【《弟子规》40、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧】
“凡出言，信为先”，我们要言而有信，对自己讲出来的话绝对要放在心上，并且去实践、履行。
在春秋时代的吴国有一个人叫季札，有一次君王派他出使鲁国，途中经过徐国，徐国国君就宴请他吃饭。吃饭的时候，徐国国君一直盯着季札身上佩的那把宝剑。
季札心想：“国君很喜欢我这把宝剑，但我出使其他国家，佩剑是必要的礼仪，等我办完事以后再把宝剑送给他。”
后来季札顺利出使鲁国，回来又经过徐国，去拜访徐君，要把宝剑送给他，不巧徐君刚刚去世了。季札知道后就前往他的坟前祭拜，祭拜完随手就把宝剑挂在徐君坟旁的树上。
季札的随从非常疑惑地说：“主人，徐君已经去世了，您这把剑要送给谁呢？”
季札说：“我心里已经答应将这把剑赠送给徐君了，怎么可以因为他故去，我就违背心中的承诺呢？！”所以季札讲出了一句很感人的话：“始吾心已许之，岂以死背吾心哉！”
古人的信用不只在言语上，而是连一个念头都不愿违背，不愿失信于人，也不愿违背自己的良心。
守信用一定要童叟无欺，只要言出都要必行，不然我们就要先考虑清楚再答应，所谓“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。
汉朝有一位太守叫郭伋，有一次他路过所管辖的区域，很多小朋友围过来跟他问好。孩子们很天真地说：“太守，您下一次什么时候再到我们这里来？”
郭伋对孩子的话也没有怠慢，他开始算几个月之后的某一天又会到这里来巡视，所以就跟孩子讲了那个日期。
结果下一次郭伋到此地来巡视时，比他跟孩子讲的时间早到了一天。他的随从要进城时，郭伋说：“我跟孩子们有约在先，今天我们就在郊外的亭中住一晚吧。”第二天，等约定的时间到了，郭伋才进去。果然这些孩子都在那里等他。郭伋做到了童叟无欺，虽然是孩子，他也不失信。
此事传开后，汉光武帝对郭伋非常赞赏，还称赞他“贤良太守信之至”，郭伋的信用已到了极致。所以我们的信用也要不分年龄，甚至是不分长幼贵贱，对任何人我们都不能轻慢，都要信守承诺。
“诈与妄，奚可焉”，“诈”是欺骗，“妄”是花言巧语。假如我们不守信，还要找一些借口来掩饰自己的失信，那就是“倘掩饰，增一辜”。最后别人了解到我们不愿意承认自己失信，我们的名声就会愈来愈差。
当然，天有不测风云，人有旦夕祸福，我们确实很守信，但生命中刚好出现一些状况让我们无法实现诺言时，有一个字可以解决，那就是“诚”。
我们开诚布公，当对方真正了解我们的情况，又了解我们的诚意，他也会退一步。假如我们继续掩饰，对方就会愈来愈愤怒，到最后很难收场。所以对别人的承诺绝不可拖延，愈拖愈难解决。
我有一个朋友，他的亲戚欠了很多债务。亲戚也很有责任要去偿还，但又很紧张，怕对方态度不好。后来亲戚的朋友建议他坦诚地跟对方谈：“我目前就是这样的情况，你们再做其他更恶劣的事，对你们、对我都没有好处。我现在是诚诚恳恳要来还钱，我一个月可以还你们多少……”后来的结果谈得很顺利。所以世间处世做人的方法，不要把它想得太复杂，就是坦诚相待。
“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧”，事实如此就直接讲出来，绝不能再找借口掩过饰非。只要我们有过失，没有守信，一定要当场道歉，对方也会比较容易接受。
“凡出言，信为先”，我们要言而有信，对自己讲出来的话绝对要放在心上，并且去实践、履行。
在春秋时代的吴国有一个人叫季札，有一次君王派他出使鲁国，途中经过徐国，徐国国君就宴请他吃饭。吃饭的时候，徐国国君一直盯着季札身上佩的那把宝剑。
季札心想：“国君很喜欢我这把宝剑，但我出使其他国家，佩剑是必要的礼仪，等我办完事以后再把宝剑送给他。”
后来季札顺利出使鲁国，回来又经过徐国，去拜访徐君，要把宝剑送给他，不巧徐君刚刚去世了。季札知道后就前往他的坟前祭拜，祭拜完随手就把宝剑挂在徐君坟旁的树上。
季札的随从非常疑惑地说：“主人，徐君已经去世了，您这把剑要送给谁呢？”
季札说：“我心里已经答应将这把剑赠送给徐君了，怎么可以因为他故去，我就违背心中的承诺呢？！”所以季札讲出了一句很感人的话：“始吾心已许之，岂以死背吾心哉！”
古人的信用不只在言语上，而是连一个念头都不愿违背，不愿失信于人，也不愿违背自己的良心。
守信用一定要童叟无欺，只要言出都要必行，不然我们就要先考虑清楚再答应，所谓“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。
汉朝有一位太守叫郭伋，有一次他路过所管辖的区域，很多小朋友围过来跟他问好。孩子们很天真地说：“太守，您下一次什么时候再到我们这里来？”
郭伋对孩子的话也没有怠慢，他开始算几个月之后的某一天又会到这里来巡视，所以就跟孩子讲了那个日期。
结果下一次郭伋到此地来巡视时，比他跟孩子讲的时间早到了一天。他的随从要进城时，郭伋说：“我跟孩子们有约在先，今天我们就在郊外的亭中住一晚吧。”第二天，等约定的时间到了，郭伋才进去。果然这些孩子都在那里等他。郭伋做到了童叟无欺，虽然是孩子，他也不失信。
此事传开后，汉光武帝对郭伋非常赞赏，还称赞他“贤良太守信之至”，郭伋的信用已到了极致。所以我们的信用也要不分年龄，甚至是不分长幼贵贱，对任何人我们都不能轻慢，都要信守承诺。
“诈与妄，奚可焉”，“诈”是欺骗，“妄”是花言巧语。假如我们不守信，还要找一些借口来掩饰自己的失信，那就是“倘掩饰，增一辜”。最后别人了解到我们不愿意承认自己失信，我们的名声就会愈来愈差。
当然，天有不测风云，人有旦夕祸福，我们确实很守信，但生命中刚好出现一些状况让我们无法实现诺言时，有一个字可以解决，那就是“诚”。
我们开诚布公，当对方真正了解我们的情况，又了解我们的诚意，他也会退一步。假如我们继续掩饰，对方就会愈来愈愤怒，到最后很难收场。所以对别人的承诺绝不可拖延，愈拖愈难解决。
我有一个朋友，他的亲戚欠了很多债务。亲戚也很有责任要去偿还，但又很紧张，怕对方态度不好。后来亲戚的朋友建议他坦诚地跟对方谈：“我目前就是这样的情况，你们再做其他更恶劣的事，对你们、对我都没有好处。我现在是诚诚恳恳要来还钱，我一个月可以还你们多少……”后来的结果谈得很顺利。所以世间处世做人的方法，不要把它想得太复杂，就是坦诚相待。
“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧”，事实如此就直接讲出来，绝不能再找借口掩过饰非。只要我们有过失，没有守信，一定要当场道歉，对方也会比较容易接受。
我们接着看《增广贤文》下面这一段：
送君千里，终须一别。
即使送亲友千里的路程，也终有分别之时。
但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。
且以冷静的眼光观察行凶作恶之人，看他们能横行霸道到什么时候。
见事莫说，问事不知，闲事休管，无事早归。
不要议论别人的是非；有人来问是非就说不知道；闲杂之事莫管；无事尽早回家。
假缎染就真红色，也被旁人说是非。
假绸缎即使染成真绸缎一样的红色，也会被旁人说是非。
善事可做，恶事莫为。
人要多做好事，千万不能做坏事。
许人一物，千金不移。
答应给人家的物品，哪怕再值钱也不能违约。
这几句话的意思是说：
■ 第一句经文出自元末的剧本《马陵道》，常被后人用于感叹世间的爱别离苦，即使是亲密无间的爱人，终究还是要面临离别，不可能永远在一起。
■ 第二句是劝导世人不必与人斗气，所谓“恶人自有恶人磨”，恶人的嚣张气焰总有被熄灭的一天，不必浪费精力与之计较。
■ 经文中“见事莫说”是告诉我们要管好自己的嘴巴，不要谈论别人的短处，并非什么都不说；“问事不知”并不是教我们对人无所应答，而是不要去关注别人的过失；“闲事休管”是告诉我们烦恼皆因强出头，管好自己本分的事，自然会免除许多烦恼；“无事早归”就是提醒我们“慎交友”，也就是孔子所说的“无友不如己者”，志不同、道不合者，不能结交为友。
■ 鹦鹉加以训练，能够学人说话，但它的本质终究是一只鸟；猩猩经过训练，也能够学人做事、模仿人的动作，但它始终只是动物。这说明修学的目的应该是内化，绝不能流于表面。“假缎染就真红色”，表面上看着光鲜亮丽，但终究是自欺欺人。
■ 古人说：“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”人一生的吉凶祸福都掌握在自己手中，要想获得幸福人生，就一定要明辨是非，行善积德。
■ 《太上感应篇》中列举的二十六条善行里，有“与人不追悔”这条，意思是已经许诺给别人的东西，即使物品再珍贵，也不能违背自己的诺言。诚信乃立身之本，为了利益而违背信义，这不是君子所为。
诚信乃立身之本，不能因为没有签订书面协议就否认自己的承诺。
《弟子规》中说：“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。”古代的圣贤人不仅对自己口头承诺的事情言出必行，连在心里许诺的事也绝不违背。
今天我要讲的这个典故就与这个道理有关。
【季札挂剑的故事】
季札是春秋时期吴王寿梦的小儿子，他十分贤能，吴王在世时就想让他继位，但季札推辞不答应，吴王便让长子诸樊继位。
后来，季札受吴王之命出使各诸侯国，北行时拜访了徐国国君。
徐君看到季札身上佩戴的宝剑十分喜爱，但没有表明。
季札心里明白徐君之意，因为还要出使各国，所以没有马上将宝剑献给徐君。
季札出使完毕，在返回途中又经过徐国，正打算将宝剑献给徐君时，却得知徐君已故。季札在祭奠完徐君后解下宝剑，挂在徐君墓旁的树上才离开。
侍从不解地问：“徐君已故，那宝剑您要给谁呢！”
季札说：“不是这样的，当初我内心已经答应了徐君，怎么能因为徐君故去就违背我内心的承诺呢！”
“舜何人也，予何人也，有为者亦若是”。一位已故的赠剑对象，一把价值连城的宝剑，完美地诠释了“诚”的真正内涵。
季札不仅做到了“不欺人”，更坚守本心，做到了“不自欺”。这种德行与风范，我们后人要视若珍宝，变成我们自己的行为准则。
送君千里，终须一别。
即使送亲友千里的路程，也终有分别之时。
但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。
且以冷静的眼光观察行凶作恶之人，看他们能横行霸道到什么时候。
见事莫说，问事不知，闲事休管，无事早归。
不要议论别人的是非；有人来问是非就说不知道；闲杂之事莫管；无事尽早回家。
假缎染就真红色，也被旁人说是非。
假绸缎即使染成真绸缎一样的红色，也会被旁人说是非。
善事可做，恶事莫为。
人要多做好事，千万不能做坏事。
许人一物，千金不移。
答应给人家的物品，哪怕再值钱也不能违约。
这几句话的意思是说：
■ 第一句经文出自元末的剧本《马陵道》，常被后人用于感叹世间的爱别离苦，即使是亲密无间的爱人，终究还是要面临离别，不可能永远在一起。
■ 第二句是劝导世人不必与人斗气，所谓“恶人自有恶人磨”，恶人的嚣张气焰总有被熄灭的一天，不必浪费精力与之计较。
■ 经文中“见事莫说”是告诉我们要管好自己的嘴巴，不要谈论别人的短处，并非什么都不说；“问事不知”并不是教我们对人无所应答，而是不要去关注别人的过失；“闲事休管”是告诉我们烦恼皆因强出头，管好自己本分的事，自然会免除许多烦恼；“无事早归”就是提醒我们“慎交友”，也就是孔子所说的“无友不如己者”，志不同、道不合者，不能结交为友。
■ 鹦鹉加以训练，能够学人说话，但它的本质终究是一只鸟；猩猩经过训练，也能够学人做事、模仿人的动作，但它始终只是动物。这说明修学的目的应该是内化，绝不能流于表面。“假缎染就真红色”，表面上看着光鲜亮丽，但终究是自欺欺人。
■ 古人说：“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”人一生的吉凶祸福都掌握在自己手中，要想获得幸福人生，就一定要明辨是非，行善积德。
■ 《太上感应篇》中列举的二十六条善行里，有“与人不追悔”这条，意思是已经许诺给别人的东西，即使物品再珍贵，也不能违背自己的诺言。诚信乃立身之本，为了利益而违背信义，这不是君子所为。
诚信乃立身之本，不能因为没有签订书面协议就否认自己的承诺。
《弟子规》中说：“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。”古代的圣贤人不仅对自己口头承诺的事情言出必行，连在心里许诺的事也绝不违背。
今天我要讲的这个典故就与这个道理有关。
【季札挂剑的故事】
季札是春秋时期吴王寿梦的小儿子，他十分贤能，吴王在世时就想让他继位，但季札推辞不答应，吴王便让长子诸樊继位。
后来，季札受吴王之命出使各诸侯国，北行时拜访了徐国国君。
徐君看到季札身上佩戴的宝剑十分喜爱，但没有表明。
季札心里明白徐君之意，因为还要出使各国，所以没有马上将宝剑献给徐君。
季札出使完毕，在返回途中又经过徐国，正打算将宝剑献给徐君时，却得知徐君已故。季札在祭奠完徐君后解下宝剑，挂在徐君墓旁的树上才离开。
侍从不解地问：“徐君已故，那宝剑您要给谁呢！”
季札说：“不是这样的，当初我内心已经答应了徐君，怎么能因为徐君故去就违背我内心的承诺呢！”
“舜何人也，予何人也，有为者亦若是”。一位已故的赠剑对象，一把价值连城的宝剑，完美地诠释了“诚”的真正内涵。
季札不仅做到了“不欺人”，更坚守本心，做到了“不自欺”。这种德行与风范，我们后人要视若珍宝，变成我们自己的行为准则。
《弟子规》10
凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。
见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短。不关己，莫闲管。
见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省。有则改，无加警。
唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。
凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。
见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短。不关己，莫闲管。
见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省。有则改，无加警。
唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。
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