联网，人工智能，不适合木水五行相关行业如五金，水产，园林等。
吉凶方位：在工作方位上适合南方中原地区发展，不适合出生地西方北方发展。南方火旺火炉之地，大利。无论求财求事业都可以向以上方位。方位和行业五行只能起到锦上添花的作用，也不要死板硬套，要看自己实际情况。
财运方面：此造小资之造，37岁之后运势最佳，可以500万以上级别。首先你时己土命己土命以水为财，上段讲到，你生在立冬之后，五行水当令而旺，命局中两个亥水正财格，财居月令财气通门户，利财运，财气通门户无人不富，财旺身弱，可以有两份以上的收入来源，但是身弱不担财，水生木克制己土，往往花销大不利储存，储存运不佳财来财去留不住，需要大运流年走火土的情况来补足火土力量，这样财运才会最好。你目前申金大运，金生水加重了命局水旺的力量，大运普通，这两年金水旺生水泄身不佳，压力较大，2022年到2024年水木流年，稍有提升但还是较为普通，凡事保守为上，未来几年一切求稳为主，不可以冒进，2025年后好转。37岁后逐步提升小资之造，人生最佳运势，中晚年福厚之人，会有不错发展，晚年富足。
个人方面：此造财星旺得令，财旺之人内心欲望强烈，希望得到他人认可，为人慷慨大方但是爱炫耀花钱大手大脚，身弱不担财官，有财源花销大存不住钱，你七杀星当旺克身，有目标意识，有领导气质和才能，但也内心场自我压抑与纠结。带太极贵人有佛道缘。八字湿寒注意脾胃。七杀坐年上，少年容易体弱多病。
父母方面：你的命局来看火正印为母，水偏财为父，你此造月柱亥水为忌神，不利，忌神坐父母宫，父母出身一般，你年尚坐七杀为忌，更多需要依靠自我打拼发展，印星为用，母缘不错，双亲无靠自我打拼之人。与父母的关系有利于你事业财运的发展。
婚姻方面：此造正财格，财得令而旺，男命以财为妻星，此造财旺有力，利妻之人，婚姻宫坐未土，但是亥卯未三合木克身为忌，另一半多对你约束较多，容易发生矛盾，多加包容为上。婚姻宫坐忌神，另一半长相一般，出身普通，在事业上对你的帮助不大，更多需要自我的努力发展。
子女方面：此造大利子女，你的命局己土命以木为子女星，你亥水旺，地支三合化木，乙木透干，水生木旺，因此子女星非常旺，此造财旺子女星，尤其利男，子女宫坐丁火生助己土为用，大利子女，晚年用神大运，子女事业有成，孝顺之人，此命能享子女福。
大运方面：人十年换运一次，该格局7岁起运，年份每逢1换运， 2001年，2011年， 2021年，2031年，2041年，2051年，2061年都是换运的年份，换运期间事业等都会有不小的波动，提前做好心理准备。
1，2001年到2011年丙戌大运，这是你的第一步少年大运，丙火戌土还是不错的，因此你的少年运不错，聪敏早慧之人。01年，02年，03年，06年火旺会生助你的土的力量，不错，07年，08年，10年稍差。
2，2011年到2021年乙酉大运，中平。这步大运乙木克制己土，酉金生水不佳，运势一般。11年，12年，19年，20年不佳，水木旺克制己土，13年，14年，15年，18年稍吉。‘火旺生助己土。
3，2021年到2031年甲申大运，中平。申金生水，甲木克制土不佳，21年不佳，今年壬寅年，壬寅与月柱丁亥天地合，会提升，明年癸卯不佳，25年-27年火土旺顺利，其他流年中平。
4，2031年到2041年癸未大运，小吉。这步运开始你进入人生好运气，主要火旺调元连续三十年，事业财运更上一层楼，这步运未土助己土为用，运势开始逐步提升起来。31年，32年，34年，35年不佳，37年，38年，39年火土旺助身顺利。
5，2041年到2051年壬午大运，小吉。午火生己土为用午火为己土的禄神，助己土的力量非常大，顺利。43年，44年不佳。46年，47年，48年，49年，50年都比较顺利。
6，2051年到2061年辛巳大运，小吉。巳火生己土为用，利。51年，54年，顺利。52年，53年，55年不佳。晚年用神大运，安康富足之人。
风水建议：金水木为忌，火土为用。南方为吉方，西方北方不吉
5，0，2，7为吉数，4，9，6，1，3，8为忌，手机，车牌等数字方面注意
红色黄色为吉色，白色黑色不吉，穿衣装饰注意
居住尽量不要靠近河流森林等，可以靠大坡大山
家里尽量不要养很多鱼类，可以养乌龟
尽量少戴金银首饰，不要佩戴木质首饰
风水转运建议，根据你的五行喜忌，可以判定你命局水木力量太旺，因此需要克制你的水木力量，你需火土力量，需要通过方位，行业，颜色，住宅等各方面调动你火土的力量，以在空间上弥补是时间上火土不足的情况，平时多加注意，坚持在这些方面按照去做，自然会有改观，好的年份锦上添花，不好的年份也能起到雪中送炭的作用。
喜火的转运建议：
1， 行业上：互联网，教育，饮食、饭店、宾馆、工厂、百货、美容、光学、照明、照相、眼镜、电力、电器、爆竹烟花、冶炼、工艺品、塑料、轮胎、电信、镭射、印制等。
2， 方位上：出生地以南的地方属火，因此出生地以南，更利求事业求财，中国大方位在南方广东海南等地，旅游的地点最好是南方，或中国的火炉之地，可以补足火的力量。小方位，住宅南一定要明亮整洁，住南卧，喜城市南部小区，喜小区南边住宅。床的放置南北向，床头在南。
3， 颜色上：红色，橙色等暖色调自然大利。开橙色、红色的车，不适合开金色、银色、白色、蓝色的车。装修，衣物颜色同理。床上用品也用红、紫、及咖啡黄色为好，有时用暖色也好。
4， 饰品三角型的吉祥物，飞禽也是火，穿虎纹和豹纹的饰品最行运。红水晶，红宝石，朱砂饰品。头发宜染成栗子色或挑染一部分红色。
5， 饮食：红色，辣味，红酒，姜。在适当的情况下，多吃火锅和烧烤，秋冬天吃羊肉，吃辣的牛肉乾。平时在下午的时候吃一粒巧克力。
6， 宠物：猫，狗，在家中也可养龟。
7， 信仰：供奉关帝爷，信佛的可在家里点香，香燻或点蜡烛。
8， 行为上：经常下厨房烧菜，晚上睡觉最好家里的厕所和厨房的灯可以亮着，也可以开着电视机睡觉。
9， 风水局：住宅南边放马，东北放虎，西北放狗，红色木制最佳。
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佛堂讲话（第四天）
《念佛决定愿往生》
诸上善人：光阴真是快的很呀！我们的念佛七已经打了四天了，在这定期七天之中，已经过去了一大半了！诸位的功夫，究竟用的如何？是需要各人自己反省一下的。若是上根利智的人，念佛一日，即能得到‘一心不乱’。但上根利智的人，大概很少，中下根机的人，总是占多数。我们既然尚未证得‘一心不乱’，即可自知根机不太深厚。然而正因为我们的根机浅薄，才需要急起直追，努力精进！才需要时时反省，见贤思齐！果能如是，方克有济。否则，时光不住，再过三天，佛七就圆满了；结果一无所得，岂不太可惜这七天的宝贵光阴吗？切不可把光阴看得太轻；古德云：‘一寸时光，一寸命光’！真是警策人的忠言实语。光阴即是我们的生命，过了一天光阴，即减少了一天生命！若是悠悠泛泛，不肯真实用功，须知空过了七天光阴，即是牺牲了七天生命！那真是太对不起自己了！明乎此义，才能不放过时光，念一点钟有一点钟的进益，念一日有一日的功夫。我们虽然不是上根人，但只肯用功，一定功不唐捐，终会证得‘一心不乱’的。
诸位的信心，已很坚固；诸位的行门，已很精进。但是在净土法门之中，还有一个最要紧的条件，这就是必须‘愿力恳切’！所以今天讲话的题目是：‘念佛决定愿往生’。再分三段来讲：
第一、往生西方全凭愿力：蕅益大师说：‘得生与否，端凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅’。我们在这两句话中，就可以知道，西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，无论念佛多少，西方一定得生。足见信愿二字，是何等重要了！所以，昨天对诸位讲‘念佛切勿起疑念’，就是讲的信字。今天讲‘念佛决定愿往生’，就是讲的愿字。如果但有信心，没有愿力，亦是不能往生，所以愿力很重要！
比方说：你们在自己家里，听见朋友说：灵山寺的大殿是如何的巍峨，讲堂是如何的高广，佛像是如何的庄严，僧众是如何的修行；现在打念佛七，参加的人是如何的众多，每天讲经说法是如何的玄妙。你们听了之后，信是信了，可是你们愿不愿去灵山寺呢？如果愿意去，那‘信’才有用处。如果不愿去，就是没有愿力，纵然相信，也是‘白信’。有信而无愿，终究去不了，那‘信’有何用处呢？所以‘信’固然要紧，而‘愿’更要紧！
再举个例说：大家都知道？孔子是儒家的圣人。但是孔子何以会成圣人的呢？这答案在‘论语’中，孔子自述其修学成就之阶段，颇为简明。他说：‘吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不踰距’。我们在这一段书中，可以知道，孔子之所以成为儒家圣人，是由于他一生精进修学，方能成就的。但是我们不可忽略了‘志于学’这三个字。因为他能立志以求圣人之学，才有以后几十年的修行，方能达到圣人之地位。然而我们何以知道孔子‘吾十有五，而志于学’，是志于圣人之学呢？这在孔子的一生所言所行，皆是圣人之作略，固然可以证明；而在‘论语’中，另有‘言志’一章，尤足以证明。有一天，颜渊和子路，侍立在孔子旁边，孔子说：‘盍各言尔志？’子路说：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾’。颜渊说：‘愿无伐善，无施劳’。子路接著请问孔子：‘愿闻子之志’？孔子即发表其志向说：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。直以安信抚天下人为己任，非人间圣人而何？在‘论语’中，更有两句话可以证明；有一次，孔子对子夏说：‘汝为君子儒，无为小人儒’！若为救人救世而求学，将来一定做君子；若为升官发财而求学，将来一定做小人。同是一样读书人，而其结果，有云泥之分，可见‘立志’最要紧！
再举一例：我在小学读书的时候，修身教科书中有一课，我到现在还能背出来：‘两小儿，同贤愚。及长大，各一途，一为人中杰，一为车前夫’。这两个小孩子，既然天资相同，而又受同等的教育；何以长大成人之后，竟有天壤之别呢？这因为此一小孩立志高大，所以终成人中杰；彼一小孩没有志向，所以竟堕落为车夫了。可见‘立志’最要紧。
世法中所谓‘立志’；即是佛法中所谓‘发愿’。能否成为一个人中杰，但看是否曾立人中杰之志？能否成为一个世间圣人，但看是否曾立世间圣人之志？同样的道理，我们能否生到西方极乐世界去，但看我们是否曾发生西之愿？有愿，决定能生西方；无愿决定不能生西方。这是没有丝毫犹疑之余地的！
兹再引经证明：佛说阿弥陀经，乃净土三经之一，亦即我们每天必诵的功课。以信愿行为一经之要旨，亦即所谓往生西方的三资粮。蕅益大师即以此三资粮把阿弥陀经的‘正宗分’分为三大科：第一、‘广陈彼土依正妙果以启信’。经文由‘舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐’起，至‘又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严’止。我们看这一段‘劝信’的经文中，却没有明显地说出一个‘信’字，只是把‘劝信’的意思，含在文义之内而已。第二、‘特劝众生应求往生以发愿’；经文：‘又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处。其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处’。我们看这一段‘劝愿’的经文中，不但明显地说出两个‘愿’字，而且词意恳切，足见佛的本意，在指示我们要注意‘发愿’。所以蕅益大师在‘科文’上，亦冠以‘特劝’二字。第三、‘正示行者执持名号以立行’；经文自‘舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国’起，至‘舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土’止。我们看这一段‘劝行’的经文中，佛的结词仍然是劝愿，可见‘发愿’的重要性。不但此也，即在‘流通分’中，到了经文的结尾处，世尊仍然再三地劝我们发愿。经文说：‘舍利弗？若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土’。我们再看看这一段经文：凡是能发愿的人，于无上菩提皆能得到不退转。何以能得到‘不退转’呢？是因为已发愿的已生彼国，今发愿的今生彼国，当发愿的当生彼国之故。须知只有阿弥陀佛国土，才有‘不退转’的利益。在娑婆世界修行，是难得不退转的。然而如何方能生到彼佛国土呢？经文上不是说的很明白吗：已发愿者已生，今发愿者今生，当发愿者当生；但有发愿，无不生者。这‘发愿’二字是何等的重要啊！
总之，往生西方全凭愿力；若无愿力，则西方是生不去的。
第二、愿不恳切行不真诚：我们既知发愿很要紧，发愿的心一定要恳切，念佛才能念得好。倘若是随随便便发的愿，则念佛的行门也就不会真诚了。愿既不恳切，行又不真诚，所以现在打念佛七，得不到‘一心不乱’的功夫；将来临命终时，要想‘心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’恐怕很难了！
因为净土门中，发愿最重要，所以过去诸大祖师，作了很多发愿文。在念佛七中用的发愿文，和平常用的不一样；在‘大回向’时，跪念：‘弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄授。弟子众等，不识佛身，相好光明。愿佛示现，令我得见。及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等。令我了了，得见阿弥陀佛’。起立，绕念弥陀、观音、势至、清净大海众、各圣号后，再跪念：‘愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎；观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆；善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就’。在‘佛七仪’文中，有几句注语，说是：‘此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相。或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述。惟励意行之者，方信不虚矣’！我们于正发愿时，何以未得见诸瑞相？乃至于连梦之中，亦未得见阿弥陀佛放大光明呢？这就是因为在发愿之时，未能恳切地‘观想弥陀，恩德无量，酸心痛骨，自悲障重’之故。当我们念发愿文时，只是口里念念，心中毫不恳切。像小孩子背书一样，不知书里的意义。不能‘随文作观’，发愿文成为‘具文’，如何能起作用？如何能生力量？既不能‘励意行之’，所以也就得不到感应了。
以愿引行，以行填愿；‘愿’有引导之力，有恳切之愿，方能引出真诚之行。我们发愿既是随随便便，我们念佛自然也就悠悠泛泛了。如何能念得成功呢？！
第三、有行无愿终不往生：前面是说，没有恳切之愿，一定不会有真诚之行。这里是说，纵令有真诚之行，没有愿力，一定不能往生。
有人说：‘能往生不能往生我不管，我只管念我的阿弥陀佛好了’。如果是这样，决定不能往生！前面说过，‘愿’是具有引导之力的；不但现在能引导真诚之行门，而且将来能引导至于西方。今既无引导之愿力，虽有实行，终无法出三界至极乐。果真是只知念佛不知发愿，则这个人对于净土法门亦没有信心。‘信愿’是‘慧行’，‘念佛’是‘行行’。‘慧行’等于眼目，‘行行’等于腿足。必须足目相资，方能生西。今有行无愿，等于有足无目，太危险了！
有人说：‘阿弥陀佛乃万德洪名，我只多多念佛，自有无量功德。即使不能生西，仍有我的功德在，有什么危险’？念佛有功德是不错的，但你既不知发愿生西，即是没有智慧；有行无慧，把念佛的功德都变成来生的痴福了！第二生在享受痴福之时，必然依福造业，第三生一定堕落三涂，非危险而何？
诸上善人！我们的念佛七已经过了四天了，各位皆应省察一下自己的功夫；如果这句佛号尚未念得纯熟，即应恳切发愿以引导之。
话说多了‘打闲岔’，各各恳切发愿，好好念佛吧！
《念佛决定愿往生》
诸上善人：光阴真是快的很呀！我们的念佛七已经打了四天了，在这定期七天之中，已经过去了一大半了！诸位的功夫，究竟用的如何？是需要各人自己反省一下的。若是上根利智的人，念佛一日，即能得到‘一心不乱’。但上根利智的人，大概很少，中下根机的人，总是占多数。我们既然尚未证得‘一心不乱’，即可自知根机不太深厚。然而正因为我们的根机浅薄，才需要急起直追，努力精进！才需要时时反省，见贤思齐！果能如是，方克有济。否则，时光不住，再过三天，佛七就圆满了；结果一无所得，岂不太可惜这七天的宝贵光阴吗？切不可把光阴看得太轻；古德云：‘一寸时光，一寸命光’！真是警策人的忠言实语。光阴即是我们的生命，过了一天光阴，即减少了一天生命！若是悠悠泛泛，不肯真实用功，须知空过了七天光阴，即是牺牲了七天生命！那真是太对不起自己了！明乎此义，才能不放过时光，念一点钟有一点钟的进益，念一日有一日的功夫。我们虽然不是上根人，但只肯用功，一定功不唐捐，终会证得‘一心不乱’的。
诸位的信心，已很坚固；诸位的行门，已很精进。但是在净土法门之中，还有一个最要紧的条件，这就是必须‘愿力恳切’！所以今天讲话的题目是：‘念佛决定愿往生’。再分三段来讲：
第一、往生西方全凭愿力：蕅益大师说：‘得生与否，端凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅’。我们在这两句话中，就可以知道，西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，无论念佛多少，西方一定得生。足见信愿二字，是何等重要了！所以，昨天对诸位讲‘念佛切勿起疑念’，就是讲的信字。今天讲‘念佛决定愿往生’，就是讲的愿字。如果但有信心，没有愿力，亦是不能往生，所以愿力很重要！
比方说：你们在自己家里，听见朋友说：灵山寺的大殿是如何的巍峨，讲堂是如何的高广，佛像是如何的庄严，僧众是如何的修行；现在打念佛七，参加的人是如何的众多，每天讲经说法是如何的玄妙。你们听了之后，信是信了，可是你们愿不愿去灵山寺呢？如果愿意去，那‘信’才有用处。如果不愿去，就是没有愿力，纵然相信，也是‘白信’。有信而无愿，终究去不了，那‘信’有何用处呢？所以‘信’固然要紧，而‘愿’更要紧！
再举个例说：大家都知道？孔子是儒家的圣人。但是孔子何以会成圣人的呢？这答案在‘论语’中，孔子自述其修学成就之阶段，颇为简明。他说：‘吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不踰距’。我们在这一段书中，可以知道，孔子之所以成为儒家圣人，是由于他一生精进修学，方能成就的。但是我们不可忽略了‘志于学’这三个字。因为他能立志以求圣人之学，才有以后几十年的修行，方能达到圣人之地位。然而我们何以知道孔子‘吾十有五，而志于学’，是志于圣人之学呢？这在孔子的一生所言所行，皆是圣人之作略，固然可以证明；而在‘论语’中，另有‘言志’一章，尤足以证明。有一天，颜渊和子路，侍立在孔子旁边，孔子说：‘盍各言尔志？’子路说：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾’。颜渊说：‘愿无伐善，无施劳’。子路接著请问孔子：‘愿闻子之志’？孔子即发表其志向说：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。直以安信抚天下人为己任，非人间圣人而何？在‘论语’中，更有两句话可以证明；有一次，孔子对子夏说：‘汝为君子儒，无为小人儒’！若为救人救世而求学，将来一定做君子；若为升官发财而求学，将来一定做小人。同是一样读书人，而其结果，有云泥之分，可见‘立志’最要紧！
再举一例：我在小学读书的时候，修身教科书中有一课，我到现在还能背出来：‘两小儿，同贤愚。及长大，各一途，一为人中杰，一为车前夫’。这两个小孩子，既然天资相同，而又受同等的教育；何以长大成人之后，竟有天壤之别呢？这因为此一小孩立志高大，所以终成人中杰；彼一小孩没有志向，所以竟堕落为车夫了。可见‘立志’最要紧。
世法中所谓‘立志’；即是佛法中所谓‘发愿’。能否成为一个人中杰，但看是否曾立人中杰之志？能否成为一个世间圣人，但看是否曾立世间圣人之志？同样的道理，我们能否生到西方极乐世界去，但看我们是否曾发生西之愿？有愿，决定能生西方；无愿决定不能生西方。这是没有丝毫犹疑之余地的！
兹再引经证明：佛说阿弥陀经，乃净土三经之一，亦即我们每天必诵的功课。以信愿行为一经之要旨，亦即所谓往生西方的三资粮。蕅益大师即以此三资粮把阿弥陀经的‘正宗分’分为三大科：第一、‘广陈彼土依正妙果以启信’。经文由‘舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐’起，至‘又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严’止。我们看这一段‘劝信’的经文中，却没有明显地说出一个‘信’字，只是把‘劝信’的意思，含在文义之内而已。第二、‘特劝众生应求往生以发愿’；经文：‘又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处。其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处’。我们看这一段‘劝愿’的经文中，不但明显地说出两个‘愿’字，而且词意恳切，足见佛的本意，在指示我们要注意‘发愿’。所以蕅益大师在‘科文’上，亦冠以‘特劝’二字。第三、‘正示行者执持名号以立行’；经文自‘舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国’起，至‘舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土’止。我们看这一段‘劝行’的经文中，佛的结词仍然是劝愿，可见‘发愿’的重要性。不但此也，即在‘流通分’中，到了经文的结尾处，世尊仍然再三地劝我们发愿。经文说：‘舍利弗？若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土’。我们再看看这一段经文：凡是能发愿的人，于无上菩提皆能得到不退转。何以能得到‘不退转’呢？是因为已发愿的已生彼国，今发愿的今生彼国，当发愿的当生彼国之故。须知只有阿弥陀佛国土，才有‘不退转’的利益。在娑婆世界修行，是难得不退转的。然而如何方能生到彼佛国土呢？经文上不是说的很明白吗：已发愿者已生，今发愿者今生，当发愿者当生；但有发愿，无不生者。这‘发愿’二字是何等的重要啊！
总之，往生西方全凭愿力；若无愿力，则西方是生不去的。
第二、愿不恳切行不真诚：我们既知发愿很要紧，发愿的心一定要恳切，念佛才能念得好。倘若是随随便便发的愿，则念佛的行门也就不会真诚了。愿既不恳切，行又不真诚，所以现在打念佛七，得不到‘一心不乱’的功夫；将来临命终时，要想‘心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’恐怕很难了！
因为净土门中，发愿最重要，所以过去诸大祖师，作了很多发愿文。在念佛七中用的发愿文，和平常用的不一样；在‘大回向’时，跪念：‘弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄授。弟子众等，不识佛身，相好光明。愿佛示现，令我得见。及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等。令我了了，得见阿弥陀佛’。起立，绕念弥陀、观音、势至、清净大海众、各圣号后，再跪念：‘愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎；观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆；善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就’。在‘佛七仪’文中，有几句注语，说是：‘此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相。或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述。惟励意行之者，方信不虚矣’！我们于正发愿时，何以未得见诸瑞相？乃至于连梦之中，亦未得见阿弥陀佛放大光明呢？这就是因为在发愿之时，未能恳切地‘观想弥陀，恩德无量，酸心痛骨，自悲障重’之故。当我们念发愿文时，只是口里念念，心中毫不恳切。像小孩子背书一样，不知书里的意义。不能‘随文作观’，发愿文成为‘具文’，如何能起作用？如何能生力量？既不能‘励意行之’，所以也就得不到感应了。
以愿引行，以行填愿；‘愿’有引导之力，有恳切之愿，方能引出真诚之行。我们发愿既是随随便便，我们念佛自然也就悠悠泛泛了。如何能念得成功呢？！
第三、有行无愿终不往生：前面是说，没有恳切之愿，一定不会有真诚之行。这里是说，纵令有真诚之行，没有愿力，一定不能往生。
有人说：‘能往生不能往生我不管，我只管念我的阿弥陀佛好了’。如果是这样，决定不能往生！前面说过，‘愿’是具有引导之力的；不但现在能引导真诚之行门，而且将来能引导至于西方。今既无引导之愿力，虽有实行，终无法出三界至极乐。果真是只知念佛不知发愿，则这个人对于净土法门亦没有信心。‘信愿’是‘慧行’，‘念佛’是‘行行’。‘慧行’等于眼目，‘行行’等于腿足。必须足目相资，方能生西。今有行无愿，等于有足无目，太危险了！
有人说：‘阿弥陀佛乃万德洪名，我只多多念佛，自有无量功德。即使不能生西，仍有我的功德在，有什么危险’？念佛有功德是不错的，但你既不知发愿生西，即是没有智慧；有行无慧，把念佛的功德都变成来生的痴福了！第二生在享受痴福之时，必然依福造业，第三生一定堕落三涂，非危险而何？
诸上善人！我们的念佛七已经过了四天了，各位皆应省察一下自己的功夫；如果这句佛号尚未念得纯熟，即应恳切发愿以引导之。
话说多了‘打闲岔’，各各恳切发愿，好好念佛吧！
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