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【书画百科】闲章妙趣
2017-08-01 九华文化
印章中以闲章最为妙趣,其有别于名钤官玺,无论内容,还是形式,皆如此。
闲章有引首章、压角章、吉语章、警言章、收藏章、鉴赏章、肖形章、居室章之别,内容或记事、或言志、或抒情、或咏物、或骚语、或警句、或自励、或他勉。
摘自经史典故、诗词佳句者,如宫尔铎的“下笔如有神”、董洵的“悠然见南 山”;
表达人生态度、精神境界者,如董邦达的“直取性情真”、何通的“不看人面免低眉”;
昭示艺术主张、书画理论者,如高其佩的“信手拈来”、蒲华的“天真烂漫”;
抒写寸心微忱、胸臆笃志者,如李方膺的“小窗夜雨”、余廷槐的“痛饮谈离骚”。
不过涉及最多者,还是自报家门、标榜炫示者,如唐伯虎的“江南第一风流才子”、邓石如的“家在龙山凤水”、赵之谦的“会稽赵氏”、吴昌硕的“安吉吴氏”、齐白石的“中国长沙湘潭人也”、溥儒的“旧王孙”等等。
闲章中精辟干练者不过二三字,如梅清的“我法”、高翔的“安隐”、王文治的“书禅”、边寿民的“何苦”等,字冗句赘者,数十字不等,如胡亚光的“家在南北两峰六桥三竺九溪十八涧之间”、康有为的“维新百日出亡十四年,三周大地游遍四洲,经三十一国行六十万里”、廖恩焘的“乘长风破五十万里浪七十年十二渡太平洋”、王福庵的“愿得黄金三百万交尽美人名士更结尽燕邯侠子”等。明末周亮工云“无语不可以入印”,信矣。
闲章的形式更是活泼多姿,花样翻新,可方可圆,长短随意。除此之外,或葫芦古泉、梅花三角,或子母鼎足、连环套印,或单边复边、破边借边,或规整齐楚,剥蚀漫漶,皆适文字而为,朱白相宜,纵横章法,皆适石材而为,因势利导,切磋琢磨
上古之印,均为铜铸铁凿,木刻泥雕,至元末,王冕始创花乳石治印,其质虽坚而不硬,易于运刀引锋,文人雅士多可治之。后人则以田黄寿山、鸡血昌化为坯料,又因价格不菲而大受宝爱。
梅兰菊竹,山水树石、芦雁鱼藻,渔樵高逸,其实并非作者所要专门叙述,只是主观意念、笔墨气韵之外象罢了,于是文人画便成了其文学化、人格化的表现,而题诗作记、闲章尾钤式的旁注补白,会使那些近乎程式化的内容,各有情调,各有所指。闲章不仅在于点缀映衬,烘云托月,更有提示铺陈、画龙点睛之功用。
(以上作品为青岛书画家协会王寿宝老师作品 详情请咨询:80903662)
2017-08-01 九华文化
印章中以闲章最为妙趣,其有别于名钤官玺,无论内容,还是形式,皆如此。
闲章有引首章、压角章、吉语章、警言章、收藏章、鉴赏章、肖形章、居室章之别,内容或记事、或言志、或抒情、或咏物、或骚语、或警句、或自励、或他勉。
摘自经史典故、诗词佳句者,如宫尔铎的“下笔如有神”、董洵的“悠然见南 山”;
表达人生态度、精神境界者,如董邦达的“直取性情真”、何通的“不看人面免低眉”;
昭示艺术主张、书画理论者,如高其佩的“信手拈来”、蒲华的“天真烂漫”;
抒写寸心微忱、胸臆笃志者,如李方膺的“小窗夜雨”、余廷槐的“痛饮谈离骚”。
不过涉及最多者,还是自报家门、标榜炫示者,如唐伯虎的“江南第一风流才子”、邓石如的“家在龙山凤水”、赵之谦的“会稽赵氏”、吴昌硕的“安吉吴氏”、齐白石的“中国长沙湘潭人也”、溥儒的“旧王孙”等等。
闲章中精辟干练者不过二三字,如梅清的“我法”、高翔的“安隐”、王文治的“书禅”、边寿民的“何苦”等,字冗句赘者,数十字不等,如胡亚光的“家在南北两峰六桥三竺九溪十八涧之间”、康有为的“维新百日出亡十四年,三周大地游遍四洲,经三十一国行六十万里”、廖恩焘的“乘长风破五十万里浪七十年十二渡太平洋”、王福庵的“愿得黄金三百万交尽美人名士更结尽燕邯侠子”等。明末周亮工云“无语不可以入印”,信矣。
闲章的形式更是活泼多姿,花样翻新,可方可圆,长短随意。除此之外,或葫芦古泉、梅花三角,或子母鼎足、连环套印,或单边复边、破边借边,或规整齐楚,剥蚀漫漶,皆适文字而为,朱白相宜,纵横章法,皆适石材而为,因势利导,切磋琢磨
上古之印,均为铜铸铁凿,木刻泥雕,至元末,王冕始创花乳石治印,其质虽坚而不硬,易于运刀引锋,文人雅士多可治之。后人则以田黄寿山、鸡血昌化为坯料,又因价格不菲而大受宝爱。
梅兰菊竹,山水树石、芦雁鱼藻,渔樵高逸,其实并非作者所要专门叙述,只是主观意念、笔墨气韵之外象罢了,于是文人画便成了其文学化、人格化的表现,而题诗作记、闲章尾钤式的旁注补白,会使那些近乎程式化的内容,各有情调,各有所指。闲章不仅在于点缀映衬,烘云托月,更有提示铺陈、画龙点睛之功用。
(以上作品为青岛书画家协会王寿宝老师作品 详情请咨询:80903662)
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